skip to content
Serres Blogs » Μαιευτική Μέθοδος | |||
|
Όλα τα blogs του νομού Σερρών με μια ματιά |
Pass Free Internet με Extra! *ΝΕΟΣ* αριθμός: 899 300 300 300 Username: pass Password: free Δωρεάν Μουσική, SMS, WebVoice κ.α. | ||
25359 άρθρα από 79 πηγές
Aa - Zz
(18433)
Ap-ta-Serras
(61)
Blogareis?
(4984)
Bolek
(235)
Chronicles of Broken Heart
(52)
Crime Private Investigators Online
(5)
Dimitris P.
(189)
Dumb dog
(144)
FootballSerres
(531)
Internet Radio
(49)
Jim Pap
(202)
Karamarigo
(88)
Myron
(26)
O Iakxos
(1112)
Prokapress στις Σέρρες
(56)
Radio Palavos
(26)
Rock TV
(25)
Serres Plus
(317)
Serres Press
(337)
SerreSites
(174)
Sound n vision
(38)
Stelaras95 Blog
(84)
Stereo Nova
(392)
Versus
(14)
Xeynoland
(36)
|fuzzy burlesque|
(261)
Αα - Ωω
(6926)
Ότι νόμιζα για...
(3)
Α μπε μπα Blog το Μπινελικοδρόμιο
(528)
Αθλητική Ένωση Χρυσού
(15)
Αμφίπολη
(74)
Αντωνία Θεοχαρίδου
(11)
Αντώνης Κ. Κωνσταντίνου
(21)
Αντικαπνιστής
(66)
Ανώνυμο
(10)
Ανθρώπινη επανάσταση
(415)
Βήμα Υγειονομικών Νομού Σερρών
(190)
Βισάλτης
(801)
Δρώμενα στον Δήμο Πετριτσίου
(25)
ΔΑΚΕ ΠΕ Σερρών
(43)
Δορυφορικά Συστήματα
(12)
Εκ φύσεως
(32)
Εκάτη
(55)
Εν Σέρραις
(331)
Η Κάφτρα
(77)
Θέμα
(199)
Ιωάννης Μεταξάς: Ο Εθνικός Κυβερνήτης
(49)
Καστανιές
(62)
Καθρέφτης
(319)
Κινηματογραφική Λέσχη Σερρών
(30)
Κουρασμένη λογοκρισία
(5)
Λαουτζίκος
(27)
Μαραγκάκης Λευτέρης blog
(9)
Μαιευτική Μέθοδος
(268)
Νίκος Λιλιμπάκης
(52)
Οι Συνταγές της Λόπης
(81)
Οι Σέρρες στην blogόσφαιρα
(60)
Π.Α.Σ.Κ. Γεωτεχνικών Ν.Σερρών
(4)
Προσπαθώντας μπορούμε καλύτερα
(125)
Πάμε στοίχημα? Μόνο για τις ομάδες τις 5.3
(9)
Παύλος Μελάς - Εκάτη
(39)
Περι Σκέψεις
(19)
Πολιτιστικός Τερπνής
(530)
Πολιτισμός και Παράδοση της Ελλάδας Culture and Tradition of Greece
(88)
ΡΟΔΟπολίτης
(17)
Στρυμών: Πολιτισμός - Δρώμενα
(170)
Σέρρες ή αλλιώς η πόλη που ποτέ δεν κοιμάται
(30)
Σκέφτομαι άρα Υπάρχω
(26)
Τζίνης Γεώργιος
(59)
Τηλέμαχος Τάτσης
(13)
Το σπίτι των ανέμων
(248)
Το γυμναστήριο
(211)
Το δικό μου Μανιφέστο!
(15)
Χρωστήρας
(12)
Χειροποιήματα
(38)
O πολίτης
(108)
Μαιευτική Μέθοδος (100)
11:41
23:20
14:46
05:08
05:04
Image via WikipediaΔιαβάζοντας τις εργασίες του ιερέα Γ. Μεταλληνού, και άλλων χριστιανών συγγραφέων, παρατήρησα τις φοβίες που νιώθουν όχι για τις ψυχές τους και τις ψυχές των λοιπών πιστών, αλλά για την απώλεια του μονοπωλίου μελλοντικών ζωών και ελέγχου ηθικοπλαστικού χαρακτήρα των κοινωνιών της Ευρώπης.
02:35
Image by Tiffany Silva via FlickrΜαζεύθηκαν οι Aλεξανδρινοί
02:20
Image via Wikipedia Η ΘΕΩΡΙΑ ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ ΚΑΤΑ ΠΛΩΤΙΝΟ 
15:04
12:48
21:35
Image by nimboo via Flickr
19:10
18:54
12:38
03:23
Μια απλή φωτογραφία από το διάστημα, δείχνει που ζουν οι Ευρωπαίοι και οι γειτονικοί λαοί, δίνοντας τα κέντρα οικονομικών συναλλαγών αλλά και τις διαδρομές μεταφορών ανθρώπων και εμπορίου αγαθών.
02:41
Image via Wikipedia
Δείτε ποια χώρα λείπει από το χάρτη της European Network for Quality Assurance in Vocational Education and Training (Ευρωπαϊκό Δίκτυο για τη διασφάλιση της ποιότητας στην επαγγελματική εκπαίδευση και κατάρτιση)
01:55
18:31
13:48
13:43
15:18
01:17
Not what we have But what we enjoy, constitutes our abundance.
Όχι τι έχουμε αλλά τι μας ευχαριστεί, δηλώνει το πλούτο μας.
--Epicurus
19:22
Alex Tabarrok on how ideas trump crises.About this talkThe "dismal science" truly shines in this optimistic talk, as economist Alex Tabarrok argues free trade and globalization are shaping our once-divided world into a community of idea-sharing more healthy, happy and prosperous than anyone's predictions.About Alex TabarrokWith the hit economic blog MarginalRevolution.com, co-author Alex Tabarrok generates more hits than a summer hailstorm, and sheds light into the darkest corners of the dismal science.Why you should listen to him:Perhaps the appeal of economics in the blogosphere was not pre-ordained from its representation in the bestseller lists (the Freakonomics phenomenon notwithstanding). But economists have taken the internet by storm, and Alex Tabarrok is one of the hottest -- along with co-author Tyler Cowen, their blog marginalrevolution.com is one of the most popular on the web, generating a forest of links and kudos from the mainstream press, including the Wall Street Journal.Tabarrok's fascinations include the intersection among economics, law and public policy -- examining questions such as how race and poverty affect the outcome of jury trials. Tabarrok is also the Director of Research for the Independent Institute, an assistant editor for theIndependent Review, and an Associate Professor of Economics at George Mason University."Marginal Revolution was one of the first of its ilk in 2003 because “we saw there was a scarcity of excellent economics blogs and thought we could make our mark,” Cowen says. And they have: It often ranks first or second among economics blogs on Schiff’s Web site, along with Freakonomics."richmondfed.org
19:05
Peter Eigen: How to expose the corrupt.About this talkSome of the world's most baffling social problems, says Peter Eigen, can be traced to systematic, pervasive government corruption, hand-in-glove with global companies. At TEDxBerlin, Eigen describes the thrilling counter-attack led by his organization Transparency International.About Peter EigenAs a director of the World Bank in Nairobi, Peter Eigen saw firsthand how devastating corruption can be. He's founder of Transparency International, an NGO that works to persuade international companies not to bribe.Why you should listen to him:From the website of Transparency International comes this elegant definition: What is corruption? Corruption is the abuse of entrusted power for private gain. It hurts everyone whose life, livelihood or happiness depends on the integrity of people in a position of authority.Peter Eigen knows this. He worked in economic development for 25 years, mainly as a World Bank manager of programs in Africa and Latin America. Among his assignments, he served as director of the regional mission for Eastern Africa from 1988 to 1991. Stunned by the depth and pervasiveness -- and sheer destructiveness -- of the corruption he encountered, he formed the group Transparency International to take on some of the main players in deals with corrupt officials: multinational corporations.Eigen believes that the best way to root out corruption is to make it known. Thus, Transparency International works to raises awareness of corruption, and takes practical action to address it, including public hearings.
18:59
Lee Hotz: Inside an Antarctic time machine.About this talkScience columnist Lee Hotz describes a remarkable project at WAIS Divide, Antarctica, where a hardy team are drilling into ten-thousand-year-old ice to extract vital data on our changing climate.About Robert Lee HotzRobert Lee Hotz is the science columnist for the Wall Street Journal, where he writes about cutting-edge research on climate change, cosmology, molecular medicine, the human brain and much more ... He has traveled three times to the South Pole.Why you should listen to him:Robert Lee Hotz is the science columnist for the Wall Street Journal, where he explores the world of new research and its impact on society. In his column, he ranges broadly across the research horizon, from climate change, cosmology and molecular medicine, to evolution, neuroeconomics and new insights into the human brain. Hotz was a Pulitzer Prize finalist in 1986 for his coverage of genetic engineering issues, and again in 2004 for his coverage of the space shuttle Columbia accident. Mr. Hotz shared in The Los Angeles Times’ 1995 Pulitzer Prize for articles about the Northridge Earthquake.Hotz is a director of the Alicia Patterson Foundation, which funds independent journalism projects around the world, and a distinguished writer in residence at New York University. He is the author of Designs on Life, Exploring the New Frontiers of Human Fertility, and a contributor to several books on research issues.
