<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom">
        <id>urn:www-serresblogs-gr:feeds:atom</id>
	<title>Serres Blogs &#187; Εκάτη</title>
	<subtitle>Serres Blogs &#187; Εκάτη</subtitle>      
        <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/" />
        <link rel="self" type="text/xml" href="http://www.serresblogs.gr/?media=atom"/>
        <updated>c</updated>
	<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/06/21/%ce%a7%ce%a9%ce%a1%ce%99%ce%a3_%ce%91%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97......</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΧΩΡΙΣ ΑΓΑΠΗ......</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/06/21/%ce%a7%ce%a9%ce%a1%ce%99%ce%a3_%ce%91%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97......"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TB9Hwfn3fWI/AAAAAAAABDo/hFfSJX-kmTg/s1600/6331_1021017546077_1844361650_41795_2649640_n.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TB9Hwfn3fWI/AAAAAAAABDo/hFfSJX-kmTg/s400/6331_1021017546077_1844361650_41795_2649640_n.jpg" /></a><br />Η δύναμη χωρίς την αγάπη σε κάνει επιθετικό.<br /><br />Η τιμή χωρίς την αγάπη σε κάνει ψηλομύτη.<br /><br /><br />Το καθήκον χωρίς την αγάπη σε κάνει κακόκεφο.<br /><br /><br />Η ευθύνη χωρίς την αγάπη σε κάνει αδίστακτο.<br /><br /><br />Η δικαιοσύνη χωρίς την αγάπη σε κάνει σκληρό.<br /><br /><br />Η αλήθεια χωρίς την αγάπη σε κάνει κριτικό.<br /><br /><br />Η ανατροφή χωρίς την αγάπη σε κάνει ατίθασο.<br /><br /><br />Η εξυπνάδα χωρίς την αγάπη σε κάνει πονηρό.<br /><br /><br />Η ευγένεια χωρίς την αγάπη σε κάνει υποκριτή.<br /><br /><br />Η τάξη χωρίς την αγάπη σε κάνει σχολαστικό.<br /><br /><br />Η γνώση χωρίς την αγάπη σε κάνει τυραννικό.<br /><br /><br />Η περιουσία χωρίς την αγάπη σε κάνει τσιγκούνη.<br /><br /><br />Η πίστη χωρίς την αγάπη σε κάνει φανατικό.<br /><br /><br />Αλίμονο σε κείνους που τσιγκουνεύονται την αγάπη.<br /><br /><br />Αυτοί φταίνε, όταν ο κόσμος αυτοδηλητηριασθεί.<br /><br /><br />Τι είδους, λοιπόν, ζωή κάνεις, όταν δεν μπορείς Ν' ΑΓΑΠΗΣΕΙΣ; <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-4909624036739360890?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/05/31/%ce%a0%ce%bf%ce%b9%ce%bf%ce%af_%cf%86%ce%bf%ce%b2%ce%bf%cf%8d%ce%bd%cf%84%ce%b1%ce%b9_%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%a0%cf%85%cf%81%ce%b1%ce%bc%ce%af%ce%b4%ce%b1_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%98%ce%ae%ce%b2%ce%b1%cf%82;</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ποιοί φοβούνται την Πυραμίδα της Θήβας;</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/05/31/%ce%a0%ce%bf%ce%b9%ce%bf%ce%af_%cf%86%ce%bf%ce%b2%ce%bf%cf%8d%ce%bd%cf%84%ce%b1%ce%b9_%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%a0%cf%85%cf%81%ce%b1%ce%bc%ce%af%ce%b4%ce%b1_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%98%ce%ae%ce%b2%ce%b1%cf%82;"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TAOqXSsB9UI/AAAAAAAABDQ/0qjTy_vWeVg/s1600/cebbcf8ccf86cebfcf82-ceb1cebccf86ceb5ceafcebfcf85.jpg"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TAOqXSsB9UI/AAAAAAAABDQ/0qjTy_vWeVg/s400/cebbcf8ccf86cebfcf82-ceb1cebccf86ceb5ceafcebfcf85.jpg" /></a><br />«Κάτι τους φοβίζει και απαγορεύουν την είσοδο στο εσωτερικό του λόφου του Αμφείου» δηλώνει ο Αρχαιολόγος Θεόδωρος Σπυρόπουλος, που ανακάλυψε την βαθμιδωτή πυραμίδα, αλλά που δεν ολοκλήρωσε, καθώς…μετατέθηκε ξαφνικά από την Θήβα, την οποία επισκέπτεται διαρκώς και με αμείωτο πάντα το ενδιαφέρον του για τις εξελίξεις στο θέμα. Ρωτήσαμε τον κ. Σπυρόπουλο αν υπάρχουν εξελίξεις, καθώς το όνομά του «παίζει διαρκώς  σε ξένα και ελληνικά έντυπα». Απάντηση:<br />«Ουδεμία, εκτός μιας ομάδας Θηβαίων που αγαπούν την παράδοση και τον πολιτισμό τους, τον οποίο όμως βλέπουν να καταρρακώνεται, να βρωμίζει και να εγκαταλείπεται».<br /><br />Η δική του συνεχής προσπάθεια είναι το κίνητρο της ανάσυρσης της έρευνας από την λήθη και το παρελθόν, της έρευνας που έκανε στον χώρο του Αμφείου και αποκάλυψε την μεγαλύτερη βαθμιδωτή πυραμίδα της τρίτης χιλιετίας π.Χ, η οποία έχει όλες τις προϋποθέσεις να αναδειχθεί σ’ ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία του Ευρωπαϊκού χώρου!<br />«Το πυραμιδικό σχήμα» εξηγεί, «απαντάται σε όλους τους πολιτισμούς (κεντρική Αμερική – Ευρώπη – Ινδία – Αίγυπτο), αλλά η επικρατούσα θεωρία πως το συγκεκριμένο σχήμα βρέθηκε και υιοθετήθηκε στην Αίγυπτο τίθεται υπό αμφισβήτηση μετά την ανακάλυψη του εκπληκτικού μνημείου στη Θήβα, το οποίο η Ελληνική πολιτεία συνεχίζει να αγνοεί και κάθε προσπάθεια για την ανάδειξή του προσκρούει στην ειρωνεία, δοκησισοφία και το κατεστημένο, το οποίο τελεί με την εντύπωση της αλάθητης γνώσης».<br /><br />Να υπενθυμίσουμε πως ο Θ. Σπυρόπουλος είχε καταθέσει την θεωρία του για την βαθμιδωτή πυραμίδα του Αμφείου στην Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αθήνας και ομόφωνα έγινε υφηγητής! Και θα συνέχιζε την έρευνα, αλλά η ξαφνική του «μετάθεση» άλλαξε τα σχέδια του.<br />Ο ίδιος θυμάται τον Απρίλη του 1973, όταν κατά την κάθ’ οδό στην πυραμίδα με τους συνεργάτες του ανακάλυψαν το «θαύμα της κατασκευής», που ερχόμενο στην επιφάνεια «θα συγκλονίσει όχι μόνο την τοπική κοινή γνώμη, που θα χαρεί για το λαμπρό μνημείο που διαθέτει, αλλά θα ανακινήσει και θα ακυρώσει πολλές ψευδεπίγραφες θεωρίες». «Η απόσταση από τον δρόμο Αγίου Αθανασίου – Λαϊου, μέχρι το εσωτερικό της πυραμίδας είναι περίπου 50 εκατοστά και το μόνο που χρειάζεται είναι τολμηρή απόφαση, για την οποία διερωτώμαι ποιος δεν έχει το θάρρος να πάρει, ώστε να μπούμε μέσα και να διαπιστώσουμε πως εκεί υπάρχει το μεγαλύτερο, λαμπρότερο και τεχνικότερο μνημείο του προϊστορικού μας πολιτισμού» καταλήγει ο κ. Σπυρόπουλος, ευχόμενος ο αγώνας των λίγων έστω Θηβαίων να συνεχιστεί, ώστε να διαφωτίσουν τους επικεφαλείς της πολιτείας και της επιστήμης να ερευνήσουν τον Αμφείο Λόφο!!!<br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TAOqXtKWQtI/AAAAAAAABDY/9fYBrAptmCU/s1600/cf80cf85cf81ceb1cebcceb9ceb4ceb5cf833.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/TAOqXtKWQtI/AAAAAAAABDY/9fYBrAptmCU/s400/cf80cf85cf81ceb1cebcceb9ceb4ceb5cf833.jpg" /></a>Θ. ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΣ: «Στον λόφο του Αμφείου υπάρχει η Πυραμίδα των Θηβών»<br /><br />Εκδήλωση με θέμα «Θηβαϊκά Δρώμενα σε Αρχαίους και Σύγχρονους Καιρούς» πραγματοποίησε στο συνεδριακό κέντρο Θήβας, με εισηγητή τον Αρχαιολόγο Θεόδωρο Σπυρόπουλο, ο Σύλλογος Πολιτιστικής Ανάπτυξης Θήβας «ΛΑΪΟΣ».<br /><br />«Το περιεχόμενο της σύζευξης, των δρώμενων της αρχαιότητας και του σήμερα, είναι συγχρόνως και αντίθεση. Στην αρχαιότητα είχαμε μια πόλη των Θηβών η οποία ακτινοβολούσε από δημιουργικότητα και πολιτισμό και σήμερα έχω την αίσθηση ότι η πόλη δεν βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο που βρισκόταν στην αρχαιότητα» είπε σε δηλώσεις του ο κ. Σπυρόπουλος και συνεχίζει «στην απώτερη αρχαιότητα η Θήβα έχει να παρουσιάσει μερικά έξοχα μνημεία που την κατατάσσουν στην πρώτη σειρά των μεγάλων αρχαιολογικών χώρων της Ελλάδος. Η δόξα της συνέχισε και στους μεταγενέστερους χρόνους έτσι ώστε ο ένας κύκλος από τους κύκλους των τραγικών της αρχαιότητας να είναι ο θηβαϊκός που τροφοδότησε την Αττική τραγωδία».<br /><br /><br />Ο κ. Σπυρόπουλος στη συνέχεια αναφερόμενος στην σημερινή κατάσταση των αρχαιολογικών χώρων της Θήβας τόνισε ότι «αισθάνεται κανείς πικρία για την εικόνα που παρουσιάζουν τα μνημεία μας, πάνω στα οποία αποτυπώθηκε το μεγαλείο και η λαμπρή περιπέτεια του Ελληνισμού στη Θήβα. Της αξίζει μια καλύτερη τύχη και αν η δική μου παρουσία σήμερα εδώ έχει την δυνατότητα να συμβάλλει στην αφύπνιση των πολιτών ώστε να δώσουμε ξανά στη Θήβα τον προορισμό της, θα ήμουν πολύ ευχαριστημένος, είπε χαρακτηριστικά.<br /><br />ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ<br /><br />Παράλληλα ο αρχαιολόγος αναφέρθηκε, μετά από ερώτηση δημοσιογράφου, και στην πρόταση του ιδρύματος Πάκαρντ να προχωρήσει σε ανασκαφές. Ο κ. Σπυρόπουλος έκανε αναφορά στον δάσκαλο του κ. Μαρινάτο που την δεκαετία του 70 τον παρακίνησε, όπως λέει χαρακτηριστικά, να κάνει ένα σχέδιο προσδιορισμού του ανακτορικού συγκροτήματος του Καδμείου. «Στόχος ήταν να σωθεί το ανάκτορο από την οικοπεδοποίηση, διότι την εποχή εκείνη που ήταν η δικτατορία, είχε προταθεί από κάποιους φορείς της πόλης να κτιστεί στην θέση της δημοτικής αγοράς η Λέσχη των Αξιωματικών και στο επόμενο οικοδομικό τετράγωνο να κατασκευαστούν πολυκατοικίες και τα αρχαία να μείνουν στα υπόγεια. Ευτυχώς η πρόταση αυτή δεν πέρασε και η δική μας πρόταση ήταν να απαλλοτριωθούν αυτά τα δύο οικοδομικά τετράγωνα ώστε να δημιουργηθεί ένας πνεύμονας οικιστικός και πολιτιστικός ο οποίος θα προστατεύσει και θα αναδείξει το Ανάκτορο. Χαίρομαι που υπάρχει ένας φορέας που θέλει να συνεχίσει τις ανασκαφές αυτές που καθυστέρησαν πολλά χρόνια. Η απαλλοτρίωση έγινε για να αναδειχθεί το Ανάκτορο του Κάδμου και αυτό δεν μπορεί να μετατίθεται συνεχώς για το απώτερο μέλλον. Πρέπει να γίνει τώρα».<br /><br />ΑΜΦΕΙΟΝ ΚΑΙ ΠΥΡΑΜΙΔΑ<br /><br />Ο κ. Σπυρόπουλος μίλησε όπως ήταν φυσικό και για τον λόφο του Αμφείου εκεί που όπως υποστηρίζει ο ίδιος βρίσκεται η πυραμίδα των Θηβών. «Εκείνο που με ενδιαφέρει είναι η τύχη του μνημείου. Περί της τύχης και της μορφής του Μνημείου υπέβαλλα διατριβή επί υφηγεσία στο μεγαλύτερο πνευματικό ίδρυμα της χώρας μας, το πανεπιστήμιο Αθηνών, που εγκρίθηκε ομοφώνως. Σήμερα υπάρχουν διαπρεπής επιστήμονες, όπως ο κ. Ράμπαχ που είναι μέλος του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου και ανασκαφέας ενός τύμβου στην Ολυμπία, που χαρακτηρίζουν το Αμφείον… Πυραμίδα. Και από την εξωτερική του μορφή ότι είναι βαθμιδωτό συμφωνούν άπαντες. Είναι λυπηρό ότι ο σημερινός έφορος αρχαιοτήτων κ. Αραβαντινός, στο συνέδριο που έγινε πέρυσι στο Ούντινε, δεν είχε το θάρρος να κρατήσει την σειρά ομιλίας σύμφωνα με το πρόγραμμα. Για να αποφύγει την κριτική εναντίον του άλλαξε την σειρά και μίλησε μετά από εμένα. Εκεί όμως, όταν εμφανίζεται στα Διεθνή συνέδρια, φοβάται να πει ότι το μνημείο δεν υπάρχει. Εκεί λέει ακριβώς τα αντίθετα. Όταν εκεί υποστηρίζει ότι στον χώρο του Μουσείου βρήκε ένα μνημείο με πλινθοκατασκευή το οποίο είναι όμοιο με εκείνο που ανακάλυψα εγώ στην κορυφή του λόφου του Αμφείου, αφήνω την κρίση σε εσάς».<br /><br />Που είναι η αλήθεια και ποιο το ψέμα για την Πυραμίδα του Αμφείου….;<br /><br />Τι βρήκε ο Α. Κεραμόπουλος, που έσκαψε από την ανατολική πλευρά του λόφου, την οποία έκοψε ο παλιός εθνικός δρόμος Αθήνας – Λαμίας;  Στο πάνω μέρος είναι ο τύμβος , από κάτω είναι μια ζώνη με λευκό χρώμα , μετά το κάτω τμήμα του λόφου και μετά ο δρόμος που οδηγούσε προς την πλατεία. Ο Α. Κεραμόπουλος και αργότερα κάποιος άλλος αρχαιολόγος ερεύνησε την κορυφή του λόφου, αλλά και οι δυο δεν ευτύχησαν να βρουν ένα ταφικό μνημείο. Ο Παυσανίας όμως, αντιγράφοντας την τοπική παράδοση λέει πως εκεί υπάρχει κοινός τάφος για τον Ζύθο και τον Αμφίωνα. Ο Θεόδωρος Σπυρόπουλος ξεκίνησε δοκιμαστικά κι έπεσε πάνω στον τον τάφο. Πρόκειται για έναν τεράστιο κιβωτιόσχημο τάφο, τον μεγαλύτερο στον Ελλαδικό χώρο, που μέσα είχε δυο αποθέτες, που αντιστοιχούν σε δυο νεκρούς. Μέσα στον τάφο και λίγο έξω από αυτόν βρήκαν 4 χρυσά κοσμήματα και άλλα μικρά κομματάκια από χρυσό διάκοσμο, τα οποία δεν ήσαν στη θέση τους, γιατί ο τάφος ήταν κλεμμένος.<br /><br /><br />Σκάβοντας με την ομάδα του (8 – 10 άτομα από την Θήβα), από το κέντρο του τύμβου, κατέβηκαν ένα πηγάδι 20 μέτρων και ανακάλυψαν ότι όλος ο λόφος του Αμφείου δεξιά και αριστερά ήταν κομμένος σε καταπληκτικές γαλαρίες ύψος 5 μ. και πλάτος 1,5 μ. , ενώ συνέχεια εύρισκαν κόχες. Τις γαλαρίες είχε δει και ο Α. Κεραμόπουλος όταν κόπηκε ο δρόμος. Αρχαιολογικό δελτίο 3/1917, σελ. 388, αλλά θεωρούσε πως ήσαν υδραγωγείο. Σκάβοντας και διατρέχοντας όλες τις γαλαρίες έφτασαν στην ΒΑ πλευρά, όπου άκουγαν τα βήματα των περαστικών απ’ έξω. «Πρόθεσή μας ήταν να ρίξουμε το μικρό χωμάτινο χώρισμα που υπήρχε , ώστε να βγούμε στον δρόμο και να συνεχίσουμε ευκολότερα από το να κατεβαίνουμε διαρκώς με ανεμόσκαλα από το πηγάδι, αλλά δεν προλάβαμε. Μετατέθηκα ξαφνικά και το πηγάδι γέμισε τσιμέντο…» συνεχίζοντας την περιγραφή ο Θ. Σπυρόπουλος.<br /><br />Οι αρχαιολόγοι τότε αιφνιδιάστηκαν για να παραδεχθούν ότι το μνημείο είναι ενιαίο κι έτσι άρχισε η πρώτη κριτική και ο πόλεμος για την χρονολόγησή του. Για τον λόγο αυτό δε, ήρθε στην Θήβα ο 80χρονος Γερμανός καθηγητής της Βιέννης Φριτς Σταινμάγιερ, ο οποίος δέχτηκε τα πάντα, πλην όμως ζήτησε από τον Θ. Σπυρόπουλο να κατεβάσει την χρονολογία. «Μα αν κατεβάσω την χρονολογία τότε χάνει την αξία του το μνημείο το οποίο δεν βρίσκεται στην ουρά της εξέλιξης αλλά στην κορυφή αφού είναι το αρχαιότερο τυμβοειδές μνημείο στην Ελλάδα και στην Ευρώπη» είχε απαντήσει τότε ο Έλληνας Αρχαιολόγος..<br /><br />Σήμερα 30 χρόνια μετά τις αξιολογήσεις του Θ. Σπυρόπουλου, ουδείς στην διεθνή βιβλιογραφία αμφισβητεί ότι το Αμφείο χρονολογείται το 2.500 π.χ, ότι τα χρυσά κοσμήματα και τα ευρήματα ανήκουν σε μια εποχή που συμπορεύεται με την παράδοση και ότι πρόκειται για τον διπλό τάφο των Ζύθου και Αμφίωνα. Οι αντιρρήσεις που υπάρχουν, αφορούν την πυραμίδα και είναι λίγες. Μερικοί δε από τους διαπρεπέστερους σήμερα αρχαιολόγους του κόσμου, όπως η Ζανέτ Φορσέ, ο Μαράν, ο Ράμπαχ (ανασκαφέας της Ολυμπίας) μιλούν για τον μεγαλύτερο τύμβο της Ελλάδας που έχει τη μορφή γήινης πυραμίδας.Το Αμφείο!<br /><br />«Οι αντιδρώντες έχουν την εντύπωση ότι παλιότερα στην Ελλάδα κατοικούσαν μόνο τσοπάνηδες και ψαράδες. Δηλαδή, ενώ στον περίγυρο μας υπήρχαν υψηλοί πολιτισμοί (Μεσοποταμία, Τροία Αίγυπτος, Κρήτη) η Ελλάδα κοιμάται τον ύπνο του δικαίου και αυτό γιατί έτσι αρέσει σε εκείνους που έπρεπε να εντάξουν τους “ινδοευρωπαίους” σε κάποια χρονολογία και μια από αυτές είναι το Αμφείο, το οποίο όμως τους διαψεύδει, αφού είναι αρχαιότερο από τις τυμβοχωήσεις που υποτίθεται πως συνδέονται με την εισβολή “ινδοευρωπαίων” στην Ελλάδα. Και για να στηρίξουν τις θεωρίες τους έφτασαν στο σημείο να πουν πως ο πολιτισμός στην Ελλάδα αρχίζει με την Μυκηναϊκή εποχή το 1600 π.χ και ότι τον δημιούργησαν αυτοί που ήρθαν από Ουγγαρία, Αφγανιστάν κ.α. Παραμύθια της Χαλιμάς, που δυστυχώς τα διδάσκονται σήμερα στα σχολεία μας» επεσήμανε ο Θ. Σπυρόπουλος, προσθέτοντας:<br /><br />“Όχι κύριοι. Θα αναστραφεί αυτή η πορεία είτε το θέλετε είτε όχι. Θα καταλάβετε ότι στην Ελλάδα από το 2.500 π.χ μέχρι το 1750 π.χ υπάρχει μια τεράστια πολιτισμική ανάπτυξη που δεν ξανάγινε ποτέ. Όλη η Μεσογειακή ζώνη έχει επηρεαστεί από τον ελληνικό πολιτισμό. Και η ίδια η Αίγυπτος στην υιοθέτηση του πυραμιδικού σχήματος ακολουθεί την Ελλάδα. Και απόδειξη δεν αποτελεί μόνο το περίοπτο μεγαλόπρεπο ασύγκριτο μνημείο του Αμφείου. Θέτουμε υπό την κρίση της πόλης και των επιστημόνων το θέμα: Δέχεστε αυτά που περιγράφω ότι είδα, δέχεστε μήπως ότι είναι υδραγωγείο κατά τον Κεραμόπουλο ή μήπως πως αποτελεί φυσικό φαινόμενο; Ότι και να δέχεστε, αξίζει τον κόπο να διαθέσουμε ένα μεροκάματο για να αφαιρέσουμε αυτό το μικρό παραπέτασμα του χώματος και να μπούμε μέσα. Δηλώνω πως αν μπούμε μέσα, θα ανακαλύψουμε πως εκεί θα χωρέσει ολόκληρη η πόλη και είναι κρίμα να μας στερούν αυτή τη δυνατότητα”.<br /><br /><br />πηγή <a href="http://ellas2.wordpress.com/2010/04/18/%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF%CE%AF-%CF%86%CE%BF%CE%B2%CE%BF%CF%8D%CE%BD%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CF%80%CF%85%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%AF%CE%B4%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B8%CE%AE%CE%B2%CE%B1/">[ellas2.wordpress.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7686511208237130699?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/04/23/%ce%94%ce%95%ce%99%ce%a4%ce%95_%ce%a0%ce%a9%ce%a3_%ce%9e%ce%95%ce%a0%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%97%ce%a3%ce%91%ce%9d_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%99%ce%a3%ce%9f_%ce%91%ce%99%ce%93%ce%91%ce%99%ce%9f....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΔΕΙΤΕ ΠΩΣ ΞΕΠΟΥΛΗΣΑΝ ΤΟ ΜΙΣΟ ΑΙΓΑΙΟ....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/04/23/%ce%94%ce%95%ce%99%ce%a4%ce%95_%ce%a0%ce%a9%ce%a3_%ce%9e%ce%95%ce%a0%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%97%ce%a3%ce%91%ce%9d_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%99%ce%a3%ce%9f_%ce%91%ce%99%ce%93%ce%91%ce%99%ce%9f...."