11:34
Ο Τσιπ Κόνλι: Μετρώντας αυτό που δίνει αξία στη ζωή μας."Chip Conley is that rare breed of CEO who possesses both a brilliant business mind and a very big heart. He’s a true role model for anyone who wants to lead."Gavin Newsom, Mayor of San Francisco
11:29
Ο Τζον Άντερκοφλερ αποκαλύπτει το μέλλον του Λειτουργικού Περιβάλλοντος."We're not finished until all the computers in the world work like this."John Underkoffler
23:07
Η ταινία Religulousμε ελληνικούς υπότιτλους.
22:25
15:07
Image by behang via FlickrΟ ανθρώπινος ψυχισμός (αυτογνωσία, αναγνώριση) έχει να κάνει με το περιβάλλον στο οποίο γεννιέται, μεγαλώνει, και συναναστρέφεται.
11:44
22:19
Είναι φωτογραφία του 1956 απεικονίζοντας το πρώτο σκληρό δίσκο του υπερυπολογιστή της ΙΒΜ με χωρητικότητα 5 ΜΒ και βάρος πάνω από ένα τόνο.
21:41
20:26
Ενώ ένας αλλοδαπός κάτοικος Ελλάδος Ομολόγησε ότι κακοποίησε και σκότωσε την 11χρονη, ημεδαπός ηλικιωμένος προκαλλεί Φρίκη 2! 70χρονος ασελγούσε σε κοριτσάκι 6 ετών .
15:18
15:09
15:07
16:43
21:58
Το κείμενο του άρθρου αποτελεί απόσπασμα σεμιναρίου (1983) του Κορνήλιου Καστοριάδη, το οποίο έχει συμπεριληφθεί στο εξαιρετικό βιβλίο «Η Ελληνική ιδιαιτερότητα, Τόμος Β΄, Η Πόλις και οι νόμοι» (εκδ. «Κριτική. Επιστημονική Βιβλιοθήκη», Αθήνα, 2008, μετάφραση: Ζωή Καστοριάδη.)
20:12
20:10
12:43
Κατά την επίσημη επίσκεψη του στην Αθωνική πολιτεία, η μονή Βατοπεδίου είχε οργανώσει δείπνο με όλους τους ηγουμένους και πολιτικούς άρχοντες του Άθωνα.
12:31
12:13
Περαστικά μας.
11:45
09:52
00:13
21:32
10:07
10:05
23:09
13:12
21:02
Με λιγες αστραπες και βροντες μειναμε να ονειρευομαστε λιγη βροχη και δροσια.
Αλλα μονο οι μυιγες του Αυγουστου μας λενε οτι θα μας φανε εκεινες και η ζεστα.
01:31
00:39
Και ενώ πωλούν χαρτάκια προτεραιότητας για την επόμενη ζωή στους φτωχούς, καταπονημένους, αρρώστους και αγράμματους αυτού του πλανήτη, οι ταγοί των θρησκευτικών οργανώσεων απολαμβάνουν αυτά που οι άλλοι ούτε σε αυτή αλλά ούτε και σε καμία άλλη ζωή δεν ονειρεύονται ότι υπάρχουν ή γίνονται.
Αλλά μη φανταστείτε ότι το κάνει για να βοηθήσει το πιστό λαό να χωράει και να δοξάζει μαζικά το θεό του τον απρόσιτο. Κάθε άλλο μάλιστα. Τα εβδομαδιαία έσοδα κατά τη λειτουργία του ναού θα συνεχίσουν να βοηθούν τον Μαξέντο να καλύπτει τα έξοδα διαβίωσης του ίδιου, του υπηρετικού του προσωπικού αλλά πάνω από όλα του αξίας 45 εκατομμυρίων δολαρίων ΗΠΑ προσωπικού του αεροσκάφους.
17:09
15:20
05:25
Image via Wikipedia
05:00
Ας πάψουμε να λειτουργούμε σαν Καραγκιόζηδες στην Ελλάδα.
01:41
Image via WikipediaΤα καύσιμα όπως τα ξέρουμε, χρειάζονται εταιρίες εξερεύνησης, εξόρυξης, μεταφοράς, διύλισης και μεταπώλησης αφού φορολογηθούν από τις εκάστοτε κυβερνήσεις.
00:51
Image by Getty Images via @daylifeΔιώχνουν τα Blackberry γιατί δεν παίρνουν "Big Brother"!
03:20
Image via WikipediaΠαρατηρώντας τα κείμενα των λεγόμενων χριστιανών απολογητών, που κατά άλλους έχουν ανεπίσημη σχέση με την αρχιεπισκοπή της ορθόδοξης εκκλησίας της Ελλάδος, διάβαζα τις λεγόμενες αναφορές τους σε κείμενα που μιλούν για ανθρωποφαγίες στην Ελληνική πατρώα εξω-χριστιανική παράδοση.
14:45
Ενώ μέχρι και πέρισυ, οι κυβερνήσεις της Ελλάδος παραποιούσαν με συνέπεια και συνέχεια τις στατιστικές υπηρεσίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, φέτος τελικά αποδεικνύεται καθαρά ότι ο δημόσιος τομέας είναι βολευτήριο ψηφοφόρων κατά μεγάλη κλίμακα, ώστε οι κάθε λογής πολιτικοί άρχοντες και υποψήφιοι ακόμα, διορίζουν χωρίς κόστος στη δική τους τσέπη, ψηφοφόρους τους αλλά ανθρώπους άχρηστους σε άχρηστες θέσεις, που και πολλές από αυτές δηλώθηκαν προσωποπαγείς, κάνοντας τον προϋπολιγισμό του κράτους δυσβάστακτο για τον ιδιωτικό τομέα.
00:45
21:18
Image via WikipediaΜυστική συμφωνία Χούντας - Τουρκίας. Ακόμα κρατούν μυστικά οι Ελληνορθόδοξοι Ελλαδίτες από τους Κυπρίους 
16:55
Image via WikipediaΕνώ η μελέτη της μουσικής διευρύνει τις συνδυαστικές ικανότητες και το συγχρονισμό παρατήρησης και ελέγχου των αισθήσεων του εγκεφάλου (How Music Training Primes Nervous System and Boosts Learning.), όταν η μουσική δεν είναι ο κύριος σκοπός παρατήρησης και μάθησης αλλά είναι μια υπόκρουση του περιβάλλοντος, τότε δημιουργεί πρόβλημα στην μάθηση άλλων αντικειμένων γνώσης (Background Music Can Impair Performance, Cites New Study.).Τελικά επιβραβεύεται ξανά από πολλούς αιώνες η ελληνική παιδεία που βασιζόταν στην μουσική, την κοινωνική ζύμωση και τις θετικές επιστήμες (μαθηματικά, φυσική), και τη φιλοσοφία της υπαρξιολογίας των όντων και των σχέσεών τους.Related articles by Zemanta
03:42
02:38
02:18
21:59
[] ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΨΕΜΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΤΙΑ; 
21:47
Το Σάββατο 22 Μαΐου 2010 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος επισκέφθηκε την Ρωσσία μετά από πρόσκληση του πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσσίας Κύριλλου. Στις 24 Μαΐου εκφώνησε λόγο, όπου μεταξύ άλλων είπε και τα παρακάτω σημαντικά και βαρύνουσας σημασίας, που αντιγράφουμε από την επίσημη ιστοσελίδα του Οικουμενικού πατριαρχείου.
20:26
19:47
Γιατί τα συγγράμματα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη λείπουν από την Ελληνική Γλωσσική και φιλοσοφική εκπαίδευση των νέων;
19:27
Nancy Etcoff on the surprising science of happiness.About this talkΗ Γνωστική ερευνητής Nancy Etcoff κοιτάζει την ευτυχία - τους τρόπους που προσπαθούμε να την επιτύχουμε και να την αυξήσουμε, το τρόπο που είναι προσδεδεμένη στις πραγματικές συνθήκες μας, και τις εκπληκτικές επιδρασεις της στα σώματά μας."Skewering the popular wisdom that beauty is a social construct, this Harvard psychologist argues that we ogle such features because they radiate the health and fertility our species needs to survive."Time
19:05
18:06
Μίτσελ Τζόακιμ: Μην χτίσετε το σπίτι σας, καλλιεργήστε το!About this talkΟ οπαδός του TED και αστικός σχεδιαστής Μίτσελ Τζόακιμ παρουσιάζει το όραμά του για βιώσιμη, οργανική αρχιτεκτονική: οικολογικά οικήματα καλλιεργημένα από φυτά και - ακούστε - κρέας. Soft cars, jet packs and houses made of meat are all in a day's work for urban designer, architect and TED Fellow Mitchell Joachim.
Why you should listen to him: Mitchell Joachim is a leader in ecological design and urbanism. He is a co-founder of Terreform ONE and Terrefuge, and is on the faculty at Columbia University and Parsons. Formerly he was an architect at Gehry Partners and Pei Cobb Freed, and he has been awarded the Moshe Safdie Research Fellowship. "The ideas that we proffer are based on off-the-shelf existing technologies. We just change the solution-bases and do things that aren't necessarily as obvious. We don't have a problem with thinking about science fiction -- in fact we actually embrace it."Mitchell Joachim
17:33
Matt Ridley: When ideas have sex.About this talkAt TEDGlobal 2010, author Matt Ridley shows how, throughout history, the engine of human progress has been the meeting and mating of ideas to make new ideas. It's not important how clever individuals are, he says; what really matters is how smart the collective brain is."Ridley systematically builds a case through copious data and countless studies that “the vast majority of people are much better fed, much better sheltered, much better entertained, much better protected against disease and much more likely to live to old age than their ancestors have ever been.""Scientific American
00:58
Σε νέα δίκη για ξέπλυμα χρήματος ο πρώην Αττικής Παντελεήμων.