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S9FkjPzvFgI/AAAAAAAABDI/zRLSsGQzL_4/s1600/__1_~1.JPG"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S9FkjPzvFgI/AAAAAAAABDI/zRLSsGQzL_4/s400/__1_~1.JPG" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_xKlnynoHmV4/S9CujZnxe2I/AAAAAAAAIWg/eXneO8qpKLA/s1600/%CF%87%CF%89%CF%81%CE%AF%CF%82+%CF%84%CE%AF%CF%84%CE%BB%CE%BF.JPG"></a>Ποιος εθνοπροδότης πολιτικός θα μας εξηγήσει γιατί υπάρχει «σκοτάδι» στο ραντάρ για το μισό Αιγαίο; Γιατί δεν δείχνει τις πτήσεις από τα νησιά μας στο αιγαίο;Οπως βλέπεται και στην φωτο του χάρτη απο το ραντάρ,<br />Εάν μπείτε θα δείτε ότι το ραντάρ του Ελ. Βενιζέλος δείχνει μόνο τα αεροπλάνα που είναι σε μια νοητή γραμμή Σητείας - Σαντορίνης- Καβάλας δηλαδή του μισού ΑΙΓΑΙΟΥ.Αυτό ρε καριόληδες προδότες και ψεύτες δεν είναι διχοτόμηση; Δείχνει όσα πετούν σε Αλβανία, νότια Σερβία, μαυροβούνιο, Σκόπια και όχι όσα για Ρόδο Μυτιλήνη Σάμο κ.λ.π.<br />ΑΥΤΗ, ΕΙΝΑΙ Η ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΓΙΑ ΤΟ ΡΑΝΤΑΡ ΤΟΥ AIR TRAFFIC TOY ΑΙΓΑΙΟΥ (LIVE) Πατήστε κλικ παρακάτω  <a href="http://www.sv1lh.net/rdr/">[www.sv1lh.net]</a>  να δείτε<br />ΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ ΛΙΓΟ ΜΕΧΡΙ ΝΑ «ΦΟΡΤΩΣΕΙ». ΜΕΤΑ, ΤΟ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΕ ΣΑΝ ΤΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ ΤΟΥ GOOGLEARTH. ΣΤΗΝ ΑΝΩ ΔΕΞΙΑ ΜΕΡΙΑ, ΒΓΑΙΝΟΥΝ ΟΛΑ ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΕΚΑΣΤΟΤΕ ΠΤΗΣΕΩΣ, ΤΟ ΔΗΛΩΤΙΚΟ ΤΗΣ ΠΤΗΣΕΩΣ, Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ, Η ΩΡΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΑΡΤΗ, ΤΟ ΥΨΟΣ ΠΤΗΣΕΩΣ, Η ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΣΚΑΦΟΥΣ ΣΕ ΜΟΙΡΕΣ, ΤΟ ΕΑΝ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΑΝΥΨΩΣΗ Ή ΚΑΤΑΒΑΣΗ, Η ΤΑΧΥΤΗΤΑ ΤΟΥ, Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΣΚΑΦΟΥΣ, ΤΟ ΜΟΝΤΕΛΟ, Ο ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΗΣ ΠΤΗΣΕΩΣ, Ο ΚΩΔΙΚΟΣ - ΟΝΟΜΑ ΚΛΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΕΡΟΣΚΑΦΟΥΣ ΚΑΙ ΟΙ ΤΟΠΟΙ ΑΝΑΧΩΡΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΦΙΞΕΩΣ. ΟΛΑ ΑΥΤΑ, ΤΑ ΒΛΕΠΕΤΕ ΑΦΟΥ ΚΑΝΕΤΕ «ΚΛΙΚ» ΕΠΑΝΩ ΣΕ ΕΝΑ ΑΕΡΟΣΚΑΦΟΣ. ΤΑ ΑΕΡΟΣΚΑΦΗ ΕΞΑΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΠΕΡΝΟΝΤΑΣ ΜΙΑ ΝΟΗΤΗ ΓΡΑΜΜΗ ΠΟΥ ΞΕΚΙΝΑΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟ ΤΗΣ ΣΗΤΕΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ, ΕΦΑΠΤΕΤΑΙ ΤΗΣ ΘΗΡΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΚΤΗΣ ΤΗΣ ΝΑΞΟΥ ΚΑΙ ΦΘΑΝΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΒΑΛΑ, ΑΦΙΝΟΝΤΑΣ ΑΠ' ΕΞΩ, ΤΙΣ ΝΗΣΟΥΣ ΘΑΣΟ, ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ, ΛΗΜΝΟ, ΜΥΤΙΛΗΝΗ, ΧΙΟ, ΣΑΜΟ, ΙΚΑΡΙΑ, ΟΛΑ ΤΑ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΑ, ΤΗΝ ΑΜΟΡΓΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΗΤΕΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ !!!<br />Κάνοντας κλικ στον αερολιμένα Βενιζέλος μπορείτε να ακούσετε και τις συνομιλίες των πιλότων στο… μισό αιγαίο! πηγή:  <a href="http://esxatianasxesi.blogspot.com/2010/04/15-27.html">[esxatianasxesi.blogspot.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7010719620040779215?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/11/T%ce%bf_%cf%80%ce%b9%ce%bf_%ce%b1%ce%ba%cf%81%ce%b9%ce%b2%cf%8c_%ce%bf%ce%b9%ce%ba%cf%8c%cf%80%ce%b5%ce%b4%ce%bf_..._%ce%b7_%ce%9c%ce%b1%ce%ba%ce%b5%ce%b4%ce%bf%ce%bd%ce%af%ce%b1_...</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Tο πιο ακριβό οικόπεδο ... η Μακεδονία ...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/11/T%ce%bf_%cf%80%ce%b9%ce%bf_%ce%b1%ce%ba%cf%81%ce%b9%ce%b2%cf%8c_%ce%bf%ce%b9%ce%ba%cf%8c%cf%80%ce%b5%ce%b4%ce%bf_..._%ce%b7_%ce%9c%ce%b1%ce%ba%ce%b5%ce%b4%ce%bf%ce%bd%ce%af%ce%b1_..."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5itpIAVU0I/AAAAAAAABCw/GvAyeQPCtN0/s1600-h/Sperchios_River,_Greece_-_course_by_satellite_image.jpg"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5itpIAVU0I/AAAAAAAABCw/GvAyeQPCtN0/s400/Sperchios_River,_Greece_-_course_by_satellite_image.jpg" /></a><br />ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΤΩΝ ΜΕΤΑΛΛΕΙΩΝ ΣΚΑΛΙΣΤΗΡΗ ΣΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟ ΕΥΒΟΙΑ:Η ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΞΗΓΑΓΕ ΜΕΤΑΛΛΕΥΜΑΤΑ ΣΕ 150 ΧΩΡΕΣ ΑΝΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ .... Η ΕΥΒΟΙΑ (ΕΥ + ΒΙΟΣ = ΣΩΣΤΟΣ ΒΙΟΣ) ΕΙΝΑΙ ΓΕΜΑΤΗ ΜΕΤΑΛΛΕΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΒΩΞΙΤΗ (ΟΛΑ ΤΑ ΒΟΥΝΑ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΟΚΚΙΝΑ) ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΑΛΟΥΜΙΝΙΟ... ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΤΩΡΑ ΕΙΣΑΓΟΥΜΕ ΑΠΟ ΑΛΛΕΣ ΧΩΡΕΣ... ΚΑΙ Η ΕΥΒΟΙΑ ΕΧΕΙ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΑΝΕΡΓΟΥΣ...<br />Η ΟΜΑΔΑ ΚΑΤΡΑΚΗ (ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΤΟΥ ΜΕΤΣΟΒΙΟΥ) ΠΟΥ ΛΕΓΕΤΑΙ ΟΤΙ ΑΝΗΚΕ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ 'Ε', ΕΙΧΕ ΩΣ ΕΡΓΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΜΕΤΑΛΛΕΥΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΟΡΥΚΤΩΝ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ, ΕΙΔΙΚΩΝ ΜΕΤΑΛΛΕΥΜΑΤΩΝ , ΟΠΩΣ ΤΟ ΟΣΜΙΟ ... 60.000 ΔΟΛΑΡΙΑ ΤΟ ΓΡΑΜΜΑΡΙΟ...<br />ΤΟ ΚΟΙΤΑΣΜΑ ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΙΜΙΑ (ΔΕΣ ΚΑΤΙ ΣΥΜΠΤΩΣΕΙΣ) ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΩΝΕΙ ΣΤΗ ...ΛΗΜΝΟ, Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΠΟΥ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ (ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΠΟΥ ΤΗΝ ΔΙΟΙΚΟΥΝ) "ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΝ" ...<br />ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ" ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΗΓΟΥ Γ.ΑΛΥΦΑΝΤΗ, Α' ΕΚΔΟΣΗ , ΓΙΑ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ ...........<br />...ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΑ ΡΟΥΜΠΙΝΙΑ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΤΟ ΛΟΦΟ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ (ΤΗΝ ΗΘΕΛΑΝ ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΓΙΑ ΠΑΡΚΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣ...)<br />...ΚΑΙ ΣΤΑ ΠΕΤΡΑΛΩΝΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ (ΑΥΤΑ ΤΑ ΘΕΛΕΙ ΤΟ ΝΑΤΟ ΓΙΑ....ΑΠΟΘΗΚΕΣ....ΝΤΙΚ ΤΣΕΙΝΙ ΠΕΣ ΑΛΕΥΡΙ ...) ΚΛΠ ........<br />ΤΩΡΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΠΡΟΚΑΤΑΡΚΤΙΚΑ, ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ....<br />ΤΟ ΠΙΟ ΑΚΡΙΒΟ ΟΙΚΟΠΕΔΟ....Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ....<br />Τον Φεβρουάριο του 1998 έφτασε στην δημοσιότητα έρευνα που αφορούσε την μεγαλύτερη συγκέντρωση ραδονίου στον Ελληνικό χώρο και συγκεκριμένα στοχωριό Νεράιδα Θεσπρωτίας. Η μέτρηση ήταν 9550 Μπεκερέλ ανά τετραγωνικό μέτρο και με όριο επιφυλακής τα 150 ! Παρόμοιες υψηλές μετρήσεις είχαμε και στις περιοχές Σερρών, Θεσσαλονίκης, Μύκονου, Καβάλας, Ικαρίας, Λέσβου, Φθιώτιδα, Λουτράκι, Νιγρίτα, Σουρωτή (1), κλπ.Το ραδόνιο είναι φυσικό ραδιενεργό στοιχείο και για όσους γνωρίζουν, αποτελεί ένδειξη για την ύπαρξη στο υπέδαφος των άνω τουλάχιστον περιοχών ΟΥΡΑΝΙΟΥ. Στο όρος Παγγαίο στην Καβάλα επίσης υπάρχει ήδη έντονο ενδιαφέρον από ξένο επενδυτή για την εξόρυξη των τεράστιων κοιτασμάτων χρυσού.<br />Στην Ολυμπιάδα Χαλκιδικής ήδη έχει ξεκινήσει η εκμετάλλευση του εκεί υπεδάφους από την TVX Gold του George Soros, η οποία περιέχει αρκετό χρυσό, αλλά και ουράνιο !!!.<br />Εμείς ερωτάμε.... ΠΟΙΟΣ ΤΟΥ ΕΔΩΣΕ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ;<br />Μία απόρρητη έκθεση που ήρθε στο φως με δημοσίευμα της εφημερίδας «Επενδυτής» στις23/2/96, αναφέρει για τα αποτελέσματα των μετρήσεων του ΙΓΜΕ. Γύρω στο ποσό των 100 τρισεκατομμυρίων δραχμών εκτιμάται η αξία των κοιτασμάτων ουρανίου και άλλων σπανίων μετάλλων για δορυφόρους και πυραύλους..Το κείμενο της έρευνας υπογράφεται από επτά διακεκριμένους Έλληνες επιστήμονες και κάνει λόγο για κοίτασμα ουρανίου που περιέχει 300 εκατομμύρια τόνους με συμπύκνωμα ουρανίου16%, καθώς και σπάνια άλλα ορυκτά όπως ρουτίλιο, λουτέσιο και λανθάνιο, που έχουν εξαιρετικά ειδικές χρήσεις στην κατασκευή πυραυλικών συστημάτων.Αναφέρεται ΜΟΝΟΝ για την περιοχή του όρους Σύμβολο του νομού Καβάλας. Αποτελεί ένα από τα μεγαλύτερα κοιτάσματα ουρανίου ΔΙΕΘΝΩΣ. Η αξία του εμπλουτισμένου ουρανίου 235στην διεθνή αγορά (το 1998) ήταν 20.000 δολάρια το γραμμάριο !.<br />Βάσει των παραπάνω, με κάθε επιφύλαξη και σύμφωνα με υπολογισμούς από τα παραπάνω, εμπεριέχονται 48 εκατ. τόνοι ουρανίου προς 20 δις δολάρια ο τόνος δηλ. συνολικά $ 960.000.000.000.000..000 (τα μηδενικά είναι σωστά και είναι : 960 τετράκις εκατομμύρια δολάρια !!!!<br />ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΛΛΗΝΑ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΟΥΝ $ 96.000.000.000<br />Διαβάστε το δυνατά (96 δισεκατομμύρια δολάρια) !!!!<br />ΤΕΛΙΚΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΙ ΠΙΟ ... ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΦΤΩΧΟΙ ....<br />Να γιατί θέλουν λοιπόν τη Μακεδονία....<br />ΠΟΙΟΣ ΘΑ ΜΑΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΛΕΦΤΕΣ ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;  Δ Ι Α Δ Ω Σ Τ Ε  Τ Ο ........<br /><br />Πηγή:Κωστής Βλάχος<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-502761288652353415?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/10/%ce%94%ce%99%ce%91%ce%9c%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%a5%ce%a1%ce%9f%ce%9c%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95_%ce%9a%ce%91%ce%99_%ce%91%ce%a0%ce%95%ce%a7%ce%9f%ce%a5%ce%9c%ce%95_%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%a4%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%97_10_%ce%9c%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%99%ce%9f%ce%a5_%ce%91%ce%a0%ce%9f_%ce%a4%ce%91_%ce%9c%ce%a0%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%9a_%ce%9c%ce%91%ce%a3!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΑΠΕΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 10 ΜΑΡΤΙΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΜΠΛΟΓΚ ΜΑΣ!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/10/%ce%94%ce%99%ce%91%ce%9c%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%a5%ce%a1%ce%9f%ce%9c%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95_%ce%9a%ce%91%ce%99_%ce%91%ce%a0%ce%95%ce%a7%ce%9f%ce%a5%ce%9c%ce%95_%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%a4%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%97_10_%ce%9c%ce%91%ce%a1%ce%a4%ce%99%ce%9f%ce%a5_%ce%91%ce%a0%ce%9f_%ce%a4%ce%91_%ce%9c%ce%a0%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%9a_%ce%9c%ce%91%ce%a3!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5e5pEp7hzI/AAAAAAAABCo/KGiCAeggZsk/s1600-h/banner1003.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5e5pEp7hzI/AAAAAAAABCo/KGiCAeggZsk/s400/banner1003.jpg" /></a><br /><a href="http://dl10.glitter-graphics.net/pub/2648/2648350jo019ibjto.gif"></a><a href="http://dl10.glitter-graphics.net/pub/2648/2648350jo019ibjto.gif"></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5e0wFDxYKI/AAAAAAAABCY/6KhCk9oxFI0/s1600-h/175521-quark1.gif"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5e0wFDxYKI/AAAAAAAABCY/6KhCk9oxFI0/s400/175521-quark1.gif" /></a> Συμμετέχουμε στην Σιωπηλή Διαμαρτυρία των <a href="http://enomenoiblogers.blogspot.com/2010/03/10.html">Ενωμένων bloggers</a>, με αναστολή των αναρτήσεων μας την Τετάρτη 10 Μαρτίου 2010 και από ώρα 00.00 μέχρι 12:00 επειδή:<br />Υποστηρίζουμε την ελεύθερη φωνή των blogs<br />Αντιδρούμε στην παγκοσμιοποιημένη επιβουλή κατά της χώρας μας!!!<br /><br /><br /><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2858394459535666628?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/07/%ce%a0%cf%81%cf%8c%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b7:_%ce%a0%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%b2%ce%b9%ce%b2%ce%bb%ce%af%ce%bf%cf%85_%e2%80%98%ce%99%ce%9f%ce%9a%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%97%e2%80%99</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Πρόσκληση: Παρουσίαση του βιβλίου ‘ΙΟΚΑΣΤΗ’</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/03/07/%ce%a0%cf%81%cf%8c%cf%83%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b7:_%ce%a0%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%b2%ce%b9%ce%b2%ce%bb%ce%af%ce%bf%cf%85_%e2%80%98%ce%99%ce%9f%ce%9a%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%97%e2%80%99"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5PgdYikBEI/AAAAAAAABCQ/jCI14Xy6faE/s1600-h/iokasti.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S5PgdYikBEI/AAAAAAAABCQ/jCI14Xy6faE/s400/iokasti.jpg" /></a><br />Ο συγγραφέας Γιάννος Λαμπής σας προσκαλεί στη παρουσίαση τουβιβλίου ‘ΙΟΚΑΣΤΗ’που κυκλοφορεί από τις βιβλιοεκδόσεις Αναζητήσεις.Το έργο θα προλογίσει η διευθύντρια των Αναζητήσεων κυρία Μαρία Στυλιανού και ανάλυση θα κάνει ο συγγραφέας Γιάννης Μελέσιος.Δευτέρα, 15 Μαρτίου 2010 και ώρα 7.00 μ.μ στην αίθουσα ‘ΗΛΕΚΤΡΟΝ’ στο ισόγειο του κτηρίου της Αρχής Ηλεκτρισμού Κύπρου, στη Λευκωσία.<br />Τηλ. 25561963, 99692639 <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6526046994833530603?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/02/18/T%ce%b9_%cf%83%cf%85%ce%bc%ce%b2%ce%b1%ce%af%ce%bd%ce%b5%ce%b9_%cf%8c%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%80%ce%b5%cf%81%ce%ac%cf%83%ce%b5%ce%b9%cf%82_%cf%84%ce%b1_%cf%83%cf%8d%ce%bd%ce%bf%cf%81%ce%b1_%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%ac%ce%bd%ce%bf%ce%bc%ce%b1...</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Tι συμβαίνει όταν περάσεις τα σύνορα παράνομα...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2010/02/18/T%ce%b9_%cf%83%cf%85%ce%bc%ce%b2%ce%b1%ce%af%ce%bd%ce%b5%ce%b9_%cf%8c%cf%84%ce%b1%ce%bd_%cf%80%ce%b5%cf%81%ce%ac%cf%83%ce%b5%ce%b9%cf%82_%cf%84%ce%b1_%cf%83%cf%8d%ce%bd%ce%bf%cf%81%ce%b1_%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%ac%ce%bd%ce%bf%ce%bc%ce%b1..."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S30q-2b-LyI/AAAAAAAABCI/OrzB-kkkKdA/s1600-h/8420_139536383185_564538185_2544420_995695_n.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S30q-2b-LyI/AAAAAAAABCI/OrzB-kkkKdA/s400/8420_139536383185_564538185_2544420_995695_n.jpg" /></a><br /><br />Εάν περάσεις τα σύνορα της Β. Κορέας παράνομα...Τιμωρείσαι με 12 χρόνια καταναγκαστικά έργα<br />Εάν περάσεις τα σύνορα του Ιραν παράνομα...Μπαίνεις φυλακή επ' αόριστο<br />Εάν περάσεις τα σύνορα του Αφγανιστάν παράνομα...Σε πυροβολούν επιτόπου<br />Εάν περάσεις τα σύνορα της Σ. Αραβίας παράνομα...Σε βάζουν φυλακή<br />Εάν περάσεις τα σύνορα των ΗΠΑ παράνομα...Θα φας ξύλο από την τοπική αστυνομία<br />Εάν περάσεις τα σύνορα της Κίνας παράνομα...Κανένας δεν θα ξανακούσει για σένα<br />Εάν περάσεις τα σύνορα της Κούβας παράνομα...Θα σε πετάξουν στη φυλακή να σαπίσεις<br />Εάν περάσεις τα σύνορα της Ελλάδας ή Κυπριακής Δημοκρατίας παράνομα......<br />Θα σου δώσουν:· Δουλειά· Δίπλωμα αυτοκινήτου· Βιβλιάριο κοινωνικής ασφάλισης· Κουπόνια φαγητού και διακοπών· Δάνειο για να αγοράσεις σπίτι· Δωρεάν εκπαίδευση· Δωρεάν ιατρική περίθαλψη· Ενώ σύντομα θα μπορείς να ψηφίσεις........ Ολα αυτά μόνο στην Ελλάδα.... Είμαστε φιλόξενος λαός άλλωστε...<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7539330827901454753?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/feed.php?channel=39&amp;y=2010&amp;m=01&amp;d=20&amp;iid=13668</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ...Και ενώ οι (ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ) ...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/feed.php?channel=39&amp;y=2010&amp;m=01&amp;d=20&amp;iid=13668"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<br /><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S1cLTQ2Jo0I/AAAAAAAABBo/BW93dARMsmU/s400/_1_~1.JPG" />...Και ενώ οι (ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ) έχουνε αποδεχθεί το όνομα ο λαός περιμένει ακόμα εκείνον τον ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟ που δέν θα διστάσει να σταματήση αυτή την σφαγή του ελληνικού πολιτισμού απο τούς Ελληνες καί σκοπιανούς πολιτικούς.Το όνομα ποο μπορούν να χρησιμοποιήσουν είναι ένα:VARDASKA, κανένα άλλο κύριοι Ελληνες πολιτικοί.Εφτασαν με άκρα μυστικότητα εχθές το βράδυ στα Σκόπια φορτηγά απο την Φλωρεντία που περιέχουν υλικά και τμήματα για την τοποθέτηση του αγάλματος του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην κεντρική πλατεία των Σκοπίων. Οι γυφτοσκοπιανοί κλιμακώνουν τις προκλήσεις τους, βλέποντας ότι από το ανύπαρκτο ελληνικό κράτος δεν υπάρχουν ούτε αντιδράσεις αλλά ούτε και καμία διάθεση ενημέρωσης του κόσμου για τις προκλήσεις τους...<br />Το άγαλμα, οι εργασίες για το οποίο θα ξεκινήσουν άμεσα, θα στηθεί σε βάθρο ύψους 10 μέτρων, ενώ ο Στρατηλάτης θα είναι έφιππος στον Βουκεφάλα (όπως οι ίδιοι οι γύφτοι λένε) θα έχει 12 μέτρα επι πλέον ύψος και θα περιστοιχίζεται από οκτώ στρατιώτες και τέσσερεις χάλκινους λέοντες ενώ θα στοιχίσει συνολικά 5 εκατομμύρια Ευρώ.<br />Οι ίδιοι οι γυφτοσκοπιανοί για να θολώσουν τα νερά και να προλάβουν τις αντιδράσεις (από ποιούς θα θέλαμε να ξέρουμε...) αφήνουν να εννοηθεί ότι υπάρχει ενδεχόμενο μέσα στα πρώτα φορτηγά που έφτασαν από την Φλωρεντία να βρίσκονται και τα δυο λιοντάρια που θα τοποθετηθούν δεξιά και αριστερά από την γέφυρα "Γκότσε Ντέλτσεφ" που οφηγεί στα Σκόπια, αλλά οι κινήσεις των συνεργείων και των φορτηγών στην πλατεία που έχουν σκοπό να στηθεί το άγαλμα - πρόκληση, απέναντι στην Ελλάδα και την Ιστορία, δείχνουν τι πρόκειται πραγματικά να συμβεί......<br /><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/S1cLT5dQqDI/AAAAAAAABBw/8B7ODhs0V_w/s400/spomenici.jpg" /><br />Ο Αλέξανδρος θα δείχνει προς την...Σολούν,(ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ) την οποία οι ΑΡΡΩΣΤΟΙ θέλουν να...απελευθερώσουν!Εμείς...ακόμα παίζουμε με τα παιχνίδια μας στην άμμο....<br />...<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6619471283790071638?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/12/26/%ce%94%ce%97%ce%9c%ce%9f%ce%a8%ce%97%ce%a6%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%91_%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%9d%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95%ce%a5%ce%a4%ce%99%ce%9a%ce%9f</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΟ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/12/26/%ce%94%ce%97%ce%9c%ce%9f%ce%a8%ce%97%ce%a6%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%91_%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%9d%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95%ce%a5%ce%a4%ce%99%ce%9a%ce%9f"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SzYd2EDOm4I/AAAAAAAABBI/vnZB7dPOilk/s1600-h/_1_~1.JPG"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SzYd2EDOm4I/AAAAAAAABBI/vnZB7dPOilk/s400/_1_~1.JPG" /></a><br />Εδώ και μερικές ημέρες έχει ξεκινήσει συζήτηση στο διαδίκτυο για την πρόθεση του ΠΑΣΟΚ να δώσει δικαίωμα ψήφου και ιθαγένεια σε ένα μεγάλο αριθμό αλλοδαπών.Δημιουργήσαμε αυτόν τον χώρο ωστε να λειτουργήσει ως κάλεσμα για όσους bloggers εναντιωνονται στις προθέσεις του ΠΑΣΟΚ και συντάσσονται με το αίτημα για δημοψήφισμα.<a href="http://dhmopshfisma.blogspot.com/2009/12/blog-post.html">Αν είσαι και εσύ σε αυτούς βάλε στα σχόλια (εδώ) το blog σου ή την σελίδα σου </a><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7011960729169417487?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/12/10/%ce%95%ce%ba%cf%80%ce%bb%ce%b7%ce%ba%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%b5%cf%8d%cf%81%ce%b7%ce%bc%ce%b1._%ce%a0%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%af%ce%b1-%ce%bc%ce%b9%ce%bd%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%8d%cf%81%ce%b1_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%9c._%ce%91%ce%bb%ce%b5%ce%be%ce%ac%ce%bd%ce%b4%cf%81%ce%bf%cf%85_%cf%83%ce%b5_%ce%b7%ce%bc%ce%b9%cf%80%ce%bf%ce%bb%cf%8d%cf%84%ce%b9%ce%bc%ce%bf_%ce%bb%ce%af%ce%b8%ce%bf_%cf%84%ce%bf%cf%85_1,2_%ce%b5%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%83%cf%84%cf%8e%ce%bd!!!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Εκπληκτικό αρχαιολογικό εύρημα. Προσωπογραφία-μινιατούρα του Μ. Αλεξάνδρου σε ημιπολύτιμο λίθο του 1,2 εκατοστών!!!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/12/10/%ce%95%ce%ba%cf%80%ce%bb%ce%b7%ce%ba%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%b5%cf%8d%cf%81%ce%b7%ce%bc%ce%b1._%ce%a0%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%89%cf%80%ce%bf%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%af%ce%b1-%ce%bc%ce%b9%ce%bd%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%8d%cf%81%ce%b1_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%9c._%ce%91%ce%bb%ce%b5%ce%be%ce%ac%ce%bd%ce%b4%cf%81%ce%bf%cf%85_%cf%83%ce%b5_%ce%b7%ce%bc%ce%b9%cf%80%ce%bf%ce%bb%cf%8d%cf%84%ce%b9%ce%bc%ce%bf_%ce%bb%ce%af%ce%b8%ce%bf_%cf%84%ce%bf%cf%85_1,2_%ce%b5%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%83%cf%84%cf%8e%ce%bd!!!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SyCimOMrm3I/AAAAAAAABA8/Ri5wwWRwT5E/s1600-h/001.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SyCimOMrm3I/AAAAAAAABA8/Ri5wwWRwT5E/s400/001.jpg" /></a><br />(σ.σ.Βισάλτης:Τελικά αυτοί οι αρχαίοι είχαν μάτι...Μπορεί λόγω χαμηλής νοημοσύνης(σε αφθονία είχαν μόνο ο Γαλιλαίος και ο Νεύτωνας) να μην είχαν καταφέρει να κατασκευάσουν τηλεσκόπια και μεγεθυντικούς φακούς,όμως παρ' όλα αυτά και δια γυμνού οφθαλμού, κάποιος κατασκεύασε μια πρωσοπογραφία με εξωφρενικές λεπτομέρειες επάνω σε λίθο του ενός εκατοστού(!!),ενώ ένας άλλος χάραξε ένα κείμενο 5000 λέξεων(!!) με γράμματα των 2 τετραγωνικών χιλιοστών επάνω στον <a href="http://www.thermopilai.org/content/o-mixanismos-ton-antikythiron-kai-i-peripeteia-tis-sfairas-toy-arximidi">υπολογιστή των Αντικυθήρων</a>,την ίδια ώρα που Ίππαρχος παρατηρούσε την γέννηση ενός νέου αστέρα στον αστερισμό του Σκορπιού, και ο τυφλός Όμηρος περιέγραφε τους δορυφόρους του Άρη, τον Φόβο και το Δείμο(αυτούςπου εμείς ανακαλύψαμε πριν μερικές δεκαετίες με τα υπερσύγχρονα τηλεσκόπια μας). Θα πρέπει επίσης να θεωρήσουμε σίγουρο 100% ότι στην περίπτωση της χάραξης της παρακάτω προσωπογραφίας στον ενός εκατοστού λίθο,και την χάραξη του κειμένου στον υπολογιστή των Αντικυθήρων, τα εργαλεία που χρησιμοποίηθηκαν ,ήταν βαριοπούλα και καλέμι...)<br />Ένα σπανιας ομορφιάς και αρχαιολογικής αξίας πορτραίτο -μινιατούρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου,ήρθε στο φως πριν λίγες εβδομάδες,κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Ισραήλ.Έιναι χαραγμένο σε ημιπολύτιμο λίθο,πιθανόν κορνεόλιο,και δεν ξεπερνάει τα 1.2 εκατοστά.Υπολογίστηκε ότι κατασκεύστηκε πριν 2.300 χρόνια,πιθανόν μετά το θάνατο του Μακεδόνα βασιλιά,το 323 π.Χ.Το μικροσκοπικό αυτό τεχνούργημα ανακάλυψε ένας φοιτητής του Πανεπιστημίου της Ουάσινγκτον,το οποίο πραγματοποιεί τις ανασκαφές,στα ερείπια ενός κτιρίου στην πόλη Τελ Ντορ,που αποτελούσε ένα σημαντικό μεσογειακό λιμάνι κατά την ελληνιστική περίοδο.Η πόλη ,30 χιλιόμετρα νότια της Χάιφα,πέρασε στα χέρια του Αλέξάνδρου το 332π.Χ. χωρίς αντίσταση από τους κατοίκους της,και παρέμεινε για δύο αιώνες ένα αξιόλγο κέντρο του ελληνικού πολιτισμού στην περιοχή.Παρά το μικροσκοπικό μέγεθός του,ο καλλιτέχνης του έχει αποδώσει,με πολύ προσοχή,όλα τα χαρακτηριστικά του προσώπου,το οποίο απεικονίζεται από τα αριστερά.&gt;αναφέρει η Τσέσικα Νίτσκε,καθηγήτρια αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Τζορτζτάουν, στην Ουάσιγκτον,η οποία αναγνώρισε ότι επρόκειτο για απεικόνιση του Αλεξάνδρου.&gt;.Ωστόσο τα χαρακτηριστικά δεν ταιριάζαν σε καμιά από τις γνωστές απεικονίσεις Πτολεμαίων,ενώ παρέπεμπαν προς χαρακτηριστικά του Αλεξάνδρου.Κατά την αρχαιότητα,όπως επισημαίνει η Νίτσκε,αυτό το είδος ημιπολύτιμου λίθου προερχόταν από την έρημο της Αραβίας ή της Αιγύπτου.Πρόκειται για ένα ανεκτιμητο αρχαιολογικό εύρημα,σύμφωνα με τους ειδικούς,όχι μόνο για την ομορφιά του ως έργο τέχνης,άλλα γιατί παρουσιάζει εντυπωσιακές λεπτομέρειες στο πρόσωπο του Αλεξάνδρου παρά το μικρό μέγεθος του.Επιπλέον, πρόκειται για ένα από τα ελάχιστα πορτραίτα του Μακεδόνα βασιλιά,το οποίο αποτελεί εύρημα ανασκαφών,και δεν έχει εμφανιστεί από μη ελεγχόμενη πηγή,κατά συνέπεια δεν μπορεί να αμφισβητηθεί η αυθεντικότητά του.<br /><br />Πηγή: <a href="http://visaltis.blogspot.com/2009/12/12.html">[visaltis.blogspot.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5410339113498684571?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/11/10/%ce%91%cf%80__%cf%84%ce%b5%cf%82__E%ce%bd%ce%bd%ce%b9%ce%ac...</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Απ  τες  Eννιά...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/11/10/%ce%91%cf%80__%cf%84%ce%b5%cf%82__E%ce%bd%ce%bd%ce%b9%ce%ac..."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SvnGlbSuHeI/AAAAAAAABA0/9dYvwjDDp1k/s1600-h/160205~1.JPG"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SvnGlbSuHeI/AAAAAAAABA0/9dYvwjDDp1k/s400/160205~1.JPG" /></a><br />Δώδεκα και μισή. Γρήγορα πέρασεν η ώρα<br />απ τες εννιά που άναψα την λάμπα,<br />και κάθισα εδώ. Κάθουμουν χωρίς να διαβάζω,<br />και χωρίς να μιλώ. Με ποιόνα να μιλήσω<br />κατάμονος μέσα στο σπίτι αυτό.<br /><br />Το είδωλον του νέου σώματός μου,<br />απ τες εννιά που άναψα την λάμπα,<br />ήλθε και με ηύρε και με θύμισε<br />κλειστές κάμαρες αρωματισμένες,<br />και περασμένην ηδονή τι τολμηρή ηδονή!<br />Κ'; επίσης μ'; έφερε στα μάτια εμπρός,<br />δρόμους που τώρα έγιναν αγνώριστοι,<br />κέντρα γεμάτα κίνησι που τέλεψαν,<br />και θέατρα και καφενεία που ήσαν μια φορά.<br /><br />Το είδωλον του νέου σώματός μου<br />ήλθε και μ'; έφερε και τα λυπητερά·<br />πένθη της οικογένειας, χωρισμοί,<br />αισθήματα δικών μου, αισθήματα<br />των πεθαμένων τόσο λίγο εκτιμηθέντα.<br /><br />Δώδεκα και μισή. Πώς πέρασεν η ώρα.<br />Δώδεκα και μισή. Πώς πέρασαν τα χρόνια.<br /><br />Κωνσταντίνος Π. Καβάφης<br />(Από τα Ποιήματα 1897-1933, Ίκαρος 1984)<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-1567546214050598163?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/11/06/%ce%97_%ce%b5%cf%85%ce%b8%cf%8d%ce%bd%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%bd%ce%b1_%ce%b5%ce%af%cf%83%ce%b1%ce%b9_%ce%88%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd_%cf%84%ce%bf_%ce%b8%cf%81%ce%ae%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%bc%ce%b1</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η ευθύνη του να είσαι Έλλην το θρήσκευμα</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/11/06/%ce%97_%ce%b5%cf%85%ce%b8%cf%8d%ce%bd%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%bd%ce%b1_%ce%b5%ce%af%cf%83%ce%b1%ce%b9_%ce%88%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd_%cf%84%ce%bf_%ce%b8%cf%81%ce%ae%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%bc%ce%b1"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SvRktH4HfAI/AAAAAAAABAs/pZhCg9-pQ3M/s1600-h/4718_1172502953464_1254720446_30485453_5190917_n.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SvRktH4HfAI/AAAAAAAABAs/pZhCg9-pQ3M/s400/4718_1172502953464_1254720446_30485453_5190917_n.jpg" /></a><br />Όσοι ομολογούμε πίστη και αποδοχή στην παραδοσιακή Ελληνική Θρησκεία, ομολογούμε πίστη και αποδοχή προς το σύνολο των ιδιοτήτων και των γνωρισμάτων των προγόνων μας. Αυτός ο τρόπος στάσεως και δράσεως προς τη Φύση, την Κοινωνία και τον εαυτό, από ασύντακτους ιστορικά χρόνους έως και τους πρώτους αιώνες μετά το έτος 0, φώτισε και εμψύχωσε ανθρώπους ωραίους και σοφούς. Τους διεπότισε με την αχθοφόρο ορμή του δημιουργού, με την ανεξάντλητη χάρη του δρώντος όντος, του προσώπου που ευλαβικά κινείται στα εδάφη της πατρίδος του και προσφέρεται γενναιόψυχα, παρουσιάζοντας το άριστον των δυνάμεών του, στην αδελφότητα της πόλεώς του. Εχαλύβδωσε την ψυχή τους με την ιερή φωτιά του μέτρου, της γνώσεως, του έρωτος, του παντοειδούς καλού αγώνος.Πρέπει λοιπόν να κατανοήσωμε, ότι με την ομολογία μας συνάπτομε και επικαλούμεθα δεσμούς βαθείς και βαρείς προς εκείνους ακριβώς τους προγόνους μας, τους εμψύχους νεκρούς των ιερών εδαφών της πατρίδος μας. Συνάπτομε δεσμούς πέραν του χρόνου, δεσμούς κοινού τόπου, αίματος, τρόπου, θέσεως, ουσίας, είδους και ψυχής. Όσοι ομολογούμε πίστη και αποδοχή στην εθνική, προγονική μας θρησκεία, πρέπει να γνωρίζουμε ότι την ίδια στιγμή επικαλούμεθα και αναλαμβάνομε το ίδιο ψυχικό, πνευματικό και αισθαντικό φορτίο που ανέδειξε τους προγόνους μας ως ήσαν, όπως υπήρξαν.Διότι, βεβαίως, δεν είναι η θάλασσα, ο ουρανός, ο ήλιος, που διαπλάθουν την ψυχή και την ροπή και την μοίρα ενός έθνους, αλλά ο τρόπος που το έθνος αυτό θεάται και θεωρεί και ερμηνεύει τα φαινόμενα, τα «δεικνύμενα» του μεγίστου των Μυστηρίων, του Μυστηρίου της Γενέσεως, του Είναι και του Γίγνεσθαι, που εκτυλίσσεται, θαυμάσιο, πολύσημο, παλλόμενο από θησαυρούς νοημάτων και αναγωγών ενώπιόν μας. Εάν, βεβαίως, «οι οφθαλμοί της ψυχής μας» δεν έχουν τυφλωθεί, αλλ’ αγρυπνούν. Όποιος διακηρύσσει την πίστη του στη θρησκεία του Ηρακλέους, του Αχιλλέως, του Πινδάρου, της Σαπφούς, του Λεωνίδου, της Αντιγόνης, της Ιφιγενείας, του Αισχύλου, την ίδια στιγμή προσκαλεί την προσωπική ψυχική ισχύ αυτών των οσίων, θεϊκών πλέον προσώπων, να στραφεί προς εμάς, με την προσδοκία ότι το ψυχικό μας πεδίο είναι αρκετά ευρύ και αγνό, ώστε να δυνηθεί να προσλάβει κάτι από τη χάρη τους, κάτι από την ποιότητά τους. Προσδοκούν ότι μιγνύοντας την δική τους ψυχική δύναμη προς τη δική μας, θα καθαρθούμε και θα μεγαλυνθεί η φύση μας, εναντίον των μιασμάτων της έρημης και σαθρής εποχής όπου πλανώμεθα. Ότι θα γίνωμε νέοι Άτλαντες, που θα σηκώσουμε στους ώμους μας τον ουρανό, που θα ανορθώσουμε τους ανατραπέντες θεμελιώδεις άξονες της Ζωής, δηλαδή την ιερότητα της Φύσεως και τον ηρωισμό της κοινωνίας. Ότι θα αναδειχθούμε σε κήρυκες και ενεργούς αγωγούς της Αναγεννήσεως του γνησίου και λαμπρού και γενναίου αρχαίου Κόσμου, όπου η ευδαιμονία είχε νόημα και μορφή, όπου ο άνθρωπος υπήρχε με όλη την αίγλη του καλού δημιουργήματος, με άτρωτα τα πεδία εκδηλώσεως του είδους του. Ότι θα αντιτάξωμε γενναίο και έντιμο λόγο ενάντια στο ζόφο της λήθης με τα βαθειά τα ρεύματα που παρασύρουν στο θάνατο χωρίς όνειρα, χωρίς επιστροφή.Όποιος λοιπόν ομολογεί την αρχαία των προγόνων μας πίστη, έλκει, και, κατ’ αρχάς, χαροποιεί τις ψυχές των προγόνων μας, τις κινητοποιεί, τις ανησυχεί, εάν θέλετε, προσκαλώντας τες να επιστρέψουν, όπως ετάχθησαν άλλωστε ως ήρωες πολιούχοι, τότε που η πατρίς των ήτο τίμιος τόπος του έθνους αμίαντος και οι πόλεις καρδιές αυτού του τόπου παλλόμενες κάτω από τα στοργικά βλέμματα των Θεών.Μαζί με αυτούς, ανακινούνται προς εμάς και σκιρτούν οι Θεοί, πλησιέστατοι των ανθρώπων ή και απώτεροι, μειλίχιοι και ισχυροί, χθόνιοι, ουράνιοι, ενάλιοι, Ολύμπιοι, καθώς ακούουν κάποιους να καλούν τα ονόματά Τους. Το μέγα, το άσπιλο, το αεικίνητο πρόσωπό Τους, στρέφεται πάλι προς την πλευρά των ανθρώπων.Προσέχουν πάλι οι Θεοί των ταλαιπώρων θνητών τα πάθη, τις πράξεις και τις τύχες, έτοιμοι να βοηθήσουν στη ρύθμιση του διαταραγμένου τους βίου, στην ίασι των τρωθεισών από κάθε φαυλότητα και ύβρη ψυχών τους, να τους περιθάλψουν, να τους υποστηρίξουν στο τιτάνιο έργο της διασώσεώς τους.Διότι, όποιος επικαλείται και ομολογεί την οσιότητα και την δύναμή τους, Εκείνους προσκαλεί να επιληφθούν και την σωτηρία των πλανημένων σε αδιέξοδα μονοπάτια θνητών.Επειδή η Φύσις όλη, όσο και αν έχει διαταραχθή έως τα θεμέλιά της, εδώ, στον πλανήτη μας, από την ανθρώπινη κακία και μωρία, είναι πάντοτε το φορτίο, το σύστημα του γνησίου και προαιωνίου Νόμου, το οποίο μας υπερβαίνει και εμείς δεν είναι δυνατό να το βλάψωμε πραγματικά. Η Φύσις δεν είναι τίποτε ολιγώτερο από Συμπαντική Μητέρα και Άπειρος Ναός των Θεών. Εκεί εργάζονται και χαίρονται οι Μάκαρες, απρόσβλητοι από τις ιδικές μας ανοησίες και ατυχίες, πάντοτε ωραίοι, εύθυμοι, ακριβείς ρυθμιστές και έφοροι των αφθάρτων νόμων της εξελίξεως, της κάθε πλοκής του όλου. Η Φύσις είναι σύνοψις όλων των δυνάμεων, των αρρήτων και ασυλήπτων έργων.Όσοι, λοιπόν, τολμούν να αποσπάσουν την προσοχή των Θεών από το Μέγιστο διασυμπαντικό έργο τους στο ελάχιστο της επισφαλούς ανθρωπίνης υπάρξεως, έχουν την τεραστία ευθύνη να δικαιώσουν με όλη την καρδία και την διάνοια και την συμπεριφορά τους, την τόλμη αυτή.Ας γνωρίζωμε όλοι, όσοι ομολογούμε τα ονόματα των Θεών, ότι προκαλούμε μία κινητοποίηση στα υπερβατικά του αισθητού πεδία, σε όλο το φάσμα των επέκεινα νοητών προσώπων, των αγαθουργών και ζωοποιών και χαριφόρων, προς τους αληθώς ευσεβείς.