23:49
Clay Shirky: How cognitive surplus will change the world.Clay Shirky: Social media theorist."Shirky is one of the handful of people with justifiable claim to the digerati moniker. He's become a consistently prescient voice on networks, social software, and technology's effects on society."WIRED
23:42
Image via Wikipedia 
23:24
Image via WikipediaΕίσαι έτοιμος να παντρευτείς; - τεστ για γάμο, πόσο έτοιμος είσαι; | Είσαι έτοιμος να παντρευτείς; 14-6-2010 [Σχόλια:0] | |
 | |
 | |
1. Πόσο χρόνο τη γνωρίζεις; Α. Από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου Β. Κάποια χρόνια Γ. Δύο έως τρεις μήνες Δ. Τώρα τη γνωρίζω. Ηταν κεραυνοβόλος έρωτας Ο χρόνος που έχετε περάσει μαζί -όχι απαραιτήτως ως ζευγάρι- είναι πολύ σημαντικός για τη συνέχεια της σχέσης μόλις αποφασίσετε να παντρευτείτε. Οσο καλύτερα ξέρει ο ένας τον άλλο τόσο λιγότερες είναι οι πιθανότητες να υπάρξουν δυσάρεστες εκπλήξεις μετά το γάμο. Ο έρωτας δεν παίζει ρόλο σε αυτές τις περιπτώσεις. Σύμφωνα με έρευνες, ο άντρας ερωτεύεται μετά από τέσσερα ραντεβού, ενώ η γυναίκα κατά μέσο όρο στα δέκα. Μέχρι την αγάπη υπάρχει χρόνος. 2. Πώς σου φάνηκε ο γάμος του κολλητού σου; Α. Η ευτυχισμένη μέρα της ζωής του Β. Η πιο ευτυχισμένη μέρα της ζωής της νύφης Γ. Είχε καλό φαγητό και τσάμπα ποτό Δ. Σαν κηδεία που τύλιξαν με τούλι τα κόλλυβα Η ιδέα του γάμου τρομάζει τους περισσότερους άντρες. Αυτό μπορεί να είναι απλώς μία προκατάληψη ως προς τη δέσμευση ή μπορεί να κρύβει κάτι πολύ μεγαλύτερο. Βρες τον πρωτογενή παράγοντα της φοβίας, γιατί μπορεί να φτάσεις στο συμπέρασμα ότι είσαι με το λάθος άτομο. 3. Οταν ακούς τη λέξη πάρτι, τι σου έρχεται πρώτα στο μυαλό; Α. Η ταινία με πρωταγωνιστή τον Πίτερ Σέλερς Β. Το περασμένο Σάββατο που δεν μπόρεσες να κοιμηθείς με τη γιορτή των από πάνω Γ. Το άνοιγμα των παραλιακών μαγαζιών Δ. Γυναίκες, τζόγος και πολύ αλκοόλ Ενα καλό τεστ, σύμφωνα με έρευνες, για να δεις αν είσαι αρκετά μεγάλος για να συνεχίσεις δεσμευμένος τη ζωή σου, είναι η αντίδρασή σου στο πάρτι. Οι Αγγλοι λένε ότι καταλαβαίνεις πότε έχεις ωριμάσει όταν σταματάς να χρησιμοποιείς τη λέξη «πάρτι» ως ρήμα. Τσέκαρε τα αγγλικά σου. 4. Κέρδισες το Τζόκερ. Τι θα κάνεις την πρώτη εβδομάδα σου; Α. Ψάχνω για μεγαλύτερο σπίτι - οι τωρινές ντουλάπες δεν χωράνε τα πράγματά της Β. Ηρθε η ώρα να κάνω μπάτσελορ πάρτι. Φεύγουμε για Λας Βέγκας Γ. Δεν θα αφήσω σκυλάδικο χωρίς επίσκεψη Δ. Μπαίνω μόνος μου στο πρώτο αεροπλάνο που πηγαίνει Μαλβίδες ή Μπαχάμες Την επόμενη μέρα μίας μεγάλης επιτυχίας -σε οποιονδήποτε τομέα- πρέπει να τη φαντάζεσαι δίπλα στη γυναίκα που θέλεις να παντρευτείς. Αν φαντάζεσαι την προαγωγή μαζί με τη σέξι γραμματέα στη νέα θέση σου, δεν είσαι στον σωστό δρόμο για τον έγγαμο βίο. Οχι μόνο δεν πρέπει να παντρευτείς, αλλά καλό θα ήταν να σκεφτείς μήπως ήρθε η ώρα να χωρίσεις. 5. Πού χάλασες το τελευταίο δώρο του Πάσχα; Α. Ηθελε επισκευή η τέντα του σπιτιού Β. Στο ταξίδι στο εξωτερικό που της είχα υποσχεθεί Γ. Αγόρασα ποδήλατο για να κάνω γυμναστική Δ. Πόνταρα στο Στοίχημα, άλλα έχασα. Τι να κάνουμε; Πάνω απ� όλα, υγεία. Οι περισσότεροι άντρες δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στις ανάγκες της ζωής μετά το γάμο, γιατί έχουν συνηθίσει να λειτουργούν με κέντρο τον εαυτό τους και τις ανάγκες τους χωρίς να σκέφτονται το σύντροφό τους. Βρες τις προτεραιότητές σου και μετά κανόνισε τις μελλοντικές δεσμεύσεις σου. 6. Αυτήν τη στιγμή σε τι κατάσταση είναι το μπάνιο του σπιτιού σου;Α. Οπως πάντα: καθρεπτίζεσαι στα πλακάκια Β. Θέλουν άλλαγμα οι πετσέτες Γ. Δεν έχω ιδέα Δ. Προτιμώ να χρησιμοποιώ τις δημόσιες τουαλέτες Οπως ο έρωτας περνάει από το στομάχι, έτσι και ο γάμος περνάει από το μπάνιο. Η εμμονή των γυναικών με την καθαριότητα του μπάνιου φτάνει στα όρια της παράνοιας. Αν δεν είσαι έτοιμος να την ακολουθήσεις, μείνε μόνος σου. Το σκορ σου 1. Εχεις μαζέψει περισσότερα Α και Β Μπορείς να της ζητήσεις να σου πει το «ναι». 2. Εχεις μαζέψει περισσότερα Β και Γ Καλό θα ήταν να δώσεις χρόνο στον εαυτό σου ως ελεύθερος. Δεν είσαι έτοιμος για τα σκαλιά. 3. Εχει μαζέψει μόνο Γ και Δ Ξανακάνε το τεστ σε ένα εξάμηνο. Αν δεν έχει αλλάξει το σκορ σου, τότε ανάβαλε το γάμο επ' αόριστον. | Περισσότερα » | -->
|
16:09
Image via Wikipedia">[www.1st-art-gallery.com] 
23:02
19:48
Αν δεν έχετε φίλους...νοικιάστε τους από
|
23:04
22:22
22:09
00:26
18:42
22:37
22:13
23:31
13:36
13:03
12:49
12:43
21:00
12:37
Image via WikipediaΥπό επιτήρηση Κύπρος, Βουλγαρία, Φινλανδία και Δανία – Στην Ευρωζώνη η Εσθονία το 2011.