Διότι οι Θεοί δεν είναι ονόματα ψιλά, κενά, ούτε στοιχεία τυπικά των φαινομένων, αλλ’ άπειρη αλήθεια και δύναμις και σοφία.Προσδοκούν, λοιπόν, οι πρόγονοι-ήρωες του έθνους μας ψυχές-πύλες φωτεινές, διόδους επιστροφής και, μάλιστα, αναπτύξεως και των ιδικών τους ψυχών, πρόθυμοι, ανυπόμονοι ίσως, να αφήσουν τα Ηλύσια Πεδία ή τα Ολύμπια δώματα και να σπεύσουν πλησίον μας. Και οι Θεοί, οι γλυκείς και περίκαλλοι πατρώοι και μητρώοι Θεοί, εκπέμπουν μίαν ακτίνα ανεσπέρου φωτός προς εμάς και παρατηρούν και προσμένουν.Τι θα συμβή λοιπόν όταν οι ψυχές των προγόνων, ενώ σπεύδουν περιχαρείς προς όσους επικαλούνται την βαθυτάτη, ουσιαστική συγγένειά τους προς Εκείνους, συναντήσουν, αντί πυλών και διόδων πεφωτισμένων από φως ευλαβείας και αρετής και ανιδιοτελείας και επιγνώσεως της αληθείας, τοίχον ψυχρόν και θύρες εσφραγισμένες από κακία, πλάνη, μισαλλοδοξία, απάτη, αλαζονεία, διαφθορά; Τι θα συμβή, όταν οι Θεοί διαγνώσουν Ύβριν κατά της δυνάμεως και του προσώπου Τους, όταν διαπιστώσουν ότι λόγος βάναυσος, ήχος κενός, σκέψις πονηρή, ανόητη διάνοια και ψυχή διάτρητη, εστερημένη αγαθότητος και πίστεως αμέριστης προς Εκείνους, λαλούν και προσποιούνται, στο όνομά Τους; Διότι, όσοι ομολογούν πίστη και αποδοχή της Εθνικής μας Θρησκείας, εύλογον να είναι ατελείς ως θνητοί πρώτον, αλλά και, πολύ περισσότερο, ως θνητοί που εγεννήθησαν και ανετράφησαν σε χρόνους εσχάτης καταπτώσεως, ανηθικότητος και ηλιθιότητος.Είναι όμως ασύγγνωστο και ανήκεστο να ψεύδωνται εκ προθέσεως αλλά και εξ αμελείας, εν ονόματι Θεών και προγόνων. <br /><br />Της Μαρίας Σιδέρη<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5229432036282141575?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/25/%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%a3%ce%9f%ce%a5_%ce%a0%ce%9f%ce%9b%ce%9b%ce%91_%ce%9a%ce%91%ce%a1%ce%94%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%91_%ce%9c%ce%9f%ce%a5....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΧΡΟΝΙΑ ΣΟΥ ΠΟΛΛΑ ΚΑΡΔΟΥΛΑ ΜΟΥ....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/25/%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%a3%ce%9f%ce%a5_%ce%a0%ce%9f%ce%9b%ce%9b%ce%91_%ce%9a%ce%91%ce%a1%ce%94%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%91_%ce%9c%ce%9f%ce%a5...."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SuQlOqjNGNI/AAAAAAAABAk/ByTU7uniRuc/s1600-h/XroniaPolla213.gif"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SuQlOqjNGNI/AAAAAAAABAk/ByTU7uniRuc/s400/XroniaPolla213.gif" /></a><br />Να΄μουν αστέρι τ΄ουρανού, να΄πεφτα αυτό το βράδυ χίλιες ευχές να σου΄δινα, μ΄ενός φιλιού το χάδι.Όσα Ρόδα υπάρχουνε, σ' όλη τη Γης κι ανθούνε Τόσες ευχές σου κάνω εγώ, να ρθούνε να σε βρούνε. Χρόνια πολλά , χρόνια καλά, χρόνια ευτυχισμένα ρόδα και τριαντάφυλλα, να' ναι η ζωή σου εσένα... Χρόνια σου πολλά αγάπη μου....να προσέχεις.......Σ'αγαπώ.....<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-9044471376111280890?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/20/%ce%9c%cf%85%ce%b8%ce%b9%ce%ba%ce%ad%cf%82_%cf%84%ce%b9%ce%bc%cf%89%cf%81%ce%af%ce%b5%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%b1_%ce%95%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b4%ce%b1</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Μυθικές τιμωρίες στην αρχαία Ελλάδα</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/20/%ce%9c%cf%85%ce%b8%ce%b9%ce%ba%ce%ad%cf%82_%cf%84%ce%b9%ce%bc%cf%89%cf%81%ce%af%ce%b5%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%b1_%ce%95%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b4%ce%b1"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<br /><br /><br /><br /><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/St3o8-6NAGI/AAAAAAAAA_8/8xnv2Th8M50/s1600-h/33677112nu0.jpg"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/St3o8-6NAGI/AAAAAAAAA_8/8xnv2Th8M50/s400/33677112nu0.jpg" /></a><br /><br /><br /><br />Ο Σίσυφος, βασιλιάς της Κορίνθου, ήταν γιος του Αιόλου και της Εναρέτης και εγγονός του Δευκαλίωνα και της Πύρρας Μια μέρα ο Δίας, μεταμορφωμένος σε αετό, έκλεψε την Αίγινα και την πήγε στο ομώνυμο νησί του Σαρωνικού. Ο Ασωπός ζητούσε απεγνωσμένα την κόρη του. Κανένας όμως δεν του μαρτυρούσε το μυστικό. Μόνο ο Σίσυφος του μήνυσε πως μπορούσε να του δώσει την πληροφορία που ήθελε, στην περίπτωση που θα έδινε ως αντάλλαγμα μια πηγή πόσιμου νερού στον Ακροκόρινθο, που ήταν το καταφύγιο των Κορινθίων σε κάθε κίνδυνο. Η πηγή που έδωσε ο Ασωπός στον Ακροκόρινθο ήταν η Άνω Πειρήνη ή Δρακονέρα, γιατί υπήρχαν δύο δράκοι για να την φυλάνε. Ο Δίας όταν ανέβηκε στον Όλυμπο, έστειλε το θάνατο να πάρει το Σίσυφο και να τον οδηγήσει στον Άδη. Ο Σίσυφος παμπόνηρος, ζήτησε από τη γυναίκα του να μην του κάνει θρησκευτικές τελετές. Πήγε λοιπόν στον Άδη, να του ζητήσει να επιστρέψει στη Γη, για να την τιμωρήσει. Ο Πλούτωνας του αρνήθηκε. Τελικά ανέβηκε με τη μεσολάβηση της Περσεφόνης. Όμως δεν τήρησε την υπόσχεσή του και έζησε στην Κόρινθο μέχρι τα γεράματά του. Ο Σίσυφος, προδότης των μυστικών των θεών, τιμωρήθηκε στον Άδη, να κυλά συνεχώς μια μεγάλη πέτρα και να προσπαθεί να την πάει στην κορυφή ενός λόφου. Η τιμωρία αυτή ήταν ατέλειωτη, γιατί η πέτρα πάντοτε του ξέφευγε πριν φτάσει στην κορυφή και έφτανε στους πρόποδες, οπότε πάλι αγωνιζόταν από την αρχή!<br />Άλλοι μύθοι λένε ότι η τιμωρία του επιβλήθηκε γιατί ήταν ο δολιότερος των ανθρώπων. Ζητούσε διόδια από τους διαβάτες και εκμεταλλευόταν με πανουργία την πλούσια πόλη της Κορίνθου. <br />Προμηθέας<img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/St3o9ZOI3ZI/AAAAAAAABAE/FQuZLf0Ke8U/s400/41447310ws4.jpg" /><br />Βλέποντας την κατάντια του ανθρώπινου γένους και την αδυναμία του απέναντι στη φύση, ο Προμηθέας αποφασίζει να του χαρίσει τη φωτιά. Έτσι, επισκεπτόμενος το εργαστήρι του Ήφαιστου, τοποθετεί τη φωτιά σε ένα κούφιο καλάμι και τη δίνει κρυφά στους ανθρώπους. Ως τόπος παράδοσης της φωτιάς αναφέρεται η πόλη Σικυώνα της Πελοποννήσου. Ο Προμηθέας έμαθε τους ανθρώπους να χειρίζονται τη φωτιά, να δημιουργούν εργαλεία και τους έμαθε τις Επιστήμες (που έκλεψε από την Αθηνά) και τα Γράμματα. Για να γλυτώσει την ανθρωπότητα από το μένος των θεών, την έμαθε να τους λατρεύει και να τους κάνει θυσίες.<br />Ο Δίας θέλοντας να τιμωρήσει τους ανθρώπους, που έγιναν κακοί και άδικοι, και τον Προμηθέα, βρίσκει ευκαιρία να προκαλέσει κατακλυσμό. Η αιτία ήταν οι γιοί του Λυκάονα, απόγονοι του Πελασγού. Επισκεπτόμενος τους γιους του Λυκάονα, μεταμφιεσμένος σε ταξιδιώτη, του προσφέρθηκε ως φίλεμα μια σούπα φτιαγμένη από τα μέλη του σκοτωμένου αδελφού τους, του Νύκτιμου. Εξοργισμένος τους μετατρέπει σε λύκους και ανασταίνει τον Νύκτιμο. Αποφασίζει να εξαφανίσει την ανθρωπότητα (Χάλκινο Γένος). Ο Προμηθέας ενημερώνει τον γιο του Δευκαλίωνα, βασιλιά της Φθίας, για τις βουλές του Δία και τον προτρέπει να φτιάξει μια κιβωτό (λάρνακα), να την γεμίσει με εφόδια και ζώα και να μείνει μέσα μαζί με την γυναίκα του Πύρρα, κόρη του Επιμηθέα. Πράγματι όταν έγινε ο Κατακλυσμός, σώθηκε ο Δευκαλίωνας με την Πύρρα που δημιούργησαν το Γένος των Ηρώων (Τέταρτο Γένος) και την ανθρωπότητα<br />Φυσικά, αυτό εξόργισε τον Δία ο οποίος έδεσε τον Προμηθέα σε βράχια, στο όρος Καύκασο, και έβαλε έναν αετό να του τρώει το συκώτι κάθε πρωί. Επειδή ο Προμηθέας ήταν αθάνατος, κάθε βράδυ τα σπλάχνα του γιατρεύονταν. Στον «Προμηθέα Δεσμώτη» του Αισχύλου, μαθαίνουμε τη στάση του Τιτάνα απέναντι στην τιμωρία του και το μυστικό που κρατούσε από τον Δία. Τελικά ο Προμηθέας αποκαλύπτει το μυστικό που αφορούσε την Θέτιδα, την οποία ποθούσε ο Δίας, σε αντάλλαγμα την απελευθέρωσή του. Πράγματι περνώντας από τον Καύκασο ο Ηρακλής, με κατεύθυνση τη Χώρα των Εσπερίδων, σκοτώνει τον αετό και σπάει τις αλυσίδες του Ήφαιστου. Ο Προμηθέας, από ευγνωμοσύνη προς τον ημίθεο, του λέει πως θα πάρει τα Χρυσά Μήλα. Όμως ο Προμηθέας ήταν Τιτάνας και δεν μπορούσε να κατοικήσει τα δώματα του Ολύμπου. Η λύση δόθηκε από τον Κένταυρο Χείρωνα. Ο Χείρωνας τραυματίστηκε κατά λάθος από βέλος του Ηρακλή, το οποίο είχε ποτιστεί με το δηλητηριώδες αίμα της Λερναίας Ύδρας. Το αίμα αυτό σκότωνε οτιδήποτε ζωντανό άγγιζε.<br />Ο Χείρων επειδή ήταν αθάνατος, βασανιζόταν φρικτά από την πληγή που του έκανε το βέλος. Έτσι ζήτησε από τον Δία να δώσει την αθανασία του σε κάποιον άλλον, ώστε να πεθάνει και να λυτρωθεί από τους πόνους. Με αυτήν την αίτηση, η αθανασία του Κένταυρου Χείρωνα δόθηκε στον Προμηθέα.<br />Γλαύκος<br />Ο Γλαύκος ήταν ήρωας της Κορίνθου. Τον θεωρούσαν επίσης ως θαλασσινή θεότητα. Ο Γλαύκος, γιος του Σίσυφου και της Μερόπης, έγινε βασιλιάς της Κορίνθου μετά τον πατέρα του. Κατά τη μυθολογία, αγαπούσε πολύ τα άλογα και για να κερδίζουν στους αγώνες τα τάιζε με ανθρώπινες σάρκες. Ο Γλαύκος ήταν νικητής σε όλους σχεδόν τους αγώνες ιπποδρομίας, σε όλη την Ελλάδα. Στους νεκρικούς αγώνες που έγιναν στη μνήμη του Πελία, ο Γλαύκος νικήθηκε και τα άλογά του τον κατασπάραξαν. Αυτή ήταν η τιμωρία του από την Αφροδίτη, επειδή έτσι όπως ήταν αφοσιωμένος στα άλογά του, δεν την τιμούσε αρκετά.<br />Γαλινθιάδα<br />Όταν επρόκειτο η Αλκμήνη να γεννήσει τον Ηρακλή, η Ειλείθυια και οι Μοίρες, οι θεότητες του τοκετού, ύστερα από εντολή της Ήρας την παρεμπόδιζαν και δεν της επέτρεπαν να γεννήσει, κρατώντας σταυρωμένα τα χέρια τους. Ο "δεσμός", τα πλεγμένα χέρια της Ειλείθυιας και των Μοιρών, αποτελούσε εμπόδιο, "δέσιμο", της γέννας. Εννιά μέρες και νύχτες εμπόδιζαν με τα ξόρκια τους τη γέννηση του Ηρακλή. Τότε η Γαλινθιάδα, από τη στενοχώρια της για το μαρτύριο της Αλκμήνης, εξαπάτησε τις θεές λέγοντάς τους ότι η Αλκμήνη είχε φέρει στον κόσμο ένα αγόρι ύστερα από εντολή του Δία. Εκείνες γεμάτες τρόμο, και αγανάκτηση, επειδή νόμιζαν πως είχαν περιφρονηθεί, εγκατέλειψαν τη στάση που "έδενε" την Αλκμήνη και τότε εκείνη γέννησε αμέσως τον Ηρακλή. Οι θεές εκδικήθηκαν τη Γαλινθιάδα που τις εξαπάτησε και τη μεταμόρφωσαν σε νυφίτσα. Η Εκάτη τη λυπήθηκε και την έκανε ακόλουθο και ιερό ζώο της. Ο Ηρακλής, όταν μεγάλωσε, έχτισε ένα ιερό κοντά του στο σπίτι του προς τιμή της και της πρόσφερε θυσία. Οι Θηβαίοι γιόρταζαν τα Γαλινθιάδια προς τιμή της και θυσίαζαν πάντα σε αυτήν μια μέρα πριν τη γιορτή του Ηρακλή.<br />Αράχνη<br />Η Αράχνη ήταν κόρη του Ίδμονα και της Κολοφωνά, κατοικούσε στην πόλη της Λυδίας. Η υφαντική της τέχνης ήταν τόσο ξακουστή ώστε ακόμα και οι Νύμφες πήγαιναν για να θαυμάσουν τα έργα της. 'Ολοι πίστευαν πως η Αράχνη είχε διδαχθεί την τέχνη της από τη θεά Αθηνά. Εκείνη όμως το αρνιόταν και προκάλεσε μάλιστα τη θεά σε διαγωνισμό για να φανεί ποια υφαίνει καλύτερα. Η Αθηνά στο υφαντό της απεικόνιζε τη διαμάχη της με τον Ποσειδώνα για την Αθήνα, ενώ η Αράχνη στο υφαντό της περιγελούσε τα ερωτικά κατορθώματα των θεών του Ολύμπου. η Αθηνά πήρε το υφαντό της Αράχνης στα χέρια της και προσπάθησε να του βρει ψεγάδια. Όταν δεν κατάφερε να του βρει κάποιο ελάττωμα Οργισμένη η Αθηνά και τυφλωμένη από ζήλια έσκισε το υφαντό της. Η Αράχνη από ντροπή για την προσβολή που της έγινε επιχείρησε να κρεμαστεί, η Αθηνά όμως δεν την άφησε να πεθάνει την μεταμόρφωσε στο γνωστό έντομο και την καταράστηκε να είναι πάντα κρεμασμένη καθώς θα εξασκεί την παλιά της τέχνη.<br />Μινυάδες<br />Στην ελληνική μυθολογία Μινυάδες ονομάζονταν συλλογικά οι τρεις κόρες του βασιλιά του Ορχομενού Μινύα, οι οποίες είχαν τα ιδιαίτερα ονόματα Αλκοθόη, Αρσίππη και Λευκίππη. Ο σχετικός με αυτές μύθος έχει πολλές παραλλαγές, αλλά το κοινό στοιχείο είναι ότι σε κάποια εορτή του Διονύσου οι Μινυάδες έμεναν στο σπίτι τους κλώθοντας και υφαίνοντας, ενώ οι γυναίκες του Ορχομενού (ή των Θηβών) έτρεχαν στα βουνά για να λατρέψουν τον θεό. Για την περιφρόνησή τους προς τη λατρεία του, ο Διόνυσος τιμώρησε τις Μινυάδες: Τους ενέβαλε τρέλα (μανία) ώστε να δουν τους εαυτούς τους τυλιγμένους από κισσό και αμπελόφυλλα, ενώ από τη στέγη έσταζε πάνω τους κρασί και γάλα. Μυστηριώδη φώτα φάνηκαν στις αίθουσες των ανακτόρων του Ορχομενού, ενώ ακούστηκαν φωνές από άγρια ζώα και ήχοι από αυλούς και τύμπανα. Μετά από αυτά, οι Μινυάδες άρπαξαν τον μικρό Ίππασο, γιο της Λευκίππης, και τον καταξέσκισαν γιατί τον πέρασαν για μικρό ελαφάκι. Τελικά στεφανώθηκαν με κισσούς και έτρεξαν να συναντήσουν τις άλλες γυναίκες που εόρταζαν στα βουνά. Σύμφωνα με μία εκδοχή, μεταμορφώθηκαν σε νυχτερίδες.<br />Άτλας<br /><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/St3o-Ka8btI/AAAAAAAABAU/nGuYou6D3FQ/s400/96604863ok2.jpg" />Στην ελληνική μυθολογία και κατά τον Ησίοδο, ο Άτλας ήταν γιος του Ιαπετού και της Ωκεανίδας Κλυμένης, και αδέλφια του ήταν ο Προμηθέας, ο Επιμηθέας και ο Μενοίτιος, οι γνωστοί «Ιαπετίδες». Στη Τιτανομαχία ήταν αρχηγός των Τιτανιδών και μάλιστα ο δυνατότερος και ο επιδεξιότερος, που όμως μετά τη νίκη του ο Δίας τον τιμώρησε για πάντα υποχρεώνοντάς τον να φέρει στους ώμους του τον Ουράνιο θόλο. Επειδή τη "θεία τιμωρία" αυτή την υπέμενε με θαυμαστή και παραδειγματική εγκαρτέρηση έλαβε το όνομα Άτλας (εκ του α και του τλάν = τα πάντα υπομένοντας). Για τον λόγο αυτόν στεκόταν ο Άτλας επί της κορυφής μεγάλου όρους της Αφρικής, το οποίο πήρε το όνομά του. Εκεί τον βρήκε και ο Ηρακλής όταν τον «διέταξε» ο Ευρυσθέας να φέρει τα μήλα των Εσπερίδων και που επειδή, κατά συμβουλή του Προμηθέα, δεν ήθελε να πάει ο ίδιος στο κήπο των Εσπερίδων, αντικατέστησε τον Άτλαντα στα βαριά καθήκοντά του για όσο χρόνο εκείνος θα έλειπε. Όταν όμως ο Άτλας επέστρεψε με τα πολύτιμα φρούτα δεν ήθελε να κρατήσει τον ουρανό. Τότε προσποιούμενος ο Ηρακλής ότι θέλει λίγο βοήθεια για να κρατήσει τον θόλο καλύτερα κατάφερε να αφήσει στον Άτλαντα όλο το βάρος και έτσι να συνεχίσει τη τιμωρία του.<br />Φλεγύας<br />Γιος του Άρη και της Χρύσης. Μυθικός πρόγονος των Φλεγύων, λαού Θεσσαλικού. Ο Ιξίονας, η Κορωνίδα και η Γυρτώνη ήταν παιδιά του. Όταν πληροφορήθηκε ότι η Κορωνίδα περίμενε παιδί από τον Απόλλωνα, οργίστηκε και προσπάθησε να καταστρέψει τον ναό του θεού στους Δελφούς. Σύμφωνα με μια εκδοχή κατατοξεύθηκε από τον Απόλλωνα. Κατ’ άλλη εκδοχή καταδικάστηκε να τον ρίξουν στον Τάρταρο, όπου πάνω από το κεφάλι του κρέμεται αιώνια ένας πελώριος βράχος.<br />Τάνταλος <img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/St3o99BCMYI/AAAAAAAABAM/Ya3Vj1E75t4/s400/63532054nt8.jpg" /><br />Ο Τάνταλος φέρονταν ως Βασιλιάς της Φρυγίας με έδρα την Σίπυλο. Ήταν γιος του Δία ή του Τμώλου και της Πλουτούς, πατέρας της Νιόβης του Πέλοπα και του Βραττέα. Ο Τάνταλος λοιπόν ως γιος της Πλουτούς (της αφθονίας) έφθασε να θεωρείται φίλος και ομοτράπεζος των Ολύμπιων Θεών όπου εκ της απληστίας του υπέκλεψε νέκταρ και αμβροσία που μετέφερε στ΄ ανάκτορό του. Παράλληλα δε προσπάθησε να μεταδώσει μυστικά των Θεών στους ανθρώπους. Εκείνο όμως που αποτέλεσε το φρικαλέο των πράξεών του ήταν που ήθελε να διαπιστώσει αν οι Ολύμπιοι θεοί θα μπορούσαν να εξαπατηθούν. Για τον σκοπό αυτό έφθασε στο σημείο να σφάξει τον πρωτότοκο γιο του και να τον προσφέρει σε γεύμα σ΄ αυτούς. Λέγεται πως μόνο η θεά Δήμητρα απορροφημένη στη θλίψη της από την απώλεια της κόρης της Περσεφόνης έφαγε τμήμα από τον βραχίονα του παιδιού, οι δε άλλοι θεοί που αντελήφθησαν το ανούσιο έγκλημα του παιδοκτόνου Ταντάλου, ανάστησαν τον Πέλοπα, αποκατέστησαν τον ακρωτηριασμό του και τιμώρησαν τον πατέρα του σε αιώνια καταδίκη.<br />Σύμφωνα με τον Όμηρο η επιβληθείσα θεία και αιώνια καταδίκη του ήταν η ακόλουθη: Αφού κεραυνοβολήθηκε από τον πατέρα των θεών Δία κατήλθε στον Άδη όπου κατ΄ εντολή των θεών, τοποθετήθηκε σε λάκκο γεμάτο νερό κάτω ακριβώς από κλαδιά δένδρων κατάφορτων με ποικίλους καρπούς. Πεινώντας όμως και διψώντας αφόρητα μόλις άπλωνε το χέρι του να κόψει καρπούς οι κλάδοι ανέρχονταν αμέσως σε μεγάλο ύψος, όταν δε, έσκυβε να πιει νερό αυτό εξαφανιζόταν ή απομακρύνονταν από τα πόδια του. Η θεία και αιώνια αυτή τιμωρία έμεινε περισσότερο γνωστή ως ''μαρτύριο του Ταντάλου''.<br /><br />πηγή: <a href="http://macedonia.do.am/forum/36-173-1">[macedonia.do.am]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7982454275367024220?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/15/%ce%a0%ce%b1%cf%81%ce%b1%cf%84%ce%b7%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%bf_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%cf%84%cf%8d%cf%87%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%b5%ce%af%ce%bd%ce%b1%ce%b9_%cf%84%ce%b1_%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%b5%cf%85%cf%84%ce%b1%ce%af%ce%b1_%cf%87%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%b9%ce%b1_%cf%84%ce%bf_%ce%bc%ce%b5%ce%b3%ce%b1%ce%bb%cf%8d%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%bf_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%cf%80%ce%b9%ce%bf_%cf%83%cf%8d%ce%b3%cf%87%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%bf_%cf%84%ce%b7%ce%bb%ce%b5%cf%83%ce%ba%cf%8c%cf%80%ce%b9%ce%bf_%cf%84%cf%89%ce%bd_B%ce%b1%ce%bb%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%af%cf%89%ce%bd,_%ce%bf_%c2%abA%cf%81%ce%af%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%bf%cf%82%c2%bb.....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Παρατημένο στην τύχη του είναι τα τελευταία χρόνια το μεγαλύτερο και πιο σύγχρονο τηλεσκόπιο των Bαλκανίων, ο «Aρίσταρχος».....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/15/%ce%a0%ce%b1%cf%81%ce%b1%cf%84%ce%b7%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%bf_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%cf%84%cf%8d%cf%87%ce%b7_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%b5%ce%af%ce%bd%ce%b1%ce%b9_%cf%84%ce%b1_%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%b5%cf%85%cf%84%ce%b1%ce%af%ce%b1_%cf%87%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%b9%ce%b1_%cf%84%ce%bf_%ce%bc%ce%b5%ce%b3%ce%b1%ce%bb%cf%8d%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%bf_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%cf%80%ce%b9%ce%bf_%cf%83%cf%8d%ce%b3%cf%87%cf%81%ce%bf%ce%bd%ce%bf_%cf%84%ce%b7%ce%bb%ce%b5%cf%83%ce%ba%cf%8c%cf%80%ce%b9%ce%bf_%cf%84%cf%89%ce%bd_B%ce%b1%ce%bb%ce%ba%ce%b1%ce%bd%ce%af%cf%89%ce%bd,_%ce%bf_%c2%abA%cf%81%ce%af%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%bf%cf%82%c2%bb....."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Παρατημένο στην τύχη του είναι τα τελευταία χρόνια το μεγαλύτερο και πιο σύγχρονο τηλεσκόπιο των Bαλκανίων, ο «Aρίσταρχος», που βρίσκεται εγκατεστημένο στην κορυφή του Xελμού. Xωρίς εξειδικευμένο τεχνικό προσωπικό και χωρίς καμία οικονομική στήριξη για τα στοιχειώδη έστω λειτουργικά του έξοδα, το υπερσύγχρονο τηλεσκόπιο (για την κατασκευή του διατέθηκαν 4 εκατ. ευρώ), μετά τις «πανηγυρικές κυβερνητικές τελετές» εγκαινίων του το 2007, έχει αφεθεί κυριολεκτικά στην τύχη του. Kαι, φυσικά, δεν μπορεί να διατεθεί για παρατηρήσεις στην ευρωπαϊκή επιστημονική κοινότητα, όπως ήταν ο αρχικός στόχος.<br />Κυβερνητική αδιαφορίαTο ποσό των 160.000 ευρώ που απαιτείται ως ελάχιστο όριο για τα έξοδά του ετησίως δεν δόθηκε ποτέ στο Iνστιτούτο και οι επιστήμονες επισημαίνουν τις καταστροφικές συνέπειες που επιφέρει η κυβερνητική αδιαφορία.<br />«Tο τηλεσκόπιο είναι πλήρως λειτουργικό και εφοδιασμένο με υπερσύγχρονα βοηθητικά όργανα παρατηρήσεως. Oμως δεν μπορώ να πάρω ευθύνη, να καλέσω επιστήμονες από το εξωτερικό για παρατηρήσεις. Aν πέσει μια... ασφάλεια, σκεφθείτε ότι δεν υπάρχει τεχνικός να επιδιορθώσει τη βλάβη», μας λέει ο διευθυντής του Iνστιτούτου Aστρονομίας του Eθνικού Aστεροσκοπείου Aθηνών και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Πατρών, Xρήστος Γούδης.<br />Mε αφετηρία το γεγονός ότι υπάρχει ένας ηλεκτρολόγος-μηχανικός και για τα πέντε διαφορετικά Iνστιτούτα του Aστεροσκοπείου, ο διευθυντής του Iνστιτούτου Aστρονομίας περιγράφει τραγελαφικές καταστάσεις. Σε μια ζημιά ο ηλεκτρολόγος ίσως έρθει έπειτα από τέσσερις ημέρες και αν χρειαστεί και κάποιο ανταλλακτικό από το εξωτερικό, περνάει και μήνας μέχρι να επιδιορθωθεί.<br />«Eπί του παρόντος τα όποια προβλήματα ανακύπτουν οι ερευνητές αστροφυσικοί -και όχι τεχνικοί- τα λύνουν με τη βοήθεια της εμπειρίας που απέκτησαν με δική τους πρωτοβουλία».<br />O καθηγητής αναφέρει μάλιστα ως παράδειγμα το μικρότερο του «Aρίσταρχου» τηλεσκόπιο των 2,1 μέτρων San Pedro Martir του Mεξικού, -και μιλάμε για μια χώρα που σίγουρα δεν αποτελεί ακραίο παράδειγμα επιστημονικής και τεχνολογικής πρωτοπορίας- στο οποίο υπηρετεί 20μελές τεχνικό προσωπικό για τη συνεχή συντήρηση και εύρυθμη λειτουργία του.<br />«Για τον «Aρίσταρχο» απαιτείται προσωπικό έξι ατόμων. Eμείς ζητάμε έστω δύο άτομα για τη συντήρηση και επιδιόρθωση των εμφανιζόμενων προβλημάτων που ανακύπτουν», τονίζει ο κ. Γούδης. «Yπό τέτοιες συνθήκες, αν και ενταγμένο στο ανταγωνιστικό ευρωπαϊκό πρόγραμμα του δικτύου των μεγάλων τηλεσκοπίων OPTIKON, δεν διατίθεται για παρατηρήσεις στη διεθνή και εθνική αστρονομική κοινότητα».<br />Στο έλεος βανδάλωνΠετροβολούν τον θόλο<br />Aλλο ένα σημαντικό πρόβλημα που καλούνται να αντιμετωπίσουν οι επιστήμονες που επισκέπτονται το Aστεροσκοπείο είναι οι καιρικές συνθήκες, που δεν επιτρέπουν την πρόσβαση για αρκετούς μήνες. «O μήκους οκτώ χιλιομέτρων δρόμος που οδηγεί στο Aστεροσκοπείο του Xελμού από το χιονοδρομικό κέντρο, σε υψόμετρο 2.340 μέτρων, είναι ιδιαίτερα επικίνδυνος.<br />Kυρίως τους μήνες Nοέμβριο, Δεκέμβριο και Mάρτιο, Aπρίλιο ο δρόμος παραμένει κλειστός από το χιόνι. Πολλές φορές αναγκαζόμαστε να χτυπάμε πόρτες, του δημάρχου, του νομάρχη, του περιφερειάρχη, για να καθαρίσουν τον δρόμο, διότι δεν υπάρχει θεσμική ρύθμιση για να γίνεται από αρμόδιους φορείς της πολιτείας», σημειώνει ο κ. Γούδης. «Tο τηλεσκόπιο είναι αφύλαχτο και δεν έχει περίφραξη. Πέρυσι ο θόλος του έγινε στόχος βανδάλων, όταν κάποιοι έριξαν έναν μεγάλο ογκόλιθο πάνω του, προκαλώντας μεγάλη ζημιά».<br />Το έγγραφοΓινόμαστε ρεζίλι στην επιστημονική κοινότητα<br />«Δεν ξέρω τι άλλο πρέπει να κάνω πια, πέραν του να εξηγήσω στην επερχόμενη σύνοδο διευθυντών των ευρωπαϊκών τηλεσκοπίων του δικτύου OPTIKON την κατάσταση και να τονίσω την πλήρη αδιαφορία της ελληνικής πολιτείας -αποδεχόμενος την τριτοκοσμική της φυσιογνωμία- με αναπόφευκτη συνέπεια, βέβαια, κάποια στιγμή την απένταξη της χώρας μας από το ευρωπαϊκό δίκτυο και τον συνακόλουθο διεθνή διασυρμό της».<br />Aυτό τονίζει στην τελευταία επιστολή του (στις 10 Σεπτεμβρίου) προς τον υπουργό Aνάπτυξης, K. Xατζηδάκη, και με κοινοποίηση στο γραφείο του πρωθυπουργού ο διευθυντής του Iνστιτούτου Aστρονομίας του Aστεροσκοπείου. Tα τελευταία 3 χρόνια υπήρξε σειρά διαβημάτων προς το υπουργείο Aνάπτυξης, τη Γενική Γραμματεία Eρευνας και Tεχνολογίας αλλά και στο Γραφείο του πρωθυπουργού, τα οποία ουδέποτε βρήκαν ανταπόκριση.<br />Mάλιστα, η μόνη ανακοίνωση στην οποία περιορίστηκε το υπουργείο Aνάπτυξης ήταν ότι το Eθνικό Aστεροσκοπείο Aθηνών θα έχει πλέον μονοθεματικό περιεχόμενο, από το οποίο... απαλείφονται η Aστρονομία και η Aστροφυσική.<br />O... ρόλος του Aστεροσκοπείου περιορίζεται στις κλιματικές αλλαγές, στο περιβάλλον και στις φυσικές καταστροφές. «Δεν είναι ευρέως γνωστό πως η αστροφυσική βοηθάει στην τεχνολογική ανάπτυξη της χώρας. O πολύς κόσμος πιστεύει πως πρόκειται για κάτι εξωτικό και ίσως πολλές φορές να μην αντιλαμβάνεται την πρωτοποριακή της τεχνολογία που έχει πολλές εφαρμογές στην καθημερινότητά μας», τονίζει ο κ. Γούδης.<br />Το τηλεσκόπιοKατασκευάστηκε από τη γερμανική εταιρεία «Tσάις» και στοίχισε 4 εκατομμύρια ευρώ, τα οποία προήλθαν από ευρωπαϊκά κονδύλια.<br />H εγκατάστασή του έγινε το 2004 και από τότε μέχρι το 2007, που παραδόθηκε επίσημα, έγινε μια σειρά δοκιμών.<br />Θεωρείται ένα από τα πιο προηγμένα τεχνολογικά τηλεσκόπια της Eυρώπης. Eχει διάμετρο 2,3 μέτρα και μεγάλη ακρίβεια στόχευσης και παρακολούθησης ουράνιων αντικειμένων.<br />Mε χρηματοδότηση των Πανεπιστημίων της Πάτρας και του Mάντσεστερ και του Iδρύματος Eυγενίδου έχουν τοποθετηθεί επιπλέον στο τηλεσκόπιο κάμερες και ειδικά προηγμένα επιστημονικά όργανα.<br />Eχει τη δυνατότητα της γρήγορης εναλλαγής στόχευσης, σε πολύ μικρό χρονικό διάστημα, και η λειτουργία του απαιτεί σκοτεινό ουρανό. Tο τηλεσκόπιο είναι το μεγαλύτερο των Bαλκανίων.<br /><br />πηγη  <a href="http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11424&amp;subid=2&amp;pubid=6426886">[www.ethnos.gr]</a> <br /><br />το θεμα προβληθηκε απο την Εφημεριδα εθνος στις 26/9<br />συντακτης:<br /> ΜΑΤΙΝΑ ΔΕΜΕΛΗ<br /><a href="mailto:mdemeli@pegasus.gr">mdemeli@pegasus.gr</a><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2157953297056020415?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/11/%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%ce%9a%ce%91%ce%99_%ce%a7%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%91%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_-%ce%9c%ce%95%ce%a1%ce%9f%ce%a3_5%ce%bf_(%ce%a4%ce%91_%ce%91%ce%9d%ce%91%ce%98%ce%95%ce%9c%ce%91%ce%a4%ce%91_%ce%9a%ce%91%ce%a4%ce%91_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%9a%ce%a5%ce%a1%ce%99%ce%91%ce%9a%ce%97_%ce%a4%ce%97%ce%a3_%ce%9f%ce%a1%ce%98%ce%9f%ce%94%ce%9f%ce%9e%ce%99%ce%91%ce%a3)</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ -ΜΕΡΟΣ 5ο (ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ)</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/11/%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%ce%9a%ce%91%ce%99_%ce%a7%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%91%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_-%ce%9c%ce%95%ce%a1%ce%9f%ce%a3_5%ce%bf_(%ce%a4%ce%91_%ce%91%ce%9d%ce%91%ce%98%ce%95%ce%9c%ce%91%ce%a4%ce%91_%ce%9a%ce%91%ce%a4%ce%91_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%9a%ce%a5%ce%a1%ce%99%ce%91%ce%9a%ce%97_%ce%a4%ce%97%ce%a3_%ce%9f%ce%a1%ce%98%ce%9f%ce%94%ce%9f%ce%9e%ce%99%ce%91%ce%a3)"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/StGcwecZUNI/AAAAAAAAA_0/LvXvZf8fHLU/s1600-h/7527_102441873106595_100000223481435_67549_831779_a.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/StGcwecZUNI/AAAAAAAAA_0/LvXvZf8fHLU/s400/7527_102441873106595_100000223481435_67549_831779_a.jpg" /></a><br />Επτά αναθέματα κατά των ΕΛΛΗΝΩΝ και της ΕΘΝΙΚΗΣ μας Κοσμοθεάσεως και Φιλοσοφίας από το «Τριώδιον», τα οποία περιέχονται στο «Συνοδικό της Αγίας Ζ' Οικουμενικής Συνόδου υπέρ της Ορθοδοξίας» (787 μνχ) και τα οποία αναγιγνώσκονται ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ την Κυριακή της Ορθοδοξίας.<br /><br />1. Ετι τοις φρονούσι και λέγουσι, κτιστήν είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου Θεότητος ως κτιστήν εκ τούτου πάντως, και αυτήν την θείαν ουσίαν αναγκαζομένοις δοξάζειν κτιστή γαρ κατά τους Αγίους ενέργεια, κτιστήν δηλώσει και φύσιν. Άκτιστον δε, άκτιστον χαρακτηρίσει ουσίαν. Καντεύθεν ήδη κινδυνεύουσιν εις αθείαν παντελή περιπίπτειν, και την Ελληνικήν μυθολογίαν, και των κτισμάτων λατρείαν τη καθαρά και αμώμω των Χριστιανών Πίστει προστριβομένοις, μη ομολογούσι δε κατά τας Αγίων θεοπνεύστου θεολογίας και το της Εκκλησίας ευσεβές φρόνημα άκτιστον είναι πάσαν φυσικήν δύναμιν και ενέργειαν της τρισυποστάτου ΘεότητοςΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />2. Τοις μετά των άλλων μυθικών πλασμάτων, αφ' εαυτών και την καθ' ημάς κλίσιν μεταπλάττουσι, και τας Πλατωνικάς ιδέας ως αληθείς δεχομένοις, και αυθυπόστατον την ύλην παρά των ιδίων μορφούσθαι λέγουσι, και προφανώς διαβάλλουσι το αυτεξούσιον του Δημιουργού, του από του μη όντος ει το είναι παραγάγοντος τα πάντα, και ως Ποιητού πάσιν αρχήν και τέλος επιτιθέντος εξουσιαστικώς και δεσποτικώς ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />3. Τοις τα Ελληνικά διεξιούσι μαθήματα, και μη δια παίδευσιν μόνον ταύτα παιδευομένοις, αλλά και ταις δόξαις αυτών ταις ματαίας επομένοις, και ως αληθέσι πιστεύουσι, και ούτως αυταίς ως το βέβαιον εχούσας εγκειμένοις ώστε και ετέρους ποτε μεν λάθρα, ποτέ δε νοερώς ενάγειν αυταίς και διδάσκειν ανενδοιάστως ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />4. Τοις δεχομένοις, και παραδίδουσι τα μάταια και Ελληνικά ρήματα, ότι τε προϋπαρξις εστι των ψυχών και εκ του μη όντος τα πάντα εγένετο, και παρήχθησαν, ότι τέλος εστί της κολάσεως, ή αποκατάστασις αύθις της κτίσεως, και των ανθρωπίνων πραγμάτων, και δια των τοιούτων λόγων την Βασιλείαν Των Ουρανών λυομένην πάντως, και παράγουσαν εισάγουσιν, ήν αιωνίαν και ακατάλυτον αυτός τε ο Χριστός και Θεός ημών εδίδαξε, και παρέδοτο, και δια πάσης της παλαιάς και νέας Γραφής ημείς παρελάβομε, ότι και η Κόλασις ατελεύτητος και η Βασιλεία αίδιος, δια δε των τοιούτων λόγων εαυτούς τε απολλύασι, και ετέροις αιωνίας προξένοις γινομένοις ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />5. Τοις ευσεβείν μεν επαγγελομένοις, τα των Ελλήνων δε δυσσεβή δόγματα τη και Καθολική Εκκλησία περί τε ψυχών ανθρωπίνων, και ουρανού και γής, και των άλλων κτισμάτων αναιδώς, ή μάλλον ασεβώς επεισάγουσιν ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />6. Τοις την μωράν των έξωθεν (=Ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι, και τοις καθηγηταίς αυτών επομένοις, και τας τε μετεμψυχώσεις των ανθρωπίνων ψυχών, ή και ομοίως τοις αλόγοις ζώοις ταύτας απόλλυσθαι, και εις το μηδέν χωρείν δεχομένοις και δια τούτο ανάστασιν και κρίσιν και την τελευταίαν των βεβιωμένων ανταπόδοσιν αθετούσινΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<br />7. Τοις λέγουσιν, ότι οι των Ελλήνων σοφοί και πρώτοι των αιρεσιαρχών, οι παρά των επτά Αγίων και Καθολικών Συνόδων, και παρά πάντων των εν Ορθοδοξία λαμψάντων Πατέρων αναθέματι καθυποβλήθέντας, ως αλλότριοι της Καθολικής Εκκλησίας δια την εν λόγοις αυτών κίβδηλον και ρυπαράν περιουσίαν κρείττονες εισί κατά πολύ, και ενταύθα, και εν τη μελλούση κρίσει, και των ευσεβών μεν και ορθοδόξων ανδρών, άλλως δε κατά πάθος ανθρώπινον ή αγνόημα πλημμελησάντων ΑΝΑΘΕΜΑ ΤΡΙΣ.<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5384460825662232660?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/02/%ce%94%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%95%ce%a5%ce%9d%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%98%ce%95%ce%9f%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%99%ce%9a%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%a8%ce%95%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_-_%ce%9c%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82_2%ce%bf</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ - Μέρος 2ο</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/02/%ce%94%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%95%ce%a5%ce%9d%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%98%ce%95%ce%9f%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%99%ce%9a%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%a8%ce%95%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_-_%ce%9c%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82_2%ce%bf"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SsXiuU7j75I/AAAAAAAAA_s/_QPwMq1taLE/s1600-h/7527_102431353107647_100000223481435_67368_904695_a.jpg"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SsXiuU7j75I/AAAAAAAAA_s/_QPwMq1taLE/s400/7527_102431353107647_100000223481435_67368_904695_a.jpg" /></a><br /><a href="http://www.facebook.com/photo.php?pid=67368&amp;op=1&amp;view=all&amp;subj=140741892849&amp;aid=-1&amp;auser=0&amp;oid=140741892849&amp;id=100000223481435"></a><br />ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΟΣ ΥΛΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ<br /><br />1. Εισαγωγή<br /><br />Η απόπειρα αντικειμενικής διερεύνησης του αρχαίου Ελληνικού Μυστηριακού Υλισμού, ως εγχείρημα είναι δυσχερέστατο. Ιδίως, αν τούτο πρόκειται να εκτυλιχθεί μέσα στα αναγκαστικώς περιορισμένα πλαίσια ενός άρθρου. Εντούτοις, είναι βέβαιον ότι, λογικώς, η απόπειρα αυτή, ως προσπάθεια, θα προσκρούσει αναπόφευκτα στις διάχυτες σύγχρονες ανελεύθερες - συγκριτικά προς τις εκπληκτικώς ελεύθερες εκείνες των αρχαίων Ελλήνων - αντιλήψεις περί ύλης. Ίσως, η περισσότερο νομιμοποιημένη προσέγγιση στις περί ύλης αντιλήψεις των αρχαίων Ελλήνων - μέσα στο πλαίσιο των οποίων, άλλωστε, επίσης νόμιμα καταχωρίζονται και οι αντίστοιχες περί ύλης θέσεις του αρχαίου Ελληνικού Μυστηριακού Υλισμού - είναι η προκύπτουσα από την επεξεργασία της αρχαίας Ελληνικής φιλοσοφικής κοσμολογίας.