12:21
Image via Wikipedia| ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ (1)Ἑπτὰ Σοφῶν Κλεόβουλε, σὲ μὲν τεκνώσατα Λίνδος Ἀμφὶ δὲ Σισυφία χθὼν Περίανδρον ἔχει Πιττακὸν ἡ Μιτυλήνα, Βίαντα δὲ διὰ Πριήνη, Μίλητος δὲ Θαλῆν, ἄκρον ἔρεισμα δίκας. Ἃ Σπάρτα Χείλωνα, Σόλωνα δὲ Κεκροπὶς αἶα. Πάντας ἀριζάλου σωφροσύνας φύλακας. | (μετάφραση)Ἀπὸ τοὺς Ἑπτὰ σοφοὺς Κλεόβουλε, ἐσένα μὲν σὲ γέννησε ἡ Λίνδος Ἡ Πατρίδα δὲ τοῦ Σισύφου, ἔκαμε τὸν Περίανδρον. Τὸν Πιττακὸν τὸν γέννησε ἡ Μυτιλήνη, τὸν Βίαντα δὲ ἡ περιφανὴς Πριήνη, Ἡ Μίλητος ὁμοίως τὸν Θαλῆν, τὸν μεγαλύτερο ὑπέρμαχο τῆς Δικαιοσύνης. Ἡ Σπάρτη ἔχει τὸν Χείλωνα, τὸν Σόλωνα δὲ ἡ γῆ τοῦ Κέκροπος. Ὅλοι δὲ ὑπήρξατε Οἱ φύλακες τῆς ὑπέροχης σωφροσύνης. |
| ΑΝΤΙΠΑΤΡΟΥ ΣΙΔΩΝΙΟΥ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ 60ον | |
| ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ (2)Ἑπτὰ σοφῶν ἐρεῷ κατ᾿ ἔπος πόλιν, οὔνομα, φωνήν. Μέτρον μὲν Κλεόβουλος ὁ Λίνδιος εἶπεν ἄριστον. Χίλων δ᾿ ἐν κοίλῃ Λακεδαίμονι. Γνῶθι σεαυτόν. Ὃς δὲ Κόρινθον ἔναιε, χόλου κρατέειν Περίανδρος. Πιττακὸς οὐδὲν ἄγαν, ὃς ἑὴν γένος ἐκ Μυτιλήνης. Τέρμα δ᾿ ὁρᾶν βιότοιο, Σόλων ἱεραῖς ἐν Ἀθήναις. Τοὺς πλέονας κακίους δὲ Βίας ἀπέφηνε Πριηνεύς. Ἐγγύην φεύγειν δὲ Θαλῆς Μιλήσιος ηὔδα. | (μετάφραση)Θὰ μνημονεύσω σύντομα, τὸ ὄνομα, τὴν πατρίδα καὶ ἀπὸ ἕνα γνωμικὸ τῶν Ἑπτὰ σοφῶν: Ὁ μὲν Κλεόβουλος ὁ Λίνδιος, εἶπεν ὅτι κάθε τί ποὺ γίνεται μὲ μέτρο εἶναι τὸ καλύτερο. Ὁ Χείλων δὲ εἰς τὴν κοίλην Λακεδαίμονα, τὸ Γνῶθι σαυτόν. Ὁ Περίανδρος ποὺ ἐδόξασε τὴν Κόρινθο, ὅτι πρέπει νὰ συγκρατεῖς τὸ θυμό σου. Ὁ Πιτακός που καταγόταν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη, νὰ μὴν εἶσαι σὲ τίποτα ὑπερβολικός. Ὁ Σόλων ἀπὸ τὴν ἱερὴ Ἀθῆνα, ὅτι πρέπει πάντοτε νὰ βλέπεις ποῦ θὰ εἶναι τὸ τέλος τῆς ζωῆς σου. Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι εἶναι κακοί, εἶπε ὁ Βίας ὁ Πριηνεὺς καὶ Νὰ ἀποφεύγεις τὴν ἐγγυήση, ὁ Θαλῆς ὁ Μιλήσιος. |
| Αnthologia Graeca Griedericus Jacobs. Τόμος 4ος, Ἐπίγραμμα ΧΧΧ |
| Οἱ ἀγαθοὶ εὐαπάτητοι. | Οἱ καλοὶ εὔκολα ἐξαπατῶνται. |
| Μήτε εὐήθης ἴσθι μήτε κακοήθης. | Οὔτε ἀγαθιάρης νὰ εἶσαι, οὔτε κακοήθης. |
| Ὃ ἂν ἕλῃ, βεβαίως τηρῶν διάμενε. | Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἤθελες ἐκλέξει νὰ κανείς, συνέχισέ το σταθερά. |
| Βραδέως ἐγχείρει τοῖς πραττομένοις. Ἐγχειρίσας δὲ πρᾶττε βεβαίως. | Νὰ ἐπιχειρεῖς ἀργὰ (καὶ κατόπιν σκέψεως) αὐτὰ τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ κάνεις. Ὅταν ὅμως τὰ ξεκινήσεις νὰ ἐνεργεῖς μὲ ἀποφασιστικότητα. |
| Βραδέως ἐγχείρει, ὃ δ᾿ ἂν ἄρξῃ διαβεβαιοῦ. | Βραδέως νὰ ἐπιχειρεῖς κάτι. Ἐκεῖνο ὅμως που θὰ ἀρχίσεις νὰ κανεὶς νὰ τὸ παρακολουθεῖς ὅτι θὰ γίνει. |
| Ἀτυχῆ εἶναι τὸν ἀτυχίαν μὴ φέροντα. | Ἀτυχὴς εἶναι ἐκεῖνος ποὺ δὲν μπορεῖ νὰ ὑποφέρει τὴν ἀτυχία. |
| Τὸ γνῶθι σαυτὸν χρήσιμον εἰς νουθεσίαν τῶν ἀλαζόνων, οἳ ὑπὲρ τὴν ἑαυτῶν δύναμιν φλυαροῦσιν. | Τὸ νὰ γνωρίσει κανεὶς τὸν ἑαυτό του εἶναι ὠφέλιμο στους ἀλαζόνες, οἱ ὁποῖοι φλυαροῦν ὑπερβάλλοντες τὴν δύναμη τους. |
| Ἀφροσύνην μὴ προσδέχου. | Τὴν ἀφροσύνη νὰ μὴν τὴν παραδέχεσαι. |
| Φρόνησιν ἀγάπα. | Νὰ ἀγαπᾷς τὴν σύνεση. |
| Δοκεῖ ἔνδοξος γενέσθαι καὶ βασιλεὺς καὶ τύραννος εἰ τρόποις χρῶτο τοῖς νόμοις τῆς πατρίδος. | Εἶναι φανερὸ ὅτι θὰ γινόταν ἔνδοξος καὶ Βασιλεὺς καὶ Τύραννος, ἐὰν συμπεριφερόταν σύμφωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πατρίδας. |
| Ἄρχεσθαι μαθών, ἄρχειν ἐπιστήσῃ. | Ἂν μάθεις πρῶτα νὰ κυβερνάσαι, θὰ μάθεις καὶ νὰ κυβερνᾷς. |
| Κρατίστην εἶναι δημοκρατίαν ἐν ᾗ πάντες ὡς τύραννον φοβοῦνται τὸν νόμον. | Ἡ πλέον καλὴ ἀπὸ ὄλες τις δημοκρατίες, εἶναι ἐκείνη στην ὁποία ὅλοι σὰν τύραννο φοβοῦνται τὸν νόμο. |
| Τί γλυκὺ ἀνθρώποις; Ἐλπίς. | Τί εἶναι γλυκὸ στοὺς ἀνθρώπους; Ἡ Ἐλπίδα. |
| Ἀνάξιον ἄνδρα μὴ ἐπαίνει διὰ πλοῦτον. | Τὸν ἀνάξιο ἄνδρα μὴν τὸν ἐπαινεῖς για τὰ πλούτη του. |
| Νόσος ψυχῆς, τὸ τῶν ἀδυνάτων ἐρᾶν. | Εἶναι ἀρρώστεια τῆς ψυχῆς, τὸ νὰ ἐπιθυμεῖ κανεὶς τὰ ἀδύνατα. |
| Τῶν θανάτων κακός ἐστιν ὁ ἀπὸ τῶν νόμων ἐπαγόμενος. | Ἀπὸ τοὺς θανάτους κακὸς εἶναι ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος προκαλεῖται ἀπὸ τὴν ἐπιβολὴ τοῦ Νόμου. |
| Ζῆν κρίττόν ἐστι ἐπὶ στοιβάδος κατακείμενον καὶ θαρρεῖν ἢ ταράττεσθαι χρυσὴν ἔχοντα κλίνην. | Εἶναι προτιμότερο νὰ ζει κανεὶς ξαπλωμένος πάνω σὲ στρῶμα φτωχικὸ καὶ νὰ διατηρεὶ τὸ θάρρος του, παρὰ νὰ ἀγωνιᾶ πάνω σὲ χρυσὸ κρεβάτι. |
| Περὶ θεῶν λέγε, ὥς εἰσιν. | Γιὰ τοὺς θεοὺς νὰ μιλᾶς ὅπως τοὺς ἁρμόζει. |