Συγκεκριμένα ερωτήματα εγείρονται γύρω από την ιδιόμορφη, ως άνω, θέση της Ελληνικής φιλοσοφικής κοσμολογίας, σχετικά με την κεντρική τοποθέτησή της, η οποία φωτίζει πολλές πλευρές του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού. Θεμέλια τούτου είναι η αρχαιότερη Ελληνική φιλοσοφική κοσμολογική θεώρηση. Πρόκειται για εκείνη που παραδόθηκε από τον Ορφέα. Η απόπειρα χρονολόγησης της Ορφικής φιλοσοφικής κοσμολογίας επεκτείνεται στην αντικειμενική αντιμετώπιση πολύπλευρων ένδοθεν και έξωθεν λυσσαλέων προσπαθειών ώστε να μειωθεί, τελείως ανόητα, το εύρος της εξέλιξης του χρονικού "γίγνεσθαι" των Ελλήνων. Μέσα στις απηνείς προσπάθειες ποικίλων ομάδων να εξαφανισθεί ο,τιδήποτε έχει σχέση με τον αρχαίο Ελληνικό Πνευματικό Πολιτισμό, η τακτική αυτή περιλαμβάνει και τον Ορφέα, για τον οποίο, οι συνεχώς ανανεούμενοι αυτοί κύκλοι, προβάλλουν την δήθεν μυθική του υπόσταση. Αντίθετα, όλος ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος αναγνωρίζει στον Ορφέα τον αναμορφωτή της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας και τον θεωρεί ως τον μέγιστο του θεολόγο.2. Θεμελιώδης συμβολή ΧασάπηΟ χρονικός ιστορικός εντοπισμός της γένεσης της Ορφικής φιλοσοφικής κοσμολογίας μπορεί, κατά τον αστρονόμο Κ. Χασάπη, να γίνει μέσα από τα αστρονομικά στοιχεία που καταγράφουν οι λατρευτικοί Ορφικοί Ύμνοι. Ο Κ. Χασάπης δημοσίευσε στην διδακτορική του διατριβή "Η Ελληνική αστρονομία της Β' χιλιετηρίδας π.Χ. κατά τους Ορφικούς Ύμνους" (Αθήναι, 1967) ότι σε δύο Ορφικούς Ύμνους αναφέρεται η περιοδική εμφάνιση, ανά περίπου 10.000 χρόνια, μιας συγκεκριμένης ζωδιακής ιδιομορφίας (στο εξής ΣΖΙ), η οποία επικρατεί για χρονικό διάστημα περίπου 500 ετών. Μετά την παρέλευση των περίπου 500 αυτών ετών, η ΣΖΙ παραχωρεί την θέση της στην συνήθη χωροταξική κανονικότητα των ζωδίων. Οι ΣΖΙ αυτές επανέρχονται, ως προειπώθηκε, περίπου κάθε 10.000 χρόνια. Η διασταυρούμενη αυτή διπλή αστρονομική αναφορά, μέσα στους Ορφικούς Ύμνους, της περιοδικώς εμφανιζόμενης αυτής ΣΖΙ, επιτρέπει να επιχειρηθεί μια αντικειμενική αστρονομική χρονολόγηση των Ορφικών Ύμνων, διότι, προφανώς, ο συνθέτης αυτών των Ύμνων έζησε κάτω από μια τέτοια ΣΖΙ. Ποιά όμως είναι αυτή η ΣΖΙ; Η πιο πρόσφατη ΣΖΙ (στο εξής ΣΖΙ, -1.841) επικρατούσε, κατά τον Χασάπη, περίπου από το -1.841 έως το -1.366 [1]. Η αμέσως προηγούμενη ΣΖΙ εμφανίστηκε περίπου 10.000 χρόνια πριν, οπότε, οπισθοχωρώντας ανάλογα πίσω από τον χρονικόν ορίζοντα του -1.841, φθάνουμε στο περίπου -11.841, καθώς 1.841 + 10.000 = 11.841. Αυτή είναι η (ΣΖΙ, -11.841). Η χρονολόγηση αυτή, ως (ΣΖΙ, -11.841), για τους Ορφικούς Ύμνους, αν και προτάθηκε από τον Χασάπη στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, ως η περισσότερο ορθή, δεν έγινε αρμοδίως αποδεκτή για πολλούς θλιβερούς και απαράδεκτους λόγους. Έτσι, η ως άνω διατριβή, τελικώς, διαδήλωσε αναγκαστικά τον οπωσδήποτε εσφαλμένο ορίζοντά της (ΣΖΙ, -1.841). Για την ιστορία, ας σημειωθεί ότι ο Χασάπης δεν αποδέχθηκε την πεντακοσάδα των ετών -1.841 έως και -1.366, ως προσδιοριστική της χρονολόγησης των Ορφικών κειμένων, διότι δεν ήταν δυνατόν να ζούσε κατά την (ΣΖΙ, -1.841) ο Ορφεύς, που φαίνεται ότι πρέπει να ήταν σύγχρονος του Τρωικού Πολέμου. Η χρονολόγηση εξ άλλου της σύρραξης αυτής συνεχώς οπισθοβατεί, κατά τις ανανεούμενες έρευνες, με τάση να διολισθαίνει, ολονέν και βαθύτερα, πίσω από τον ορίζοντα του -3.500.3. Προώθηση θέσεων ΧασάπηΔύο αντικειμενικές ενδείξεις οδήγησαν τον γράφοντα σε μια σειρά διαπιστώσεων που αποκτούν αυτονόητη επισήμανση νέων ανακατατάξεων στην διαμόρφωση πρόδηλων και μάλιστα αβίαστων συμπερασμάτων σε πολλούς τομείς. Το πρώτο αντικειμενικό στοιχείο είναι η χρονολόγηση της διάρκειας της τήξης των πάγων, μεταξύ του περίπου -20.000 μέχρι του περίπου -8.000. Πλείστες όσες έρευνες ειδικών επιστημόνων προσδιορίζουν τον τελευταίο κατακλυσμό, τον ονομαζόμενο του Δευκαλίωνος, στα έτη περίπου του -12.000 [2]. Μέσα στην παρατεταμένη κατακλυσμική αυτή καταστροφή, γύρω στο -12.000, αλλά και μέσα από εξελισσόμενες ταυτόχρονες γεωλογικές καταστροφές του πλημμυρισμένου Ελληνικού χώρου, λογικώς, αποκλείεται η περίπτωση να γίνει αποδεκτή η νομιμοποίηση της πολύπλευρης σκοπιμότητας να είχε συνθέσει ο Ορφεύς Ύμνους μέσα σε ένα τέτοιο τοπίο γεωλογικού ολέθρου. Ένα σοβαρότατο αντικειμενικό στοιχείο διαμορφώνεται από την παντελή παρασιώπηση οιουδήποτε κατακλυσμού μέσα στο κείμενο της "Θεογονίας" του Ησιόδου. Η παρασιώπηση αυτή φαίνεται να μην δικαιολογείται. Πράγματι, επειδή ο Ησίοδος έζησε περίπου το -750, δηλ. μετά από τον κατακλυσμό, αναμένεται ότι λογικώς έπρεπε να αναφέρει το γεγονός αυτό στην "Θεογονία", η οποία είναι μια ιδιότυπη περιγραφή της "ιστορίας" του ανθρώπινου γένους. Η παράλειψη ενός τόσο σημαντικού γεωφυσικού γεγονότος, μέσα σε ένα περιγραφικό της "ιστορίας" της ανθρωπότητας κείμενο, στοιχειοθετεί την αντίληψη ότι ίσως δεν είναι συνθέτης της "Θεογονίας" ο Ησίοδος, αλλά κάποιος, ο οποίος, επειδή έζησε πριν από τον κατακλυσμό του -12.000, λογικώς δεν τον αναφέρει πράγματι μέσα στην "Θεογονία". Στην περίπτωση αυτή, ίσως ο Ησίοδος να κατέγραψε ό,τι άκουσε. Η "Θεογονία" όμως του Ησιόδου περιέχει Ορφικούς κοσμολογικούς όρους, όπως το "Χάος", ο "Έρως" και η "Νύξ". Η ύπαρξη αυτών των Ορφικών όρων επιτρέπει την αναπόφευκτη υπόθεση ότι ο άγνωστος συνθέτης του κειμένου της "Θεογονίας" γνώριζε την ύπαρξη Ορφικών κοσμολογικών όρων. Οι όροι αυτοί θα πρέπει να αναχθούν στην χρονική περίοδο της Συγκεκριμένης Ζωδιακής Ιδιομορφίας που, πριν από το -11.840, σχηματίστηκε γύρω στο -21.840, σύμφωνα με τα προεκτεθέντα για την σχέση των επαναλαμβανόμενων Συγκεκριμένων Ζωδιακών Ιδιομορφιών (ΣΖΙ) και χρονολόγησης, κατά τον Χασάπη, των Ορφικών Ύμνων. Ύστερα από αυτές τις επισημάνσεις, κυρίαρχο αντικειμενικό συμπέρασμα είναι ότι ο Ορφεύς είχε, κατά πάσαν πιθανότητα, την ακμή του περίπου κατά το -21.840. Ως δεύτερο συμπέρασμα έρχεται η δίκαιη απόδοση στον Ελληνικό Πνευματικό Πολιτισμό ενός κατ' αρχήν χρονικού εύρους αναπνοής, κατ' αντίθεση προς το διεθνώς καταδικασμένο να συμπιεσθεί ιστορικό ''γίγνεσθαι" του Ελληνικού λαού. Ο δήθεν ευρηματικός, άλλωστε, ισχυρισμός ότι το όνομα Ορφεύς καλύπτει συλλογική θεολογική προσπάθεια ομάδας, στην οποία θα μπορούσε να αποδοθεί η ίδρυση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας, δεν ευσταθεί, διότι ουδεμία θρησκεία ιδρύθηκε ποτέ από συλλογική εργασία. Όλες οι γνωστές θρησκείες έχουν έναν και μοναδικό ιδρυτή. Συνδυάζοντας τόσο την κορυφαία θέση του Ορφέως, όσον και ότι πρώτος παρουσίασε την πιο ολοκληρωμένη φιλοσοφική κοσμολογία, γίνεται κατανοητό, γιατί σχεδόν όλοι οι επόμενοι Έλληνες φιλόσοφοι ασπάσθηκαν τις κοσμολογικές θέσεις του Ορφέως. Η θεολογική αναμόρφωση που επέφερε ο μέγιστος αυτός θεολόγος των Ελλήνων έγινε αποδεκτή από τον Πυθαγόρα, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα και τους Διαδόχους του Πλάτωνος. Σε αντίθεση προς τον Σπεύσιππο, ο Αριστοτέλης δεν κατανόησε την Ορφική παράδοση και η αδυναμία του αυτή ήταν η κύρια αιτία που τον απομάκρυνε νομίμως από το να γίνει Διάδοχος του Πλάτωνος στην Ακαδημία. Η Ορφική θεολογική αναμόρφωση διαχέεται σ' όλη την αρχαία Ελληνική γραμματεία. Η αναμόρφωση αυτή πέρασε μέσα στους μυστηριακούς ορίζοντες, σε τέτοιο βάθος, ώστε η αρχαία Ελληνική μυστηριακή πραγματικότητα, η πολυποίκιλη, να οχοδρομηθεί πάνω στις εξαγγελθείσες από τον Ορφέα αντιλήψεις του περί αντικειμενικής υλικής πραγματικότητας. Πώς όμως όλα αυτά συνδυάζονται;4. Ορφική φιλοσοφική κοσμολογίαΗ πανάρχαιη Ορφική φιλοσοφική κοσμολογία εγκαθιδρύει θέσεις σε όλους τους τομείς του επιστητού. Πάνω σε αυτές τις θέσεις ιδρύθηκε ο αρχαίος Ελληνικός Πνευματικός Πολιτισμός. Ο Ορφεύς αναφέρει ότι ο κόσμος μας άρχισε να διαμορφώνεται ΜΕΣΑ σε ένα υλικής, προφανώς, φύσης απροσδιόριστο, αόριστο, ανεκδήλωτο περιβάλλον, το οποίο ονόμασε "άρρητον αρχήν" ή "Χάος" [3]. Με τον όρο "άρρητον" ο Ορφεύς εισάγει την έννοια της αποφατικής θεολογίας. Μέσα στο προδημιουργικό "Χάος" εκδηλώθηκαν, κατά τον Ορφέα, δύο μορφές ύλης, των οποίων την υλική φύση η ονομασία τους προσδιορίζει. Η πρώτη μορφή ύλης που εκδηλώθηκε έχει, κατά τον Ορφέα, ατομική φύση και ονομάστηκε "Γη". Η άλλη μορφή ύλης μοιάζει με νερό και ονομάστηκε από τον Ορφέα "Ύδωρ" [4]. Η επόμενη εξελικτική βαθμίδα της υλικής μορφής "Ύδωρ" ονομάστηκε από τον Ορφέα "Αιθήρ". Οι Ορφικές υλικές μορφές "Γη" και "Ύδωρ" διαδηλώνουν απερίφραστα την εκ μέρους του Ορφέως αναμφισβήτητη αντίληψη ότι η "Γη" και το "Ύδωρ" προφανώς συγκροτούν το κρυμμένο, άγνωστο, απροσδιόριστο, ανεκδήλωτο υλικό προδημιουργικό περιεχόμενο του "Χάους", το οποίο περιβάλλει τον κόσμο μας και τους άλλους, φυσικά, σε κατάσταση γέννησης και στην συνέχεια εξέλιξης, κόσμους. Κατά τον Ορφέα, το ανεκδήλωτης και απροσδιόριστης υλικής, οπωσδήποτε, φύσης "Χάος" ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΜΕΓΕΘΟΣ. Είναι, όμως, το "Χάος", κατά τον Ορφέα, ΘΕΙΟΤΑΤΟ. Άρα, το "Χάος", η προδημιουργική αυτή κατάσταση των κόσμων, για τους Έλληνες, είναι ΑΠΡΟΣΩΠΟ ΥΛΙΚΟ ΘΕΙΟΤΑΤΟ ΜΕΓΕΘΟΣ, το οποίο από τα έγκατά του φέρει σε εκδήλωση, ΜΕΣΑ του, τις δύο κατά τον Ορφέα, θείες απρόσωπες ΟΥΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ, υλικές κοσμογονικές ουσίες, την "Γη" πρώτα και μαζί μ' αυτήν το "Ύδωρ". Θεωρητικώς, ο κόσμος μας συνεχώς ανανεώνεται με άτομα "Γης" που, περιβαλλόμενα πανταχόθεν από "Ύδωρ" - "Αιθέρα", κολυμπούν μέσα στο "υδάτινο"- "αιθερικό" περιβάλλον τους. Το κοσμογονικό αυτό σύστημα αποτελεί το συνεχώς εκδηλούμενο περιεχόμενο του "Χάους". Το εκδηλούμενο σύστημα των δύο υλικών κοσμογονικών ουσιών συνεχώς διευρύνεται, καθώς δέχεται, μέσα στον αυξανόμενο "χώρο" "Ύδωρ"- "Αιθήρ", νέες εκδηλούμενες "ποσότητες" από το ανεκδήλωτο, διπλής υλικής φύσης, "περιεχόμενο" του "Χάους". Την διαστολή αυτή του κόσμου ανακάλυψε ο Hubble, κατά την δεύτερη δεκαετία του 20ού αιώνα. Ο Ορφεύς είχε προσδιορίσει αυτή την διαστολή, τότε, ως μια από τις κύριες λειτουργίες της Φύσης. Κατά τον Ορφέα, οι δύο υλικές κοσμογονικές ουσίες "Γη" και "Ύδωρ"- "Αιθήρ" εκφράζουν σταθερώς και συνεχώς, ως ιδιότητες της δίμορφης ύλης, το εξωτερικευόμενο ρυθμιστικό καθεστώς των ουχί πνευματικών Φυσικών Νόμων της απρόσωπης υλικής αντικειμενικής πραγματικότητας. Φύση είναι, κατά τον Σ. Νάγο, το σύνολο των εν ενεργεία και δράσει ουσιών και Νόμων των εκδηλούμενων σε μορφές και συνειδήσεις ανά τον άπειρο χώρο. Κατ' Ορθό Λόγο, συνεπώς, έπεται ότι η εξελικτική μέσω του πνεύματος προέκταση των Νόμων των δύο υλικών ουσιών ''Γη" και "Ύδωρ" - "Αιθήρ" που δομούν το υλικό ψυχικό άτομο, συντελεί στην εμφάνιση των Πνευματικών Νόμων. Επειδή, κατά τον Ορφέα, οι Νόμοι της Φύσης είναι εκείνοι, που προέρχονται από τους τρόπους λειτουργίας των δύο υλικών κοσμογονικών ουσιών, έπεται ότι, η όποια εκδήλωση μέσα στην Φύση, λογικώς, και τελικώς πρέπει θεμελιωδώς να αναχθεί στους τρόπους λειτουργίας των δύο υλικών κοσμογονικών ουσιών. Τούτο συγκροτεί ένα από τα "κλειδιά" ερμηνείας του φιλοσοφικού στοχασμού του Πλάτωνος, ο οποίος ακολουθεί την Ορφικοπυθαγόρεια μυστηριακή παράδοση.5. Ψυχογονία κατ' ΟρφέαΣτις θεογονίες του, ή άλλως κοσμογονίες του, ο Ορφεύς απλώς υπαινίσσεται, αιτιολογημένα προφανώς, την ύπαρξη της ψυχής, για την οποία δεν κάνει σαφή λόγο. Όσον και εάν τούτο φαίνεται περίεργο, εν τούτοις, η φαινομενική αυτή παρασιώπηση αποτελεί μια από τις ισχυρότερες αξιωματικής φύσης διδασκαλίες του Ορφισμού, η θεμελιώδης σημασία της οποίας, όσον και εάν κρύβεται μέσα στις συμβολικές πτυχές της Μυστηριακής Επιστήμης των Ελλήνων, φωτίζει το μέγα "άρρητον" της θεολογίας των μυστηριακών Ορφικών θεσμοθεσιών. Κατά την Ορφική θεολογία, κάθε υλικό άτομο της Ορφικής "Γης" θα εξελιχθεί μέσα στην ροή εκατομμυρίων ετών στην επομένη εξελικτική του βαθμίδα, η οποία ονομάστηκε από τον Ορφέα "Ωόν" [5], δηλ., "αυγό". Κάθε "Ορφικόν Ωόν", όπως ονομάστηκε από τους μεταγενέστερους, θα μεταμορφωθεί σε προσωπικό θείο πνευματικό ον. Η μεταμορφωτική, ως άνω, πορεία του κάθε "Ορφικού Ωού", ΑΠΑΙΤΕΙ χρόνον επώασης της κυοφορούμενης μεταμόρφωσης του εξελιγμένου υλικού ατόμου Ορφικής "Γης" σε θείο προσωπικό πνευματικό ον, δηλ. σε προσωπικό θεό. Εξ αιτίας αυτής της ΕΠΩΑΣΗΣ του κάθε εξελιγμένου υλικού ατόμου Ορφικής "Γης" σε προσωπικό θεό, το εξελιγμένο άτομο Ορφικής "Γης" ονομάστηκε "Ωόν" από τον ίδιο τον μέγιστο θεολόγο των Ελλήνων Ορφέα. Προφανώς, ο Ορφεύς ηθελημένα παρασιωπά την ενδιάμεση βαθμίδα ψυχή, μεταξύ ενός εξελιγμένου υλικού ατόμου Ορφικής "Γης", το οποίο ονομάζεται "Ωόν", δηλ. "αυγό" και ενός προσωπικού θεού. Προφανώς, με την παρασιώπηση αυτή, ο Ορφεύς θέλει να δείξει την άμεση σχέση που υπάρχει μεταξύ ενός απειροελάχιστου υλικού ατόμου Ορφικής "Γης" και της ψυχής ενός από τους θεούς, δηλ. από τα θεία προσωπικά πνευματικά όντα. Με αυτή την παρασιώπηση της ενδιάμεσης ψυχικής βαθμίδας ο Ορφεύς προβάλλει την υπέρτατη αξιωματική θέση των αρχαίων Ορφικών Μυστηρίων ότι το ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΓΩΓΟΝ ΤΗΣ ΥΛΗΣ. Την Ορφική αυτή παρασιώπηση έκρινε ο Πυθαγόρας ότι μπορούσε να την παρακάμψει. Μέσα από το έργο του Πυθαγόρειου Τιμαίου του Λοκρού "Περί ψυχάς κόσμω" διαρρέει η περί ψυχής μυστηριακή θέση του Πυθαγόρα. Ο Τίμαιος ο Λοκρός αποκαλύπτει προφανώς ότι ο Πυθαγόρας θεωρούσε ότι η ψυχή, ως υλικό ψυχικόν άτομο, συγκροτείται από ένα υλικό άτομο Ορφικής "Γης" αναμιχθέν με Ορφικό "Αιθέρα". Στο έργο "Περί ψυχάς κόσμω" του Τιμαίου του Λοκρού βασίστηκε ο Πλάτων, για να συνθέσει τον δικό του "Τίμαιο" (35Α), έχοντας αποδεχθεί και ακολουθήσει τις Πυθαγόρειες μυστηριακές θέσεις περί συγκρότησης του υλικού ψυχικού ατόμου από τις δύο Ορφικές υλικές κοσμογονικές ουσίες.6. Θεογονία κατ' ΟρφέαΕπειδή η ψυχή, ως. υλικό ψυχικό άτομο, κατά την Ορφικοπυθαγόρεια μυστηριακή παράδοση, είναι φύσει αθάνατη, καθώς άλλωστε ανώλεθρη είναι η υλική φύση των δύο υλικών θείων, κατ' Ορφέα, κοσμογονικών ουσιών, οι οποίες συγκροτούν το υλικό ψυχικό άτομο, οδεύει η ψυχή την αέναη εξελικτική της πορεία μέσα στον άπειρο χρόνο. Ένα τμήμα της εξελικτικής πορείας του υλικού ψυχικού ατόμου είναι εκείνο, όπου, η ψυχή παραλαμβάνεται από την αρχαία Ελληνική μυστηριακή θεογονία. Στο ακροτελεύτιο αυτό τμήμα της εξελικτικής της πορείας, μέσα στον ανθρώπινο ορίζοντα, καθώς προετοιμάζεται πλέον η ψυχή να εγκαταλείψει το ανθρώπινο επίπεδο, τίθεται κάτω από την θεία μυστηριακή θεογονική αντίληψη. Μέσα στις χιλιετίες, το υλικό ψυχικό άτομο άλλαξε συνεχώς νέους βελτιωμένους αιθεροσωματικούς φορείς. Έτσι νομιμοποιείται η φυσική διαδικασία, κατ' Ορφέα, της ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗΣ. Η εξέλιξη των δυνάμεων της ψυχής υπηρετείται κατά τον Ορφέα, με την απόκτηση διά ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗΣ νέου σωματικού φορέα, όταν η αναπόφευκτη φθορά του προηγούμενου απαιτεί, για την συνέχιση της εξελικτικής προόδου της ψυχής, νέο, καταλληλότερο σωματικό οργανισμό, ώστε ο νέος αυτός φορέας να ανταποκριθεί στις αποκτηθείσες, κατά την προηγούμενη ενσάρκωση της ψυχής, νέες της δυνάμεις. Οι συνεχώς εξελισσόμενες δυνάμεις της ψυχής οδηγούν στην αέναη και πέραν του ανθρώπινου επιπέδου πρόσκτηση συνεχώς νέων τελειότερων ψυχικών ΑΙΘΕΡΙΚΩΝ ΦΟΡΕΩΝ. Έτσι, νομιμοποιούνται, κατά τον Ορφέα, οι θείες τάξεις των θεών, όπως επίσης και σε πιο εξελιγμένο θείο επίπεδο, οι τάξεις των μεγάλων και ελασσόνων Ολυμπίων θεών. Προτού εξαντληθούν οι δυνατότητες του γήινου επιπέδου στην προσφορά ολονέν και πιο τέλειου σωματικού φορέα, το υλικό ψυχικό άτομο, εξελικτικώς και νομίμως εισέρχεται στις αρχαίες Ελληνικές θειότατες μυστηριακές θεσμοθεσίες, όπου, η ψυχή θα προετοιμασθεί σταδιακώς, από ενσάρκωση σε ενσάρκωση, για την απόκτηση τελικώς θείου αιθερικού ψυχικού περιβλήματος. Τούτο, τελικώς κατά τον Ορφέα, θα αντικαταστήσει τον ανίσχυρο πια ανθρώπινο οργανισμό να προσφέρει στην ψυχή νέες εξελισσόμενες υπηρεσίες. Οι συλλογικώς προσδιοριζόμενες, ως εκθεωτικές, αυτές ιεροπραξίες των αρχαίων Ελληνικών Μυστηρίων συντονίζονται με συνεχώς καταβαλλόμενες από τους μυούμενους παράλληλες εξαγνιστικές προσπάθειες, ως αυτές διδάσκονται από τους Μυσταγωγούς. Οι προσπάθειες αυτές αρχίζουν ήδη από το εισαγωγικό μυστηριακό επίπεδο και συνεχίζονται στα συνεχώς ανώτερα μυστηριακά εκθεωτικά επίπεδα.7. Μυστηριακός, κατ' Ορφέα, ΥλισμόςΜέχρις εδώ, διαπιστώθηκε η άρρηκτη σχέση της λειτουργίας των Νόμων της Φύσης με τις εξελικτικές διαδικασίες, στις οποίες υπόκεινται τα υλικά άτομα της Ορφικής ''Γης". Τα ανώτατα Μυστηριακά Ιερατεία των μυστηριακών θεσμών της αρχαίας Ελλάδος, έχοντας συνειδητοποιήσει την έκταση και το βάθος της πιο πάνω συλλειτουργίας εξελικτικών διαδικασιών και Φυσικών Νόμων, διεμόρφωσαν, με βάση αυτή την Φυσική συλλειτουργία, όλη την μυσταγωγική λειτουργική διάρθρωση των θειότατων της αρχαίας Ελλάδος εκθεωτικών διαδικασιών. Κοινός συνδετικός ορίζοντας όλων αυτών των μυστηριακών εκφράσεων είναι η ανώτατη αληθής ενσυνείδητη αντικειμενική γνώση των δυνάμεων, των ιδιοτήτων, των Νόμων, των λειτουργιών και των δράσεων της υλικής αντικειμενικής πραγματικότητας εκ μέρους του Ορφέα και των μετέπειτα - ανώτατων Ιεροφαντικών και Μυσταγωγικών πράγματι σοφότατων Ιερατείων της αρχαίας Ελλάδος. Οι νόμιμες αυτές εκτιμήσεις συγκροτούν αντικειμενικώς τον θεμελιώδη ορίζοντα του Μυστηριακού Υλισμού της αρχαίας Ελλάδος.