| Τῶν ζῴων χαλεπώτατόν ἐστι, τῶν μὲν ἀγρίων ὁ τύραννος, τῶν δὲ ἡμέρων ὁ κόλαξ. | Ἀπὸ ὅλα τὰ ζῷα τὰ χειρότερα εἶναι, ἀπὸ τὰ μὲν ἄγρια ὁ τύραννος, ἀπὸ τὰ δὲ ἥμερα ὁ κόλακας. |
| Λάλει καίρια. | Νὰ λὲς τὰ σωστά. |
| Μὴ ταχὺ λάλει. Μανίαν γὰρ ἐμφαίνει. | Νὰ μὴν βιάζεσαι νὰ μιλᾶς. Γιατὶ αὐτὸ δείχνει ἄνθρωπο μανιακό. |
| Φίλει μὲν ὡς ὁ μισήσων, μίσει δὲ ὡς φιλήσων. | Νὰ ἀγαπᾷς, σὰν νὰ πρόκειται νὰ μισήσεις, καὶ νὰ μισεῖς σὰν νὰ πρόκειται νὰ ἀγαπήσεις. |
| Ἄριστον δοκεῖν, οἶκον εἶναι ἐν ᾧ τοιοῦτός ἐστιν ὁ δεσπότης δι᾿ αὐτόν, οἷος ἔξω διὰ τὸν νόμον. | Ἀρίστη μοῦ φαίνεται ἡ οἰκία στην ὁποία ὁ οἰκοδεσπότης της μέσα σὲ αὐτὴν συμπεριφέρεται μὲ τὸν ἴδιο τρόπο ἐπειδὴ τὴν σέβεται, ὅπως συμπεριφέρεται κι ἔξω ἐπειδὴ σέβεται τὸν νόμον. |
| Τὸ μὲν ἰσχυρὸν γενέσθαι, τῆς φύσεως ἔργον. Τὸ δὲ λέγειν δύνασθαι τὰ συμφέροντα τῇ πατρίδι, ψυχῆς ἴδιον καὶ φρονήσεως. | Τὸ νὰ εἶναι κανεὶς ἰσχυρὸς εἶναι ἔργο τῆς φύσῃς. Τὸ νὰ μπορεῖ νὰ λέει ὅμως αὐτά ποὺ συμφέρουν τὴν πατρίδα εἶναι γνώρισμα τῆς ψυχῆς καὶ τῆς σύνεσης. |
| Πείσας λαβέ, μὴ βιασάμενος. | Νὰ παίρνεις ὅταν ἔχεις πείσει τὸν ἄλλον, ὄχι μὲ τὴν βία. |
| Νόει τὸ πραττόμενον. | Νὰ κατανοεῖς αὐτὸ τὸ ὁποῖο κάνεις. |
| Ὅ,τι ἂν ἀγαθὸν πράττῃς, Θεοὺς μὴ σεαυτὸν αἰτιῶν. | Ὅ,τι καλὸ κάνεις, νὰ τὸ ἀποδίδεις στοὺς θεοὺς ὄχι στον ἑαυτό σου. |
| Κτῆσαι ἐν μὲν νεότητι εὐπραξίαν, ἐν δὲ τῷ γηρᾷ σοφίαν. | Νὰ ἀποκτᾶς στὴν μὲν νεότητά σου τὴν εὐτυχία ἀπὸ τὶς σωστὲς πράξεις, στὴν γεροντική σου δὲ ἡλικία, σοφία. |
| Ἐφόδιον ἀπὸ νεότητος εἰς γήρας ἀναλαμβάνε σοφίαν. Βεβαιότερον γὰρ τοῦτο ἄλλων κτημάτων. | Ἀπὸ τῇ νεανικῇ σοῦ ἡλικίᾳ νὰ παίρνεις σὰν ἀναγκαῖο ἐφόδιο για τὰ γηρατειὰ τὴν σοφία. Γιατὶ αὐτὴ εἶναι τὸ σταθερότερο ἀπόκτημα ἀπὸ ὅλα τὰ ἄλλα. |
| Ὧν ἡ τύχη κυρία δοῦναι καὶ ἀφελέσθαι, οὐ δεήσει οὐδενός. | Δὲν ἔχεις ἀνάγκη κανενὸς πράγματος, ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺ ἡ τύχη ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ σοῦ τὰ δίδει ἢ νὰ σοῦ τὰ ἀφαιρεῖ. |
| Πῶς ἄν τις ἀτυχίαν ῥάστα φέρει; Εἰ τοὺς ἐχθροὺς χεῖρον πράσσοντας βλέποι. | Πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ ὑποφέρει κανεὶς τὴν ἀτυχία πιὸ εὔκολα; Ἂν βλέπει τοὺς ἐχθρούς του νὰ δυστυχοῦν περισσότερο ἀπὸ ἐκεῖνον. |
| Τί δύσκολον; Τὸ ἑαυτὸν γνῶναι. | Τί εἶναι δύσκολο; Τὸ νὰ γνωρίσει κανεὶς τὸν ἑαυτό του. |
| Εὐδαιμονίαν ἄρχοντος νομίζειν, εἰ τελευτήσειε γηράσας κατὰ φύσιν. | Νὰ θεωρεῖς εὐτυχισμένο τὸν ἄρχοντα ὁ ὁποῖος θὰ κατορθώσει πρῶτ᾿ ἀπ᾿ ὅλα νὰ γεράσει, καὶ ἔπειτα νὰ πεθάνει ἀπὸ φυσικὸ θάνατο. |
| Τί δύσκολον θεᾶσαι; γέροντα τύραννον. | Τί εἶναι δύσκολο νὰ δεῖ κανεὶς ; Τύραννο ποὺ πρόφτασε νὰ γεράσει. |
| Γεωργοῦ αὔρας καὶ ὀνωνίδας ἀντὶ πυρῶν καὶ κριθῶν συγκομίζειν ἐθέλοντος, οὐδὲν διαφέρει τύραννος ἀνδραπόδων μᾶλλον ἄρχειν ἢ ἀνδρῶν βουλόμενος. | Ὁ τύραννος ποὺ θέλει νὰ κυβερνᾷ περισσότερο δούλους παρὰ ἀνθρώπους ἐλευθέρους, δεν διαφέρει καθόλου ἀπὸ τὸν γεωργό που προτιμᾷ νὰ συγκομίζει ἥρας καὶ παράσιτα παρὰ σιτάρι καὶ κριθάρι. |
| Κρατίστην εἶναι δημοκρατίαν τὴν μήτε πλουσίους ἄγαν μήτε πένητας ἔχουσαν πολίτας. | Ἀρίστη εἶναι ἡ Δημοκρατία ἐκείνη ἡ ὁποία δεν ἔχει, οὔτε ὑπερβολικὰ πλουσίους οὔτε ὑπερβολικὰ φτωχοὺς πολίτες. |
| Τί κοινότατον; Ἐλπίς. καὶ γὰρ οἷς ἄλλο μηδέν, αὕτη παρέστη. | Τί εἶναι τὸ πιὸ κοινὸ σὲ ὅλους; Ἡ Ἐλπίδα. Γιατὶ καὶ τίποτα ἄλλο νὰ μὴν ὑπάρχει, αὐτὴ παρευρίσκεται. |
| Τί πρεσβύτερον; Θεός. Ἀγέννητον γάρ ἐστιν. | Τί εἶναι πρεσβύτερον; Ὁ Θεός. Γιατὶ εἶναι ἀγέννητος (προϋπάρχει). |
| Πιστὸν γῆ, ἄπιστον θάλασσα, ἄπληστον κέρδος. | Ἀσφαλὴς εἶναι ἡ στεριά, ἐπισφαλὴς ἡ θάλασσα, ἀχόρταγο τὸ κέρδος. |
| Ἀγάπα τὸν πλησίον. | Νὰ ἀγαπᾷς τὸν πλησίον σου. |
| Τί ἰσχυρότατον; Ἀνάγκη. Μόνον γὰρ ἀνίκητον. | Τί εἶναι ἰσχυρότατο; Ἡ ἀνάγκη. Γιατὶ μόνο αὐτὴ δεν νικᾶται. |
| Τῆς γῆς ἀναιρεσθείσης σύγχυσιν τὸν ὅλον ἕξειν κόσμον. | Ἂν ἡ γῆ καταστραφεῖ, ὁλόκληρος ὁ κόσμος (Σύμπαν) θὰ ἀναστατωθεῖ. |
| Γεώδη τὰ ἄστρα. | Τὰ ἄστρα ἀποτελοῦνται ἀπὸ τὰ ἴδια συστατικὰ μὲ τὴν γῆ. |
| Εἰρήνην ἀγάπα. | Νὰ ἀγαπᾷς τὴν εἰρήνη. |
| Καιρὸν γνῶθι. | Νὰ γνωρίζεις τὴν ἀξία τοῦ καιροῦ. |
| Τί σοφώτερον; Χρόνος. Τὰ μὲν γὰρ εὕρηκεν οὖτος ἤδη, τὰ δ᾿ εὑρήσει. | Τί εἶναι τὸ πιὸ σοφό; Ὁ χρόνος. Γιατὶ αὐτὰ μὲν αὐτὸς τὰ ἔχει ἀνακαλύψει ἤδη, τὰ ἄλλα δὲ θὰ τὰ ἀνακαλύψει στο μέλλον. |
| Τί βλαβερώτατον; Κακία. Καὶ γὰρ τὰ χρηστὰ βλάπτει παραγενομένη. | Τί εἶναι τὸ πιὸ βλαβερό; Ἡ κακία. Γιατὶ βλάπτει καὶ τὰ καλὰ ὅταν τὰ πλησιάσει. |
| Τί κάλλιστον; Κόσμος. Πᾶν γὰρ τὸ κατὰ τάξιν τούτου μέρος ἐστί. | Τί εἶναι ὡραιότατο; Ὁ Κόσμος. Γιατὶ ὀτιδήποτε γίνεται μὲ τάξη, εἶναι δικό του μέρος. |
| Κάλλιστον Κόσμος. Ποίημα γὰρ Θεοῦ. | Τὸ ὡραιότερο πρᾶγμα εἶναι ὁ Κόσμος. Γιατὶ εἶναι ἔργο τοῦ Θεοῦ. |
| Τί τάχιστον; Νοῦς. Διὰ παντὸς γὰρ τρέχει. | Τί εἶναι ταχύτατο; Ὁ Νοῦς. Γιατὶ τρέχει διὰ μέσου ὅλων. |
| Ἀπραγοῦντας μὴ ὀνειδίζε. Ἐπὶ γὰρ τούτους νέμεσις Θεῶν κάθηται. | Τοὺς ὀκνηροὺς μὴν τοὺς κατηγορεῖς. Γιατὶ πάνω τους κάθεται ἀπὸ τώρα ἡ τιμωρία τῶν θεῶν. |
| Οὐ χεῖρον μοιχείας ἐπιορκία. | Ἡ καταπάτηση τοῦ ὅρκου δεν εἶναι λιγότερο ἀνήθικη πράξη ἀπὸ τὴν μοιχεία. |
| Τὸ παρὸν εὖ ποίει. | Νὰ καθιστᾶς εὐχάριστο τὸν παρόντα καιρό σου. |
| Ὅσα νεμεσᾷς τῷ πλησίῳ, αὐτὸς μὴ ποίει. | Ὅσα μισεῖς στὸν διπλανό σου, ἐσὺ ὁ ἴδιος μὴν τὰ κάνεις. |
| Μὴ διαβαλλέτω σὲ λόγος πρὸς τοὺς πίστεως κεκοινωνηκότας. | Ἡ συκοφαντία νὰ μὴ σὲ κάνει νὰ χάνεις τὴν ἐμπιστοσύνη σου, ἀπὸ ἐκείνους μὲ τοὺς ὁποίους συναλλάσσεσαι. |
| Τί εὔκολον; Τὸ ἄλλῳ ὑποτίθεσθαι. | Τί εἶναι εὔκολο; Τὸ νὰ συμβουλεύει κανεὶς τὸν ἄλλον. |
| Φίλων παρόντων καὶ ἀπόντων μεμνῆσθαι. | Πρέπει νὰ ἐνθυμούμεθα τοὺς φίλους ὄχι μόνο ὅταν εἶναι παρόντες ἀλλὰ καὶ ὅταν εἶναι ἀπόντες. |
| Τὸν φίλον κακῶς μὴ λέγε, μὴ δ᾿ εὖ τὸν ἐχθρόν. Ἀσυλλόγιστον γὰρ τὸ τοιοῦτον. | Τὸν φίλο σου νὰ μὴν τὸν κακολογεῖς, οὔτε καὶ νὰ ἐπαινεῖς τὸν ἐχθρό. Γιατὶ αὐτὸ εἶναι ἀνόητο. |
| Ἀτυχοῦντα μὴ ἐπιγελᾷν. | Ἐκεῖνον ποὺ ἀτύχησε νὰ μὴν τὸν περιγελοῦμε. |
| Γνῶθι σαὑτόν. | Νὰ γνωρίζεις τὸν ἑαυτό σου. |
| Χαλεπώτατον τὸ γνώσκειν ἑαυτόν. Πολλὰ γὰρ ὑπὸ φιλαυτίας ἕκαστον ἑαυτῷ προστιθέναι. | Δυσκολότατο εἶναι νὰ γνωρίσει κανεὶς τὸν ἑαυτό του. Διότι κάθε ἕνας, λόγῳ τοῦ ἐγωισμοῦ του, προσθέτει πολλὰ καλὰ στο ἄτομό του (ποὺ δὲν τὰ ἔχει). |
| Κάλλιστον εἶναι βασιλέα τὸν μὴ μόνον τοῦ φοβερὸν εἶναι φροντίζοντα. | Παρὰ πολὺ κακὸς εἶναι ὁ βασιλιὰς ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος φροντίζει νὰ μὴν προξενεῖ μόνο φόβο. |
| Τὸν ἄρχοντα χρῆναι μηδὲν φρονεῖν θνητὸν ἀλλὰ πάντ᾿ ἀθάνατα. | Ὁ Ἄρχων πρέπει τίποτα νὰ μὴν σκέπτεται σὰν θνητός, ἀλλὰ σὰν ἀθάνατος. |
| Τὸν τεθνηκότα μὴ κακολογεῖν. | Ἐκεῖνον ποὺ ἔχει πεθάνει νὰ μὴν τὸν κακολογεῖς. |
| Ζημίαν αἱρεῖσθαι μᾶλλον, ἢ κέρδος αἰσχρόν. Ἡ μὲν ἅπαξ ἐλύπησε. Τὸ δὲ διὰ παντός. | Νὰ προτιμᾷς τὴν ζημία, ἀπὸ τὸ αἰσχρὸ κέρδος. Γιατὶ ἡ μὲν ζημία μία φορὰ προξενεῖ λύπη, ἐνῶ τὸ τέτοιου εἴδους κέρδος σὲ λυπεῖ συνεχῶς. |
| Γλώττης κρατεῖν καὶ μάλιστα ἐν συμποσίῳ. | Νὰ συγκρατεῖς τὴν γλῶσσά σου καὶ προπάντων σὲ συμπόσια. |
| Γλῶττα μὴ προτρεχέτω τοῦ νοῦ. | Νὰ μὴν προτρέχει ἡ γλῶσσα τῆς σκέψης. |
| Ἐν λιθίναις ἀκόναις ὁ χρυσὸς ἐξετάζεται διδοὺς βάσανον φανεράν. Ἐν δὲ χρυσῷ ἀνδρῶν ἀγαθῶν τε κακῶν τε νοῦς ἔδωκ᾿ ἔλεγχον. | Ὁ χρυσὸς ἐλέγχεται πάνω σὲ πέτρινα ἀκόνια, δίδοντας ἔτσι ἀποδείξη τῆς γνησιότητάς του. Πάνω ὅμως στὸν χρυσό, ἡ λογικὴ ἐλέγχει τὸν χαρακτῆρα τῶν καλῶν καὶ τῶν κακῶν ἀνθρώπων. |
| Χρόνου φείδου. | Νὰ κάνεις οἰκονομία στὸν χρόνο σου. |
| Εὐδαιμονίαν ἄρχοντος νομίζειν εἰ μηδενὶ πιστεύοι τῶν συνόντων. | Νὰ θεωρεῖτε ὡς εὐτυχῆ τὸν ἄρχοντα ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος δεν ἔχει ἐμπιστοσύνη σὲ κανένα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ τὸν περιβάλλουν. |
| Εὐποροῦντα μὴ ὑπερήφανον εἶναι, ἀποροῦντα μὴ ταπεινοῦσθαι. | Ὅταν εἶσαι πλούσιος νὰ μὴν εἶσαι ὑπερήφανος, ὅταν δὲ εἶσαι φτωχὸς νὰ μὴν ταπεινώνεσαι. |
| Ὅταν τις ἐξιῇ τῆς οἰκίας ζητείτω, πρώτερον τί μέλλει πράσσειν καὶ ὅταν εἰσέλθῃ πάλιν ζητείτω τί ἔπραξε. | Ὅταν κάποιος ἐξέρχεται ἀπὸ τὸ σπίτι του ἂς ἐξετάζει τί πρόκειται νὰ κάνει καὶ ὅταν εἰσέλθει πάλι ἂς ἐξετάζει τί ἔκανε. |
| Ὀψιμανθῆ εἶναι μᾶλλον ἢ ἀμαθῆ. | Καλλίτερα νὰ μαθαίνεις ἔστω καὶ ἀργὰ παρὰ νὰ παραμένεις ἀμαθής. |
| Ἀρετῆς οἰκεῖον εἶναι, κακίας ἀλλότριον. | Γνώρισμα τῆς ἀρετῆς εἶναι, κάθετί που εἶναι ξένο στὴν κακία. |
| Λόγων τε πλῆθος. Ἀλλ᾿ ὁ καιρὸς ἀρκέσει. | Ἀπὸ λόγια ὑπάρχουν πλῆθος. Ἀλλὰ ὁ καιρὸς θὰ δείξει. |
| Γυναικὶ μὴ φιλοφρονεῖσθαι, μηδενὶ μάχεσθαι, ἀλλοτρίων παρόντων. Τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν σημαίνειν. | Πρὸς τὴν γυναῖκα σου μπροστὰ σὲ ξένους οὔτε πολλὲς φιλοφρονήσεις νὰ τῆς κάμεις, οὔτε νὰ εἶσαι ἐριστικὸς μαζί της. Γιατὶ τὸ μὲν πρῶτο φανερώνει μωρία, τὸ δὲ δεύτερο παραφροσύνη. |
| Βία μηδὲν πράττειν. | Τίποτα μὴν κάνεις μὲ τὴν βία. |
| Μὴ ματαίως ἄχαρις γινέσθω. | Νὰ μὴν γίνεσαι δυσάρεστος χωρὶς λόγο. |
| Ἔχθραν διαλύειν. | Νὰ διαλύεις τὴν ἔχθρα ποὺ ἔχεις μὲ κάποιον. |
| Δεῖ παιδεύεσθαι καὶ τὰς παρθένους. | Πρέπει νὰ μορφώνονται καὶ τὰ κορίτσια. |