Συμπεράσματα1. Κατά τον Ορφέα, αναγνωρίζεται ΑΠΡΟΣΩΠΟΝ ΟΥΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΝ ΑΙΤΙΟΝ, προφανώς άπειρων, ως προς τον αριθμό, άλλων επίσης κόσμων. Το αίτιον αυτό ονομάζεται "Χάος" ή "άρρητος αρχή".2. Μέσα στο "Χάος" εκδηλώθηκαν, κατά τον Ορφέα, οι δύο μορφές της ύλης, η ατομικής φύσης υλική μορφή "Γη" και η συνεχούς φύσης υλική μορφή "Ύδωρ" - "Αιθήρ". Οι δύο αυτές υλικής φύσης, κατά τον Ορφέα, κοσμογονικές ουσίες αποκαλύπτουν ότι το "Χάος" είναι ΑΠΡΟΣΩΠΗ, ΟΥΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ, ΥΠΕΡΤΑΤΗ, ΘΕΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΑΡΧΗ.3. Όπως ο Πλάτων συμβολικά αναφέρει (''Τίμαιος", 35Α), η ψυχή συγκροτείται από τις δύο υλικές κοσμογονικές ουσίες. Ένα υλικό άτομο Ορφικής "Γης" συγκροτείται σε ψυχικό υλικό άτομο δι' "Αιθέρος" εκ μέρους των μορφοποιητικών δυνάμεων του Ορφικού "Ύδατος".4. Η τεκμαιρόμενη, κατά τον Ορφέα, υλική συγκρότηση της ψυχής, ως το αποτέλεσμα της μίξης των δύο Ορφικών υλικών κοσμογονικών ουσιών, νομιμοποιεί το ανώλεθρον του υλικού, ως άνω, ψυχικού ατόμου, αλλά και προσβλέπει στην αλληλοδιάδοχη περιβολή της ψυχής με συνεχώς νέους βελτιωμένους, σε κάθε ΜΕΤΕΝΣΑΡΚΩΣΗ, ΟΧΗΜΑΤΙΚΟΥΣ ΑΙΘΕΡΙΚΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ. Έτσι, η ψυχή ανέρχεται, σταδιακά και εξελικτικά, στην απόκτηση - μέσα από τις εκθεωτικές Ορφικές μυστηριακές διαδικασίες - θείου ψυχικού περιβληματικού αιθερικού φορέα. Κατά την, απροσδιόριστου χρόνου, πορεία αυτή των μετενσαρκώσεων, η ψυχή νομιμοποιείται να αποκτήσει "άλυτον" αιθερικό φορέα. Από ανθρώπινη, τότε, η ψυχή μεταμορφώνεται σε ψυχή θεού προσωπικού. Τούτο, άλλωστε, νομιμοποιεί την ΠΟΛΥΘΕ'Ι'Α της Ορφικής θεολογίας.5. Επειδή, κατά την Ορφική μυστηριακή θεολογία, κάθε υλικό άτομο Ορφικής "Γης", ανυψούμενον εξελικτικώς στο προ-εκθεωτικόν επίπεδο, διά των Μυστηρίων, θα μεταμορφωθεί σε προσωπικό θείον ον, έπεται ότι διά του ανοικτού τούτου αριθμού των δυναμένων να εκθεωθούν εξελιγμένων υλικών ατόμων Ορφικής "Γης", η μυστηριακή θεολογία των αρχαίων Ελλήνων δέχεται την ύπαρξη ΠΟΛΛΩΝ προσωπικών θείων όντων. Άρα, κατά τον Ορφέα, το ΠΝΕΥΜΑ ΕΙΝΑΙ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟΝ ΠΑΡΑΓΩΓΟΝ ΤΗΣ ΥΛΗΣ.6. Επειδή ο Ορφικοπυθαγορισμός, ως το θειότατο μυστηριακό σύστημα της Ελλάδος, ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ ύπαρξη προσωπικής πνευματικής δημιουργικής του παντός Αρχής, ο Πλάτων, ως συνεπέστατος ακόλουθος του Ορφικοπυθαγορισμού, διά του όρου "θεός" αναφέρεται, κατά περίπτωση, είτε σε κάποιον από τους θεούς, είτε στον Ορφικόν "Αιθέρα", όπως και στις απορρέουσες αντίστοιχες κοσμολογικές επισημάνσεις του ''Αιθέρος''.7. Ενώ ο Πυθαγόρας ονόμασε "πέρας" τόσο την δρώσα μορφοποιητική ιδιότητα του "Ύδατος" όσο και το μορφικό αποτέλεσμα αυτής της μορφοποιητικής ιδιότητας του "Ύδατος", πάνω στα υποατομικά σωματίδια της "Γης", αντίστοιχα, ο Πλάτων υιοθέτησε τον όρο "ιδέα" για την μορφοποιητική δράση και για το μορφοποιητικό αποτέλεσμα της δράσης αυτής του "Ύδατος". Οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τον όρο "ιδέα" για να προσδιορίσουν την "μορφή". Το ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΝ, κατά τον μέγιστο θεολόγο των Ελλήνων Ορφέα, πνευματικόν προσωπικό δημιουργικό θείον ον, εμφορούμενο μάλιστα και με "ιδέας", το γνώρισμα τούτο του σκέπτεσθαι προσωπικού όντος, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ, στα πλαίσια λειτουργίας του Ελληνικού μυστηριακού Ορθού Λόγου, να υποκαταστήσει το ΑΠΡΟΣΩΠΟΝ, ΟΥΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ, ΥΛΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ ΠΡΟΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ "ΧΑΟΣ" των Ελλήνων.8. Αβίαστα ορθώνεται η νομιμοποίηση της προσαρμογής των Μυστηριακών διαδικασιών του Μεγάλου Εκθεωτικού Έργου των Μυστηρίων της Ελλάδος στις νομικές θέσεις του Μυστηριακού Υλισμού, εφ' όσον, τόσο η ψυχή, ως υλικό ψυχικό άτομο, κατά τον Ορφέα, όσο και οι ψυχικοί νόμοι που απορρέουν από τις εξελικτικές λειτουργίες γενικά του υλικού ψυχικού ατόμου και ιδιαίτερα από τις λειτουργίες της υλικής δομής τού προς εκθέωση Μύστη, είναι Νόμοι της Φύσης, Είναι, δηλ. Νόμοι εντασσόμενοι στις λειτουργίες των δύο υλικών κοσμογονικών ουσιών, σε επίπεδο ψυχής. Η εξέλιξη του υλικού ψυχικού ατόμου του ανθρώπου, δηλ. της ψυχής του, υπάγεται, κατά τον Ορφέα, στην φροντίδα της δικαιοδοσίας των μεγάλων Μυστηριακών συστημάτων της αρχαίας Ελλάδος. Όλες οι Μυστηριακές θεσμοθεσίες των αρχαίων Ελλήνων ασχολήθηκαν με την ανώτατη, κατά το δυνατόν, ανύψωση του ηθικού εξελικτικού επιπέδου του ανθρώπινου υλικού ψυχικού ατόμου, της ψυχής, δηλ. του ανθρώπου. Συνεπώς, το Μέγα Εκθεωτικό Έργο των Μυστηρίων των αρχαίων Ελλήνων οχοδρομείται διά των Φυσικών ψυχικών νόμων, οι οποίοι συγκροτούν το νομικό πλαίσιο των πολύπλευρων ψυχικών εξελίξεων του υλικού ψυχικού ατόμου.9. Βραδύτατα, αλλά σταθερά, η θεωρητική Φυσική παραδέχεται το αυταπόδεικτον της ύπαρξης του "Αιθέρος". Αν εσφαλμένα γίνει αποδεκτό ότι το διάστημα είναι απέραντο κενό, τότε, χωρίς την υλική, συνεχούς φύσης, ουσία "Αιθήρ", πώς φθάνουν μέχρι τον πλανήτη μας ποικίλα σήματα μέσα από υποτιθέμενο "κενό" χώρο; Το εφεύρημα ότι τάχα διαστρική σκόνη ικανοποιεί αναζητούμενη συνθήκη συνέχειας ύλης, είναι αυτόχρημα κωμικό.10. Κατά τον Ορφέα, τα υλικά άτομα που συγκροτούν τον Ορφικό κοσμογονικό παράγοντα "Γη" τυλίγονται μέσα σε μορφοποιητικό ΑΙΘΕΡΙΚΟ ΚΛΩΒΟ, ο οποίος τα συγκρατεί και συγκροτεί την ΜΟΡΦΗ - να, ξανά, η "ιδέα" του Πλάτωνος - του μορφοποιούμενου, έτσι, συγκεκριμένου συνόλου ατόμων της Ορφικής "Γης". Όταν ο μορφοποιητικός αυτός αιθερικός κλωβός πάψει να συγκρατεί σε ΜΟΡΦΗ τα άτομα της Ορφικής "Γης", τότε η μορφοποιητική ΕΝΕΡΓΕΙΑ του αιθερικού κλωβού απελευθερώνεται, οπότε, στην μοναδική αυτή περίπτωση, η ΜΑΖΑ μοιάζει να "μετατρέπεται" σε ΕΝΕΡΓΕΙΑ. Με την Ορφική αυτή παραδοχή νομιμοποιείται ένα βέλος που κατευθύνεται από το σύμπλεγμα mc2 προς το Ε. Δεν νομιμοποιείται το "ίσον" αυτής της "εξίσωσης".11. Η επιμονή στην αρχική ύπαρξη στο κενό ενός απειροελάχιστου κοκκίου ύλης, το οποίο, ειδικά αυτό, εξερράγη και τα εκ της έκρηξης παραχθέντα ουράνια σώματα και φυσικά γαλαξίες τέθηκαν, ως διά μαγείας, σε αρμονική συνύπαρξη, ως έμμονη αντίληψη αναιρεί την αρχαία Ορφική φυσικοαιτιοκρατική αντίληψη. Η άνετα αποδεκτή Ορφική θεωρία περί "Χάους" αυτοπροσδιορίζεται ως ορθή.12. Η ελπίδα της πνευματικής αναγέννησης του αρχαίου Ελληνικού Πνευματικού Πολιτισμού, στην ιερή του κοιτίδα, στηρίζεται πάνω στις ανερχόμενες προς τα άνω αλλεπάλληλες συνεχώς ανώτερες συνειδητοποιήσεις τόσο της αξίας, όσο και της αντικειμενικής ισχύος του αρχαίου Ορφικού φιλοσοφικού, στο σύνολο του, κοσμολογικού συστήματος.Σπυροδήμος Γ. Ανεμογιάννης - ΣινανίδηςΔιδάκτωρ Φιλοσοφίας Πανεπιστημίου ΑθηνώνΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ1. Πβ. "Η Ελληνική Αστρονομία της Β' Χιλιετηρίδας π.Χ. κατά τους Ορφικούς ύμνους", σελ. 80.2. Πβ. New Times Nexus (2001), 15:40, Laviolette, Ρ.Α.: "Galactic Explosions", Διδακτορική διατριβή, Portland State University (1983) - Πβ. Ζοοκ, Η.Α.: "Solar Flare Activity", Icarus (1977) 32:106.3. Πβ. Δαμασκίου, "Περί αρχ.", 123 bis Rue - Πβ. Σ. Ανεμογιάννη - Σινανίδη, "Χώρος και χρόνος εις τα Ορφικά αποσπάσματα", Διδακτορική Διατριβή, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Αθήναι (1978) σ.σ. 27-32.4. Πβ. Δαμασκίου, έ.α., 123 bis Rue - Πβ. Σ. Ανεμογιάννη - Σινανίδη, έ.α., σ.σ 33-40.5. Πβ. Δαμασκίου, έ.α., 55 bis Rue - Πβ. Σ. Ανεμογιάννη - Σινανίδη, έ.α., σ.σ. 65-67. <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-3101862484296664080?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/01/%ce%94%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%95%ce%a5%ce%9d%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%98%ce%95%ce%9f%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%99%ce%9a%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%a8%ce%95%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_-_%ce%9c%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82_1%ce%bf</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ - Μέρος 1ο</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/10/01/%ce%94%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%95%ce%a5%ce%9d%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%98%ce%95%ce%9f%ce%9b%ce%9f%ce%93%ce%99%ce%9a%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%a8%ce%95%ce%a9%ce%9d_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%a9%ce%9d_-_%ce%9c%ce%ad%cf%81%ce%bf%cf%82_1%ce%bf"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Υπό ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΔΙΑΜΑΝΤΑΡΑ<br />Ερευνητού - Μελετητού Ιστορίας – Φιλοσοφίας<br />Lector of Alpine University (CH)<br /><br /><br />Η Ελληνική διανόηση, από τα πανάρχαια χρόνια παρατήρησε και εξέτασε με σεβασμό και με δέος τα φαινόμενα και τις εκφάνσεις της φύσεως, διότι με την πρώιμο λογική της προσέγγισε και ερεύνησε το θείον, το οποίο, ανέλυσε και εξέφρασε με τον τέλειο νοηματικό της λόγο.Με την πάροδο των αιώνων, δημιούργησαν μία ανώτερη μονοθεϊστική θεολογία και μία πολυμερή εκφραστική λαϊκή θεολογία, η πρώτη για τους ολίγους τους ταγούς και τους ικανούς, που θα μπορούσαν να την κατανοήσουν, να την σεβαστούν, να την διαφυλάξουν και να την μεταδώσουν στους επιγενόμενους. Αυτή την εκπροσωπούσαν οι λειτουργοί των Μυστηρίων και των Μαντείων, ενώ την άλλη που ήταν για όλο τον λαό, την διακονούσαν και την εκτελούσαν περιοδικά οι εκάστοτε εκλεγμένοι εκπρόσωποι της πολιτείας.Αυτή η πραγματικότης, είναι και η μεγάλη διαφορά του Ελληνικού ερευνητικού πνεύματος, της λογικής προσεγγίσεως και της ερμηνείας των πάντων και όχι της αλογίστου δογματικής τάχα αποκαλυπτικής και σωτηριολογικής πίστεως, που εκφράζεται από μία μικρά καταπιεστική μερίδα κληρονομικών και προνομιούχων εκπροσώπων του θείου επί της γής. Από το σύνολο του υλικού που χρησιμοποιεί η επιστημονική έρευνα, από τα αρχαία χρόνια μέχρι και σήμερα, δεν προκύπτουν ιστορικά δεδομένα για την ζωή και την δράση του Σωκράτη, είναι ελάχιστα τα εξακριβωμένα και αναντίρρητα στοιχεία, που είναι απαραίτητα για να θεμελιωθεί η ιστορική επιστήμη. Για αυτό η φυσιογνωμία του Σωκράτη παραμένει πάντα για τους ερευνητές, ένα αίνιγμα προς λύση. Ενώ αντίθετα έχομε πλούσια και με ποικιλία την Σωκρατική παράδοση, έτσι μπορούμε αβίαστα να ισχυριστούμε, ότι έχομε έναν θρύλο, που τον έπλασαν και μας τον παρέδωσαν οι θαυμαστές του, κυρίως οι μαθητές του, οι επικριτές τους ακόμα και οι κατήγοροι του. Ο κυριότερος λόγος που δεν έχουμε, εξακριβωμένο υλικό, είναι γιατί ο Σωκράτης «ουδέν έγραψε».Την Θεολογία, το Δαιμόνιον και την Αθανασία της Ψυχής κατά την Σωκρατική αντίληψη τα γνωρίζουμε, από τα έργα των μαθητών του, καθότι είναι γνωστό ότι ο ίδιος δεν άφησε γραπτά κείμενα, διότι δεν βρήκαμε κανένα έργο του και δεν αναφέρεται επίσης κανένα έργο του από άλλους αρχαίους συγγραφείς. Οι μαθηταί του, που αναφέρονται στο έργο του είναι κυρίως ο Πλάτων και ο Ξενοφών, Ο Πλάτων με τους θαυμάσιους διαλόγους του και τα πεζά του έργα έχει καταστήσει τον διδάσκαλό του αθάνατο και μέγιστο των φιλοσόφων. Ο δεύτερος είναι ο παρεξηγημένος Αθηναίος ευπατρίδης, στρατηγός, πολιτικός, συγγραφέας και ιστορικός Ξενοφών. Ο πρώτος έχει επηρεασθεί σε πολύ μεγάλο βαθμό από το έργο του Σωκράτη, αλλά και ο ίδιος σαν μεγάλος φιλόσοφος, έχει επηρεάσει το έργο του Σωκράτη, με κάποια δικά του, έστω και δευτερεύοντα στοιχεία, βασισμένα στις δικές του θεολογικές και φιλοσοφικές ιδέες, όμως σε γενικές γραμμές στα αθάνατα έργα του καταγράφονται αυτούσιες οι θέσεις του διδασκάλου του. Αυτό γίνεται αντιληπτό μόνο από τους βαθείς γνώστες και μελετητές του Σωκρατικού έργου. Με μεγαλύτερη ακρίβεια αποδίδει την Σωκρατική διδασκαλία ο Ξενοφών, διότι σαν ρήτωρ, στρατηγός, ιστορικός και πολιτικός δεν ανέπτυξε δικές φιλοσοφικές θεωρίες, για αυτό τα έργα του αποτελούν εξίσου σημαντική πηγή για την μελέτη της ζωής και του όλου έργου του Σωκράτους. Θα εξετάσουμε εν συνεχεία μερικά αποσπάσματα από τα έργα των μαθητών του Πλάτωνος και Ξενοφώντα, στα οποία χαρακτηριστικά και κατ’ επανάληψη αναφέρεται ο Σωκράτης στην ύπαρξη ενός και μόνον Θεού, που τον οδηγούσε και κατεύθυνε την πορεία της ζωής του. Οι έννοιες του θείου και της αθανασίας της ψυχής, συναποτελούν την βάση της όλης Σωκρατικής διδασκαλίας, που επάνω σε αυτά στηρίχθηκαν πλείστα όσα φιλοσοφικά συστήματα, θεωρίες, κοινωνικά κινήματα και θρησκείες επί δύο χιλιάδες τετρακόσια χρόνια. Θεολογία εννοιολογικά σημαίνει, λόγον περί του θεού ή των θεών, και στον Σωκράτη η θεολογία έχει όντος διττή υπόσταση, αναφέρεται το πρώτον στην ύπαρξη ενός Υπερτάτου Δημιουργού Θεού, και κατά δεύτερον στην ύπαρξη πολλών θεϊκών εκφάνσεων ή θεοτήτων τα οποία ενεργούν για την πρόνοια του ανθρωπίνου κόσμου. Η διάκριση μεταξύ του ενός θεού και των πολλών θεοτήτων, είναι θεμελιώδης σε όλη την Αρχαιοελληνική φιλοσοφία, αυτή η σημαντική φιλοσοφική θέση δεν έχει γίνει πλήρως κατανοητή από τους ξένους κυρίως μελετητές, και αυτό έχει δημιουργήσει κατά καιρούς, σοβαρά προβλήματα αποδόσεως και στρεβλώσεως της όλης Σωκρατικής διδασκαλίας. Μελετώντας και ερευνώντας καλλίτερα την ιστορία διαπιστώνουμε ότι, ο Σωκράτης ήταν βαθιά θρησκευόμενος, είχε πάρα πολύ δραστήριο πνεύμα και προσπαθούσε να κάνει τους ανθρώπους καλλίτερους, για το οποίο δήλωνε ότι είχε ειδική εντολή από τον ΘΕΟ. Ο Ξενοφών στα απομνημονεύματα του (Α΄α, 16) γράφει: « αυτός αεί περί τών ανθρώπων διελέγετο σκοπών, τι Καλόν, τί αισχρόν, τί ευσεβές, τί ασεβές, τί δίκαιον, τί άδικον, τί σωφροσύνη, τί μανία, τί ανδρεία, τί δειλία, τί πόλις, τ ί πολιτικός, τί αρχή ανθρώπων, τί αρχικός ανθρώπων;Κατά τον Σωκράτη ο ΘΕΟΣ δεν φιλοσοφεί, γιατί κατέχει την σοφία, φιλοσοφεί όμως ο άνθρωπος, που η ύπαρξη του είναι πεπερασμένη. Πρώτος θεώρησε την ψυχή σαν την πραγματική ουσία του ανθρώπου και την αρετή, σαν αυτό που συμπληρώνει την ανθρώπινη φύση, μέσα από την αναζήτηση και την βελτίωση της ψυχής. Αυτές οι εκφάνσεις είναι περισσότερο θείες παρά θεός, και αυτές μπορεί να τις προσεγγίσει ο άνθρωπος μόνο με τον καθαρό ΝΟΥ του, που τον αποκαλεί θείο.Έτσι πολύ ορθά δηλώνει ότι, ο νους είναι κατώτερος από την Πρωταρχική Θεότητα, όπως ακριβώς αυτό που είναι ενωμένο είναι κατώτερο από το ΕΝΑ, και το νοερό από τον νου και το έμψυχο από την ψυχή, και πάντοτε προηγούνται τα ποιο ενιαία από τα απλά, ενώ όλη η σειρά των ΟΝΤΩΝ καταλήγει στο ίδιο το ΕΝΑ. Ο Σωκράτης στα έργα του Πλάτωνος και των άλλων συγγραφέων, χρησιμοποιεί κατά μεγάλο μέρος την έννοια του θείου στον ενικό αριθμό «ο ΘΕΟΣ» και δεν εννοεί έναν οιονδήποτε θεό από τις υπάρχουσες τότε «θεότητες» που τις έπλασε ο άνθρωπος κατά το δοκούν του, αλλά τον έναν Υπέρτατο Δημιουργό του σύμπαντος κόσμου, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση ή ομοιότητα με οιανδήποτε ανθρωπίνη ή άλλη πνευματική οντότητα.Οι Προσωκρατικοί Ίωνες «Υλοζωισταί» φιλόσοφοι, έκαναν την πρώτη σοβαρή και λογική προσπάθεια προσεγγίσεως του θείου, που ήταν προσιτή στην ανθρωπίνη διάνοια, έτσι απεκάλεσαν την πρώτη και μοναδική δημιουργό δύναμη των πάντων τον θεό, από το ρήμα θέω, με διάφορα ονόματα: Ο Αναξίμανδρος Άπειρον, ο Ηράκλειτος Έν Σοφόν, ο Πυθαγόρας ο Αριθμός, ο Ξενοφάνης Είς θεός, η Ελεατική σχολή το Όν , ο Αναξαγόρας ο Νούς, ο Εμπεδοκλής η Ιερά Φρήν, ο Δημόκριτος το Πάν, ο Πίνδαρος ο Μέγας Μάκαρ, ο Αριστοτέλης το Πρώτον κινούν ακίνητον. Εξ αυτών αβίαστα τεκμαίρετε ότι η αρχαία ελληνική φιλοσοφία – θεολογία ήταν μονοθεϊστική. Οι Έλληνες με την λογική τους απέδειξαν ότι, η ύπαρξη και η δομή του σύμπαντος κόσμου για να λειτουργεί, πρέπει να υφίσταται μία υπερτάτη έλλογος δημιουργός δύναμη, που διέπει και κατευθύνει τα πάντα, που εκπροσωπεί μόνο το απόλυτο Αγαθόν, αλλά είναι άγνωστη ως προς την ουσία της, διότι είναι άναρχος, άπειρος, άχρονος, αγέννητος, ανώλεθρος και αϊδιος, διότι δεν έχει καμία σχέση ή συνάφεια με το κακό.