| Τὸν τοῦ δήμου ἐχθρὸν πολέμιον νομίζειν. | Τὸν ἐχθρὸ τοῦ λαοῦ νὰ τὸν θεωρεῖς καὶ δικό σου ἐχθρό. |
| Φρόνει τὸ κεδνόν. | Νὰ σκέπτεσαι κάτι πολύτιμο (ποὺ νὰ ἀξίζει). |
| Τοὺς μέλλοντας ἀσφαλῶς τυραννήσειν, δεῖ τῇ εὐνοίᾳ δορυφορεῖσθαι καὶ μὴ τοῖς ὅπλοις. | Ἐκεῖνοι ποὺ θέλουν νὰ διατηρήσουν μὲ βεβαιότητα τὴν ἐξουσία, πρέπει νὰ μὴν τὴν ἐπιβάλλουν μὲ τὴ βία ἀλλὰ μὲ τὴν καλοσύνη. |
| Τῷ κατ᾿ ἀνάγκην ἄρχοντα καὶ τὸ ἑκουσίως ἀποστῆναι κίνδυνον φέρει. | Σὲ ἐκεῖνον ποὺ κυβερνᾷ μὲ τὴν βία καὶ ἡ ἑκούσια ἀκόμη ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὴν ἀρχή, περιέχει κινδύνους. |
| Κέρδος αἰσχρὸν βαρὺ κειμήλιον. | Τὸ ἀνήθικο κέρδος εἶναι βαρειὰ κληρονομιά. |
| Λοιδόρει ὡς ταχὺ φίλος ἐσόμενος. | Ὅταν κατηγορεῖς κάποιον, νὰ τὸ κάνεις σὰν νὰ πρόκειται σύντομα νὰ γίνεις φίλος του. |
| Ἐλευθερία ἐστὶ ἀγαθὴ συνείδησις. | Ἐλευθερία εἶναι ἡ ἤρεμη συνείδηση. |
| Καιρὸν πρόσμενε. | Περίμενε τὸν κατάλληλο καιρό. |
| Φίλοις εὐτυχοῦσι καὶ ἀτυχοῦσιν ὁ αὐτὸς ἴσθι. | Στοὺς φίλους νὰ συμπεριφέρεσαι τὸ ἴδιο καὶ ἂν εὐτυχοῦν καὶ ἂν δυστυχοῦν. |
| Ἀληθείας ἔχου. | Νὰ λὲς τὴν ἀλήθεια. |
| Θνητὰ φρόνει. | Νὰ σκέπτεσαι ὅπως ἁρμόζει σὲ θνητούς. |
| Σαυτοῦ μὴ ἀμελεῖ. | Νὰ μὴν παραμελεῖς τὸν ἑαυτό σου. |
| Δυστυχῶν, κρύπτε, ἵνα μὴ τοὺς ἐχθροὺς εὐφράνῃς. | Ὅταν δυστυχεῖς ἀπόκρυβε τὴν δυστυχία σου, για νὰ μὴν εὐχαριστήσεις τοὺς ἐχθρούς σου. |
| Ἔριν μίσει. | Νὰ μισεῖς τις φιλονικίες. |
| Μελέτα τὸ πᾶν. | Νὰ ἐρευνᾷς τὰ πάντα. |
| Χάριν ἀπόδος. | Νὰ ἀνταποδίδεις μιὰ χάρη ποὺ σοῦ ἔκαναν. |
| Εὐεργέτας τίμα. | Νὰ τιμᾶς τοὺς εὐεργέτες σου. |
| Λόγων ἀπορρήτων ἐκφορὰς μὴ ποιοῦ. | Νὰ μὴν ἀποκαλύπτεις μυστικὰ λόγια. |
| Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ. | Νὰ μὴν λυπάσαι για τὸ κάθε τι. |
| Ἁμαρτὼν μεταβουλεύου. | Ἐὰν κάμεις κάποιο σφάλμα νὰ τὸ ἀναγνωρίζεις καὶ νὰ μετανοεῖς. |
| Φθονέεσθαι κρέσσον ἐστὶν ἢ οἰκτείρεσθαι. | Εἶναι καλύτερα νὰ σὲ φθονοῦν παρὰ νὰ σὲ λυποῦνται. |
| Θνῇσκε ὑπὲρ Πατρίδος. | Νὰ πεθαίνεις γιὰ τὴν Πατρίδα σου. |
| Χόλου κρατέειν. | Νὰ κυριαρχεῖς τοῦ θυμοῦ σου. |
| Ἐπισφαλὴς προπέτεια. | Ἡ ἀπερισκέπτη βιασύνη εἶναι ἐπικίνδυνη. |
| Ἱκέτας ἐλέει. | Νὰ συγχωρεῖς αὐτοὺς ποὺ σὲ παρακαλοῦν. |
| Διαβολὴν μίσει. | Νὰ μισεῖς τὶς διαβολές. |
| Σοφοῖς χρῴ. | Νὰ συναναστρέφεσαι τοὺς σοφούς. |
| Μὴ μόνον τοὺς ἁμαρτάνοντας κόλαζε ἀλλὰ καὶ τοὺς μέλλοντας κωλῦε. | Νὰ μὴν ἀρκεῖσαι στο νὰ τιμωρεῖς αὐτούς που διαπράττουν σφάλματα ἀλλὰ νὰ ἐμποδίζεις καὶ ἐκείνους ποὺ πρόκειται νὰ τὸ κάνουν. |
| Ὃ ἂν ὁμολογήσῃς, διατήρει. | Ἐκεῖνο για τὸ ὁποῖο θὰ συμφωνήσεις, νὰ τὸ διαφυλάτεις (νὰ κρατᾶς τὸν λόγο σου). |
| Ἀτυχίαν μὴ ὀνειδίζειν, νέμεσιν αἰδούμενον. | Τὴν ἀτυχία νὰ μὴν τὴν κοροϊδεύεις, σεβόμενος τὴν θεία δικαιοσύνη. |
| Σωφροσύνην φιλεῖν. | Νὰ ἀγαπᾷς τὴν σωφροσύνη. |
| Οὐδὲν ἄγαν. | Τίποτα μὴν κάνεις σὲ ὑπερβολικὸ βαθμό (δίχως μέτρο). |
| Ἀρχὴ ἄνδρα δείκνυσιν. | Ἡ ἐξουσία δείχνει τὸν ἄνδρα. |
| Ἄρχων, κόσμει σαυτόν. | Ὅταν κυβερνᾷς νὰ στολίζεσαι (μὲ ἀρετές). |
| Τοὺς ὑπηκόους ὁ ἄρχων παρασκευάσειε φοβεῖσθαι μὴ αὐτὸν ἀλλ᾿ ὑπὲρ αὐτοῦ. | Ὁ ἄρχων πρέπει νὰ κάνει τοὺς ὑπηκόους του νὰ φοβοῦνται ὄχι αὐτὸν ἀλλὰ μήπως αὐτὸς πάθει τίποτα. |
| Κρατίστην εἶναι δημοκρατίαν ὅπου τοῖς πονηροῖς οὐκ ἔξεστιν ἄρχειν καὶ τοῖς ἀγαθοῖς οὐκ ἔξεστιν μὴ ἄρχειν. | Ἰσχυροτάτη εἶναι ἡ δημοκρατία ἐκείνη ὅπου στοὺς μὲν πονηροὺς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ κυβερνοῦν, στους δὲ καλοὺς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ μὴν κυβερνοῦν. |
| Ἀργὸς μὴ ἴσθι, μήδ᾿ ἂν πλουτῇς. | Μὴν μένεις χωρὶς ἐργασία ἄκομα καὶ ἂν εἶσαι πλούσιος. |
| Ἀνάγκα δ᾿ οὐδὲ θέοι μάχονται. | Ἐναντίον τῆς ἀνάγκης, οὔτε καὶ οἱ Θεοὶ μποροῦν νὰ δώσουν μάχη. |
| Χαλεπὸν τὸ εὖ γνῶναι. | Εἶναι δύσκολο πρᾶγμα νὰ ξέρεις τί εἶναι τὸ σωστό. |
| Μὴ πᾶσι πίστευε. | Νὰ μὴν πιστεύεις σὲ ὅλους. |
| Φοβοῦ τὰ αἰσχρά. | Νὰ φοβάσαι αὐτὰ ποὺ εἶναι ἀνήθικα. |
| Κάτοπτρον εἴδους χαλκός ἐστιν, οἶνος δὲ νοῦ. | Ὁ χαλκὸς εἶναι καθρέπτης τοῦ προσώπου, ὁ οἶνος δὲ τοῦ μυαλοῦ. |
| Διδάσκε καὶ μανθάνε τὸ ἄμεινον. | Νὰ διδάσκεις καὶ νὰ μαθαίνεις ὅ,τι εἶναι τὸ καλύτερο. |
| Μὴ πλούτει κακῶς. | Νὰ μὴν ἀποκτὰς πλούτη μὲ κακὸ τρόπο. |
| Ἄρχεσθαι μαθών, ἄρχειν ἐπιστήσῃ. | Ἂν μάθεις πρῶτα νὰ κυβερνᾶσαι, θὰ μάθεις καὶ νὰ κυβερνᾷς. |
| Μετριώτερον ἄρχοντα ποιεῖ καὶ τύραννον ἐπιεικέστερον ὁ πείθων ὡς ἄμεινον εἴη τὸ μὴ ἄρχειν ἢ τὸ ἄρχειν. | Μετριοπαθέστερο κάνει τὸν ἄρχοντα καὶ ἐπιεικέστερο τὸν τύραννο, ἐκεῖνος ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ τοὺς πείσει ὅτι προτιμότερο θὰ ἦταν νὰ μὴν κυβερνοῦν παρὰ νὰ κυβερνοῦν. |
| Ἀνδρῶν δ᾿ ἐκ μεγάλων πόλις ὄλλυται. | Ἡ πατρίδα ἀπὸ τοὺς μεγάλους ἄνδρες καταστρέφεται. |
| Ὁ τῶν περισσῶν ζῆλος, εὐθὺς ἀκολουθεῖ καὶ συνοικίζεται τῇ χρείᾳ τῶν ἀναγκαίων. | Ἡ σφοδρὴ ἐπιθυμία για τὴν ἀποκτήση περιττῶν πραγμάτων, ἀκολουθεῖ εὐθὺς ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποκτήση τῶν ἀναγκαίων. |
| Μηδένα πρὸ τοῦ τέλους μακάριζε. | Κανένα νὰ μὴν καλοτυχίζεις πρὶν νὰ δεῖς τὸ τέλος τῆς ζωῆς του. |
| Χρῲ τοῖς Θεοῖς. | Νὰ χρησιμοποιεῖς (ἐπικαλεῖσαι) τοὺς θεούς. |
| Πάντη δ᾿ ἀθανάτων ἀφανὴς νόος ἀνθρώποισιν. | Ἡ σκέψη τῶν ἀθανάτων θεῶν εἶναι ἀνεξερεύνητη ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους. |
| Τὸ Θεῖον φθονερὸν καὶ ταραχῶδες. | Οἱ Θεοὶ εἶναι γεμάτοι φθόνο καὶ δημιουργοῦν ταραχές. |
| Τὸν λόγον εἴδωλον εἶναι τῶν ἔργων. | Ὁ λόγος εἶναι ἡ εἰκόνα τῶν ἔργων. |
| Ὅσον ἐν πολέμῳ δύναται σίδηρος τοσούτον ἐν πολιτείᾳ λόγος εὖ ἔχων ἰσχύει. | Ὅση δύναμη ἔχει στον πόλεμο ὁ σίδηρος, ἄλλη τόση δύναμη ἔχει στην Πολιτεία ὁ λόγος. |
| Τοῖς σεαυτοῦ πρᾶος ἴσθι. | Στοὺς δικούς σου ἀνθρώπους νὰ εἶσαι πρᾶος. |
| Γηράσκων δ᾿ αἰεὶ πολλὰ διδασκόμενος. | Γηράσκω συνεχῶς καὶ πάντοτε μαθαίνοντας. |
| Τὰ σπουδαῖα μελέτα. | Νὰ μελετᾷς ὅ,τι ἀξίζει νὰ μελετηθεῖ. |
| Ἔργασιν ἐν μεγάλοις, πᾶσιν ᾄδειν χαλεπόν. | Σὲ μεγάλα ἔργα εἶναι δύσκολο νὰ εἶναι ὅλοι εὐχαριστημένοι. |
| Συμβούλευε μὴ τὰ ἥδιστα, ἀλλὰ τὰ βέλτιστα. | Νὰ συμβουλεύεις ὄχι τὰ πιὸ εὐχάριστα, ἀλλὰ τὰ πιὸ ὠφέλιμα. |
| Φίλους μὴ ταχὺ κτῷ, οὖς δ᾿ ἂν κτήσῃ, μὴ ταχὺ ἀποδοκίμαζε. | Φίλους νὰ μὴν ἀποκτᾶς σύντομα, ἐκείνους ὅμως ποὺ θὰ ἀποκτήσεις νὰ μὴν τοὺς ἀποδοκιμάζεις εὔκολα. |
| Μὴ ψεύδου, ἀλλ᾿ ἀλήθευε. | Νὰ μὴν λες ψεύδη, ἀλλὰ τὴν ἀλήθεια. |
12:13
Image via WikipediaΙπποκράτειος ΌρκοςΕλληνικά| ΟΜΝΥΜΙ ΑΠΟΛΛΩΝΑ ΙΗΤΡΟΝ ΚΑΙ ΑΣΚΛΗΠΙΟΝ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑΝ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΘΕΟΥΣ ΠΑΝΤΑΣ ΤΕ ΚΑΙ ΠΑΣΑΣ ΙΣΤΟΡΑΣ ΠΟΙΟΥΜΕΝΟΣ, ΕΠΙΤΕΛΕΑ ΠΟΙΗΣΕΙΝ ΚΑΤΑ ΔΥΝΑΜΙΝ ΚΑΙ ΚΡΙΣΙΝ ΕΜΗΝ ΟΡΚΟΝ ΤΟΝΔΕ.ΗΓΗΣΕΣΘΑΙ ΜΕΝ ΤΟΝ ΔΙΔΑΞΑΝΤΑ ΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗΝ ΤΑΥΤΗΝ ΙΣΑ ΓΕΝΕΤΗΣΙΝ ΕΜΟΙΣΙ, ΚΑΙ ΒΙΟΥ ΚΟΙΝΩΣΕΣΘΑΙ ΚΑΙ ΧΡΕΩΝ ΧΡΗΖΟΝΤΙ ΜΕΤΑΔΟΣΙΝ ΠΟΙΗΣΕΣΘΑΙ ΚΑΙ ΓΕΝΟΣ ΤΟ ΕΞ ΑΥΤΟΥ ΑΔΕΛΦΕΟΙΣ ΙΣΟΝ ΕΠΙΚΡΙΝΕΕΙΝ ΑΡΡΕΣΙ, ΚΑΙ ΔΙΔΑΞΕΙΝ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗΝ ΤΑΥΤΗΝ, ΗΝ ΧΡΗΙΖΩΣΙ ΜΑΝΘΑΝΕΙΝ, ΑΝΕΥ ΜΙΣΘΟΥ ΚΑΙ ΞΥΓΓΡΑΦΗΣ. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΗΣ ΤΕ ΚΑΙ ΑΚΡΟΗΣΙΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΛΟΙΠΗΣ ΑΠΑΣΗΣ ΜΑΘΗΣΙΟΣ ΜΕΤΑΔΟΣΙΝ ΠΟΙΗΣΕΣΘΑΙ ΥΙΟΙΣΙ ΤΕ ΕΜΟΙΣΙ ΚΙΑ ΤΟΙΣΙ ΤΟΥ ΕΜΕ ΔΙΔΑΞΑΝΤΟΣ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΑΙΣΙ ΣΥΓΓΕΓΡΑΜΜΕΝΟΙΣΙ ΤΕ ΚΑΙ ΩΡΚΙΣΜΕΝΟΙΣ ΝΟΜΩ ΙΗΤΡΙΚΩ ΑΛΛΩ ΔΕ ΟΥΔΕΝΙ. ΔΙΑΙΤΗΜΑΣΙ ΤΕ ΧΡΗΖΟΜΑΙ ΕΠ'ΩΦΕΛΕΙΗ ΚΑΜΝΟΝΤΩΝ ΚΑΤΑ ΔΥΝΑΜΙΝ ΚΑΙ ΚΡΙΣΙΝ ΕΜΗΝ, ΕΠΙ ΔΗΛΗΣΕΙ ΔΕ ΚΑΙ ΑΔΙΚΙΗ ΕΙΡΞΕΙΝ. ΟΥ ΔΩΣΩ ΔΕ ΟΥΔΕ ΦΑΡΜΑΚΟΝ ΟΥΔΕΝΙ ΑΙΤΗΘΕΙΣ ΘΑΝΑΣΙΜΟΝ, ΟΥΔΕ ΥΦΗΓΗΣΟΜΑΙ ΞΥΜΒΟΥΛΙΗΝ ΤΟΙΗΝ ΔΕ ΟΜΟΙΩΣ ΔΕ ΟΥΔΕ ΓΥΝΑΙΚΙ ΠΕΣΣΟΝ ΦΘΟΡΙΟΝ ΔΩΣΩ. ΑΓΝΩΣ ΔΕ ΚΑΙ ΟΣΙΩΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΩ ΒΙΟΝ ΤΟΝ ΕΜΟΝ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΝ ΤΗΝ ΕΜΗΝ. ΟΥ ΤΕΜΕΩ ΔΕ ΟΥΔΕ ΜΗΝ ΛΙΘΙΩΝΤΑΣ, ΕΚΧΩΡΗΣΩ ΔΕ ΕΡΓΑΤΗΣΙΝ ΑΔΡΑΣΙΝ ΠΡΗΞΙΟΣ ΤΗΣΔΕ. ΕΣ ΟΙΚΙΑΣ ΔΕ ΟΚΟΣΑΣ ΑΝ ΕΣΙΩ, ΕΣΕΛΕΥΣΟΜΑΙ ΕΠ' ΩΦΕΛΕΙΗ ΚΑΜΝΟΝΤΩΝ, ΕΚΤΟΣ ΕΩΝ ΠΑΣΗΣ ΑΔΙΚΙΗΣ ΕΚΟΥΣΙΗΣ ΚΑΙ ΦΘΟΡΙΗΣ ΤΗΣ ΤΕ ΑΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΦΡΟΔΙΣΙΩΝ ΕΡΓΩΝ ΕΠΙ ΤΕ ΓΥΝΑΙΚΕΙΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΙΩΝ, ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΤΕ ΚΑΙ ΔΟΥΛΩΝ. Α Δ'ΑΝ ΕΝ ΘΕΡΑΠΕΙΗ Η ΙΔΩ Η ΑΚΟΥΣΩ, Η ΚΑΙ ΑΝΕΥ ΘΕΡΑΠΕΙΗΣ ΚΑΤΑ ΒΙΟΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, Α ΜΗ ΧΡΗΠΟΤΕ ΕΓΚΑΛΕΣΘΑΙ ΕΞΩ, ΣΙΓΗΣΟΜΑΙ, ΑΡΡΗΤΑ ΗΓΕΥΜΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΤΟΙΑΥΤΑ. ΟΡΚΟΝ ΕΝ ΟΥΝ ΜΟΙ ΤΟΝΔΕ ΕΠΙΤΕΛΕΑ ΠΟΙΕΟΝΤΙ ΚΑΙ ΜΗ ΞΥΓΧΕΟΝΤΙ ΕΙΗ ΕΠΑΥΡΑΣΘΑΙ ΚΑΙ ΒΙΟΥ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΣ, ΔΟΞΑΖΟΜΕΝΩ ΠΑΡΑ ΠΑΣΙΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ ΕΣ ΤΟΝ ΑΙΕΙ ΧΡΟΝΟΝ, ΠΑΡΑΒΑΙΝΟΝΤΙ ΔΕ ΚΑΙ ΕΠΙΟΡΚΕΟΝΤΙ, ΤΑΝΑΝΤΙΑ ΤΟΥΤΕΩΝ. |
12:08
| Περὶ ἀρετῆςStob. 3.1.117 p. 76 He. (Mullach 2 p. 18) Θεάγους Πυθαγορείου ἐκ τοῦ Περὶ ἀρετῆς. |
|
Hellas Blogs: Kalamata Blogs (Καλαμάτα) Aitoloakarnania Blogs (Αιτολοακαρνανία) Kos Blogs (Κως) Arta Blogs (Άρτα) Trikala Blogs (Τρίκαλα) Argolida Blogs (Αργολίδα) |
 |
Copyright © 2008 Serres Blogs Πληροφορίες για το site Καταχωρήστε το δικό σας blog |
Last Update: 05.09.2010 08:10:46 
|