Ο Σωκράτης δεχόταν ότι ενεργούσε την διδασκαλία του κατ’ εντολήν του θεού, που το εξέφραζε με το «μαιείας ο θεός τε καί εγώ αίτιος». . Μοναδική αποστολή και έργο της ζωής του, το οποίο κατά τον Πλάτωνα, θεωρούσε σαν εντολή Θεού, και όχι των διαφόρων λαϊκών θεοτήτων, ήταν να κρίνει και να ελέγχει τον εαυτόν του και τους άλλους. Δηλώνει ρητά και κατηγορηματικά επανειλημμένως, ότι με αυτό το έργο καθίστατο συνεργάτης του Θεού, αφού ήθελε όπως και εκείνος, να γίνεται εν παντί το δίκαιον και το αγαθόν.Ανάλογος είναι και ο τρόπος που το εκδηλώνει, που το βιώνει και το πραγματοποιεί. Ο Σωκράτης ζει και ελέγχει την σκέψη του και την σκέψη των άλλων, αλλά το σπουδαιότερο είναι ότι την σκέψη του την κάνει έργο καθημερινό, που είναι αναπόσπαστο με τον τρόπο της ζωής του.Για τον έλεγχο και την επικοινωνία με τον εαυτό του χρησιμοποιεί τον εσωτερικό, τον έμψυχο λόγο. Για την άμεση επικοινωνία με τους άλλους χρησιμοποιεί τον προφορικό, τον ζωντανό, αλλά και έμψυχο πάλι λόγο, ποτέ τον γραπτό. Αυτή είναι και ουσία του Σωκρατικού λόγου. Ο Σωκράτης στοχάζεται, μιλάει και συζητεί. Ο έλεγχος που τον συνοδεύει, πάντα άγρυπνος οιστρηλατείται από ένα ιδανικό. Να κάνει την ζωή του ανθρώπου ομόλογη, σύμφωνα με την αλήθεια, την δικαιοσύνη και το θείο. Ζητάει και θέλει, η συνείδηση να ομολογεί και να ταυτίζεται πάντα με τον εαυτό της. Για την πραγματοποίηση αυτού του έργου καλεί όλους τους ανθρώπους να συμμετέχουν δίχως ενδοιασμούς και σκοπιμότητες.Ενώ ο Σωκράτης δίδασκε ακούραστος όλη του την ζωή, δεχόταν τους θεούς , εκείνους που αναγνώριζε η επίσημος πολιτεία και προσέφερε θυσίες (ευχαριστίες) σε αυτούς, στο σπίτι του και στους δημόσιους βωμούς. Προσευχόταν ικετεύοντας να δίνουν το καλό, γιατί μόνο αυτοί το γνώριζαν. Όμως τόνιζε πάντα, ότι ήθελε να έχει πλήρη και επακριβωμένη την έννοια του Θείου, του Οσίου και της Ευσέβειας. Στην θέση της λαϊκής και αφελούς πίστεως προς τους μυθικούς ανθρωπομορφικούς θεούς (εκφάνσεις των φαινομένων και των δυνάμεων της φύσεως), τοποθετεί, με τον Λόγον, την λογικήν και την συνείδηση του ΕΝΑΝ ΘΕΟ ΤΕΛΕΙΟ ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΕΛΑΤΤΩΜΑΤΑ. Όλα αυτά όμως δεν ήθελε να τα εξετάζει πρόχειρα και αμέσως, αλλά αργά, προοδευτικά και με την μαιευτική μέθοδο, όταν είχε γίνει κατανοητή και αφομοιωθεί η διδασκαλία του και κυρίως όταν ήταν πρόθυμοι οι συνομιλητές του να την ακολουθήσουν.Ακόμα με την διδασκαλία του, ανέπτυξε και εκλαΐκευσε το μέγα θέμα της υπάρξεως και της αθανασίας της ψυχής και ότι η συγκατάβαση του με τον θάνατο του, αποτελεί έμπρακτη απόδειξη της μεταφυσικής του πίστεως. Ο Σωκράτης δίδασκε ότι, η αρετή ταυτίζεται με την σοφία, που από αυτήν απορρέουν όλες οι αρετές, γιατί αυτές είναι και το υπέρτατο αγαθό. Την αντιπαρέβαλλε στα αγαθά που φαντάζουν μεγάλα στην λαϊκή συνείδηση, όπως το κάλλος, ο πλούτος, η δύναμη, η σωματική αλκή, οι ηδονές των αισθήσεων και άλλες.Η πλέον τρανή απόδειξη, ότι βίωσε όλα όσα δίδασκε ο Σωκράτης είναι η απολογία του κατά την δίκη του, αλλά και η συμπεριφορά του στο δεσμωτήριο, τις τριάντα ημέρες που έμεινε σε αυτό.Ενώπιον των δικαστών του ήταν άκρα φιλοσοφικός, δεν εκλιπάρησε, δεν έκλαψε, όπως άλλοι επιφανείς πριν από αυτόν, δεν κατέφυγε σε φτηνές απολογίες, αλλά ηρωικά σύνδεσε την διδασκαλία του με τις πράξεις του, τονίζοντας με έμφαση στους εμβρόντητους δικαστές του, ότι σε όλη την ζωή εκτελούσε την εντολή του ΘΕΟΥ. Και ενώ παρέμεινε στο δεσμωτήριο επί ένα μήνα πριν θανατωθεί, δεν χρησιμοποίησε αθέμιτους τρόπους και μέσα, πρόταση δωροδοκίας των βαρβάρων φρουρών του από τον Κρίτωνα, για να γλυτώσει από την άδικη καταδίκη του. Ο μέγιστος των σοφών, έδωσε το μοναδικό παράδειγμα του σε όλη την ανθρωπότητα και κυρίως στους νέους, ότι προέχει η εφαρμογή έστω και του άδικου νόμου, γιατί σε όλη του ζωή ήθελε και επιζητούσε την τέλεια πόλη – πολιτεία. Έτσι έδωσε διαχρονικά το ηρωικό του παράδειγμα, κυρίως στους φαύλους πολιτικούς τονίζοντας: Καλλίτερα να αδικείσαι παρά να αδικείς ή να τιμωρείσαι άδικα, αντί να γλυτώνεις από την δίκαιη τιμωρία. Κατόπιν τούτων, και κρίνοντας από το σύνολο της διδασκαλίας του, εξάγεται ότι ο Σωκράτης ήταν σε όλο του το μεγαλείο και το τεράστιο βάθος των γνώσεων του, ένας ΘΕΤΙΚΟΣ ΜΟΝΟΘΕΪΣΤΗΣ, απορρίπτοντας εμμέσως πλην σαφώς τον ωραίο μυθικό κόσμο της λαϊκής Ελληνικής πίστεως. Χαρακτηριστικό μνημείο της μονοθεϊστικής πίστεως και συνειδήσεως του Σωκράτη είναι Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ, που αναφέρεται στον Διάλογο ΦΑΙΔΡΟΣ (279 b8 c4) του Πλάτωνος.Ώ φίλε Πάν τέ καί άλλοι όσοι τήδε θεοί, δήοιτέ, μοι καλώ γενέσθαι τάνδοθεν, έξωθεν δέ όσα έχω, τοίς εντός είναι μοι φίλια.Πλούσιον δέ νομίζομοι τόν σοφόν.Τό δέ χρυσού πλήθος είη μοι όσον μήτε φέρειν μήτε άγειν δύναιτο,άλλος ή ό σώφρων.Αγαπημένε μου Πάνα και εσείς οι άλλες θείες δυνάμεις τούτου εδώ του τόπου, κάνετε να γίνω ωραίος μέσα μου, και τα εξωτερικά αποκτήματα να είναι αγαπημένα, μέσα σε μια αρμονία, με τα εσωτερικά.Να θεωρώ ότι πλούσιος είναι ο σοφός. Και η ποσότητα του πλούτου που θα έχω, να είναι τόση που να μην μπορεί να την φέρει μαζί του και να πορεύεται με αυτήν άλλος, παρά μόνον ο συνετός άνθρωπος. Εδώ δηλώνει καθαρά και κατηγορηματικά τον ένα τον Πάνα ( ΕΝ ΤΩ ΠΑΝ) και τις άλλες δευτερεύουσες αγαθές θείες δυνάμεις, που εκπορεύονται, υπάρχουν και ενεργούν πάντοτε από την μία και μοναδική δημιουργό πηγή του παντός, του φωτός, της αλήθειας, της δικαιοσύνης της συμπαντικής νομοτέλειας, που διέπει το Παν και στο οποίο το Παν τείνει.<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5003443933418192332?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/08/27/%ce%9c%ce%a5%ce%98%ce%9f%ce%99-%ce%a3%ce%a5%ce%9c%ce%92%ce%9f%ce%9b%ce%91-%ce%a0%ce%91%ce%a1%ce%91%ce%94%ce%9f%ce%a3%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΜΥΘΟΙ-ΣΥΜΒΟΛΑ-ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/08/27/%ce%9c%ce%a5%ce%98%ce%9f%ce%99-%ce%a3%ce%a5%ce%9c%ce%92%ce%9f%ce%9b%ce%91-%ce%a0%ce%91%ce%a1%ce%91%ce%94%ce%9f%ce%a3%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SpZp_MjFIlI/AAAAAAAAA_U/YnVddKXD4tg/s1600-h/6255_1206108758890_1413796971_30579140_5929531_n.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SpZp_MjFIlI/AAAAAAAAA_U/YnVddKXD4tg/s400/6255_1206108758890_1413796971_30579140_5929531_n.jpg" /></a><br />Η γη όπως ξέρουμε κάνει δύο σημαντικές κινήσεις, μία περιφορά γύρω από τον ήλιο (ετήσιος κύκλος) και μία περιστροφή γύρω από τον εαυτό της(ημερήσιος κύκλος). Ο συνδυασμός αυτών των κινήσεων είναι που δημιουργεί τις 4 εποχές.<br />Οι πύλες για την είσοδο της γης στις διαφορετικές εποχές, είναι οι ισημερίες της Άνοιξης και του Φθινοπώρου και τα ηλιοστάσια του Χειμώνα και του καλοκαιριού.<br />Τον ερχομό της Άνοιξης σηματοδοτεί η εαρινή ισημερία. Οι παραδόσεις λένε ότι η γη ήταν κάποτε ξαπλωμένη ότι δεν υπήρχαν οι 4 εποχές, ότι στο ένα ημισφαίριο ήταν πάντα καλοκαίρι και στο άλλο πάντα χειμώνας. Κάποια στιγμή μεταξύ Μύθου και πραγματικότητας, ο άξονας της γης καθετοποιήθηκε και από τότε ξεκίνησε η εναλλαγή των εποχών, τότε ξεκίνησε ο χρόνος να είναι κυκλικός, να υπάρχει ο θάνατος και η αναγέννηση της φύσης.<br /><br />Μύθοι- Σύμβολα- Παραδόσεις<br /><br />Πάντα οι γιορτές τις άνοιξης σε όλους τους πολιτισμούς ήταν γιορτές χαράς, ανανέωσης με κίνηση, με χορό, με τραγούδια. Υπάρχουν λουλούδια παντού και στολίδια στους ανθρώπους και στα σπίτια, υπάρχει πλούσιο ποτό και φαγητό και ασυγκράτητη χαρά, γιατί ένας νέος κύκλος θα ξεκινήσει.<br />Εξάλλου παραδοσιακά οι χοροί που χορεύονται στις γιορτές της Άνοιξης είναι κυκλικοί ή μάλλον σπειροειδείς σε έναν ρυθμό Βαλς.<br />Ορισμένες χώρες της Ευρώπης διατηρούν ακόμα παραδόσεις, όπου οι νέοι ενωμένοι σε μία σειρά χορεύουν στα δάση περνώντας ανάμεσα από τα δέντρα και έπειτα κατεβαίνουν στην πλατεία του χωριού και συνεχίζουν να χορεύουν σε κύκλο.Θεοί και γιορτές της ΆνοιξηςΠολλοί μύθοι της Άνοιξης σχετίζονται με τον θάνατο και την ανάσταση κάποιου θεού.Υπάρχουν κυρίως δύο τρόποι με τους οποίους οι θεοί πεθαίνουν την άνοιξη:<br />1.Με διαμελισμό συνήθως σε 14 ή σε 7 κομμάτια, όπως στην περίπτωση του Διόνυσου Ζαγρέα στην Ελλάδα και του Όσιρι στην Αίγυπτο.<br />Ο διαμελισμός συμβολίζει την ανάγκη για εξάπλωση της πνευματικής ουσίας του θεού, αλλά και των διδασκαλιών. Ακριβώς τον ίδιο συμβολισμό συναντάμε στο μυστήριο της θείας κοινωνίας, που υπάρχει σε διάφορες θρησκείες, όπου μοιράζεται στους πιστούς κρασί και ψωμί, συμβολίζοντας το σώμα και το αίμα του θεού. Επίσης ο θάνατος του αρνιού και ο διαμελισμός του για φαγωθεί συμβολίζει ακριβώς το ίδιο πράγμα. Το αρνί αποτελεί ένα κατεξοχήν μυθικό σύμβολο, με την έννοια της αθωότητας και της αγνότητας κυρίως σε πνευματικό επίπεδο, έτσι με τον διαμελισμό του επιτρέπει στους ανθρώπους την επικοινωνία με την αγνότητα αυτή.<br />2.Με σταύρωση ή κάρφωμα σ’ ένα δέντρο.<br />Ο σταυρός είναι επίσης ένα πανάρχαιο σύμβολο, που δεν έχει λείψει από καμία εποχή και κανένα λαό. Αποτελείται από δύο διασταυρωμένα ξύλα: ένα κάθετο που συμβολίζει τον πνευματικό κόσμο και ένα οριζόντιο που συμβολίζει τον υλικό κόσμο. Έτσι αποτελεί την εναρμόνιση των αντιθέτων αλλά και συμπληρωματικών στοιχείων που αποτελούν τον εκδηλωμένο κόσμο.<br />Το δέντρο έχει τον ίδιο συμβολισμό με τον σταυρό, εδώ το ιερό, το πνευματικό στοιχείο αντιπροσωπεύεται στα κλαδιά, που βρίσκονται στο υψηλότερο σημείο του δέντρου, ενώ οι ρίζες του είναι το χθόνιο στοιχείο, ο κόσμος των νεκρών. Ο κορμός του δέντρου συμβολίζει τον εκδηλωμένο κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων.<br />Σε όλους τους πολιτισμούς υπήρχε πάντοτε ένας θεός μία θεά ή ένα ζευγάρι θεών, που χαρακτήριζαν την άνοιξη. Ήταν οι θεοί που έφερναν την γονιμότητα, την ανανέωση, την βλάστηση, την νιότη και τον έρωτα.<br />Στους Ρωμαίους συναντάμε τη θεά Φλώρα(ή Χλωρίδα). Η θεά της Άνοιξης έκανε τα λουλούδια να ανθίζουν και τους αγρούς να καρποφορούν. Στην αρχή του Μαΐου διοργάνωναν τα Φλωράλια, γιορτή προς τιμήν της Θεάς, που χάριζε στους ανθρώπους και στη φύση την άνθηση, την νιότη και τον έρωτα.<br />Στους Φινλανδούς υπήρχε ένα θεϊκό ζευγάρι ο Ράουμ και η Ούκκο που κάθε χρόνο την άνοιξη γιόρταζαν τον ιερό τους γάμο, μετά από τον οποίο καρποφορούσαν οι αγροί. Το χειμώνα οι σκοτεινές δυνάμεις τους χώριζαν και την άνοιξη έσμιγαν ξανά.<br />Στην αρχαία Ελλάδα η εναλλαγή των εποχών του χρόνου σχετιζόταν με τον μύθο της αρπαγής της Περσεφόνης. Ο Άδης έκλεψε την Περσεφόνη για να την κάνει σύζυγό του. Η Δήμητρα όμως μαράζωνε από την θλίψη της και έψαχνε παντού την κόρη της, μαζί της όμως μαράζωνε και η φύση, πενθούσε μαζί της. Όταν κατάλαβε ότι η Περσεφόνη είναι στον Άδη την διεκδίκησε, όμως ο Άδης δεν ήταν διατεθειμένος να την αφήσει. Έτσι ο Δίας αποφάσισε η Περσεφόνη μισό χρόνο να μένει με τον Άδη στον κάτω κόσμο (Φθινόπωρο - Χειμώνας) και μισό χρόνο να επιστρέφει στη μητέρα της στον επάνω κόσμο (Άνοιξη - Καλοκαίρι).<br />Το αρχαίο ελληνικό ημερολόγιο, διέφερε λίγο από το σύγχρονο, τόσο ως προς την ονομασία των μηνών όσο και ως προς τις ημερομηνίες. Οι μήνες που κατά προσέγγιση αντιστοιχούν στους δικούς μας Μάρτιο, Απρίλιο και Μάιο, είναι οι Ανθεστηρίων, Ελαφηβολιών και Μουνηχιών.<br />Στον μήνα Ανθεστηρίων τελούνταν τα Ανθεστήρια προς τιμήν του θεού Διόνυσου. Ήταν μία πολύ σημαντική γιορτή που έχει φτάσει και ως τις μέρες μας ως Αποκριές. Τα Ανθεστήρια κρατούσαν 3 μέρες και κατά την διάρκειά τους γινόταν διαγωνισμοί οινοποσίας, πομπές του αγάλματος του Διόνυσου και η αθυροστομία καθώς και οτιδήποτε τρελό είχαν την τιμητική τους, παράλληλα όμως γινόταν και παραστάσεις μυητικού θεάτρου. Συγκεκριμένα την πρώτη μέρα γιόρταζαν τα Πιθοίγια, τότε άνοιγαν όλοι τα πιθάρια τους για να δοκιμάσουν όλοι για πρώτη φορά τη νέα σοδειά. Την δεύτερη μέρα γιόρταζαν τις χοές, έτσι λέγονταν τα πήλινα δοχεία που κρατούσαν όλοι, ήταν η μέρα της πομπής του αγάλματος του Διόνυσου. Την τρίτη μέρα γιόρταζαν οι Χύτροι, μέρα αφιερωμένη στους νεκρούς, που τους τιμούσαν βράζοντας για τις ψυχές τους διάφορους σπόρους και όσπρια.<br />Στο μήνα Ελαφηβολιών, γιορτάζονταν και τα Αδώνια ή «οι κήποι του Άδωνι» προς τιμή του Άδωνη και της Αφροδίτης. Η γιορτή κρατούσε 2 μέρες. Η πρώτη μέρα ονομάζονταν «αφανισμός» και θρηνούσαν τον θάνατο του Άδωνι, ενώ η δεύτερη μέρα ονομάζονταν «εύρεσις» και γιόρταζαν την ανάστασή του. Ο Άδωνις συμβόλιζε τη φύση, τη βλάστηση. Με τον θάνατό του δηλώνονταν η εξαφάνιση της βλάστησης από το κρύο του χειμώνα και με την ανάσταση η αναγέννηση της φύσης της άνοιξης.Έθιμα - Παραδόσεις<br />Υπάρχουν πολλά έθιμα που σχετίζονται με τον ερχομό της Άνοιξης και σκοπό έχουν την εκδίωξη του χειμώνα, που συνήθως σχετίζεται με το «κακό», ώστε να μπορέσει να λάμψει το «νέο φως» της Άνοιξης. Επίσης σημαντικό είναι εκείνη την περίοδο να τιμώνται και έτσι να εξευμενίζονται οι νεκροί, οι οποίοι θεωρείται ότι υποβοηθούν την καρποφορία της γης.<br />Την πρώτη μέρα του Μάρτη, για να αποτραπεί η βλαβερή επίδραση του ήλιου, τα παιδιά φορούν «μάρτη», στον καρπό του χεριού ή στο μεγάλο δάχτυλο του ποδιού. Είναι ένα βραχιόλι φτιαγμένο από κλωστή άσπρη - κόκκινη ή χρυσή. Για να φορτιστεί ενεργειακά το κρεμούν τη νύχτα σε μία τριανταφυλλιά και όταν έρθει η βραδιά της Ανάστασης ή όταν πρωτοδούν χελιδόνι το κρεμούν πάλι σε μία τριανταφυλλιά για να αποκτήσουν το χρώμα της. Διάφοροι μελετητές λένε ότι αυτό σχετίζεται με την «Κρόκη», που οι μύστες των Ελευσίνιων μυστηρίων έδεναν στο δεξί χέρι και στο αριστερό πόδι.<br />Άλλο έθιμο της 1ης Μαρτίου είναι η ψευδολογία που υπάρχει και την 1η Απριλίου. Είναι σύμβολο της ανοιξιάτικης πάλης και του ξεγελάσματος των βλαπτικών δυνάμεων, που θα μπορούσαν να εμποδίσουν τον ερχομό της Άνοιξης και την αναγέννηση της φύσης.<br />Επίσης τα σπίτια καθαρίζονται καλά και σπάζουν στην πόρτα κάποιο πήλινο αγγείο, για να διώξουν το χειμώνα και τις σκοτεινές δυνάμεις. Ενώ πολύ σημαντικό είναι να μπει στο σπίτι η πρωινή δροσιά του Μάρτη. Γι’ αυτό οι νοικοκυρές, βγαίνουν το ξημέρωμα και κόβουν ένα κλαδί ή σπαρτά που είναι γεμάτα μ’ αυτή την πρωινή δροσιά και ραντίζουν όλο το σπίτι<br />Πολλά είναι και τα έθιμα του Πάσχα.<br />Στη Λέσβο, τη Θράκη, τη Σκύρο, την Κρήτη, την Κύπρο κ.α. υπάρχουν έθιμα που αναπαριστούν την ανάσταση του Λαζάρου, συνδεμένα με την πάλη ανάμεσα στο Χειμώνα και την Άνοιξη.<br />Την Κυριακή των βαϊων παιδιά περιφέρουν στους δρόμους τα Βάγια που θεωρείται ότι έχουν γονιμοποιητική, θεραπευτική και αποτρεπτική κάθε κακού δύναμη. Κάτι ανάλογο γινόταν και στην αρχαία Ελλάδα με την «ειρεσιώνη», ένα κλαδί με καρπούς που περιέφεραν τα παιδιά κατά την διάρκεια των ανοιξιάτικων γιορτών.<br />Τα κόκκινα αυγά, κοσμογονικό σύμβολο, συνδέονται με τον τάφο απ’ όπου ξεπηδά η ζωή -αναγέννηση-. Τα αυγά συμβολίζουν την αναγέννηση γιατί γεννιούνται δύο φορές μία σαν αυγό και μία σαν πουλί.<br />Το φως της Ανάστασης έχει όλα τα χαρακτηριστικά της «νέας φωτιάς». Μ’ αυτό ανανεώνεται η φωτιά στο καντήλι και στο τζάκι και έχει δύναμη γονιμοποιητική και αποτρεπτική. Σε πολλές περιοχές μάλιστα ανάβουν φωτιές την μεγάλη εβδομάδα και την Κυριακή του Πάσχα, όπου καίνε άλλοτε τον Μάρτη και άλλοτε τον Ιούδα. Αυτές οι φωτιές σχετίζονται και με την εαρινή ισημερία. Με τις ανοιξιάτικες γιορτές συνδέεται και η μέρα του Αγ. Γεωργίου. Την ημέρα αυτή γίνεται περιφορά της εικόνας, σφάζονται αρνιά, διοργανώνονται αγώνες δρόμου, ιπποδρομίες καθώς και χοροί και τραγούδια. Μύθος- Τελετή- Μύηση<br />Βλέπουμε λοιπόν πως σε όλους τους πολιτισμούς σε όλους τους λαούς, υπήρχε αυτή η ανάγκη να γίνονται γιορτές σε ορισμένες στιγμές του χρόνου, που σχετίζονταν με μύθους. Κάθε χρόνο γιορταζόταν οι ίδιες, δείχνοντας την κυκλική εναλλαγή του χρόνου, από τότε που ο άνθρωπος κατάλαβε τι σημαίνει νύχτα και ημέρα, τι σημαίνει θάνατος και ζωή, τι σημαίνει χειμώνας και άνοιξη. Ποιος ήταν όμως ο βαθύτερος σκοπός των εορτών αυτών; ήταν η βίωση μιας στιγμής που ξεπερνάει τον φθαρτό χρόνο και η επιστροφή στο μυθικό χρόνο, μιας στιγμής πιο πνευματικής που αγγίζει τα όρια του ιερού, μιας στιγμής που θα μας κάνει να μεγαλώσουμε να υψωθούμε προς τον ουρανό, να πλησιάσουμε προς το ανώτερο προς το πιο πνευματικό μας μέρος.<br />Αυτό στους παραδοσιακούς πολιτισμούς αυτό γινόταν με βίωση, μέσω του τρίπτυχου, μύθος-τελετή-μύηση.<br />Μύθος είναι ένα σύνολο συμβολισμών μιας πράξης που κάποτε έγινε…στην αρχή των χρόνων, στην αρχή της δημιουργίας. Σαν τέτοια δεν αποτελεί αναγκαστικά ιστορικό γεγονός, εν αρχή είναι ο μύθος, ο οποίος έπειτα μπορεί να δώσει την έμπνευση και για ιστορική επαλήθευση.<br />Ο Μύθος είναι λοιπόν, μία συγκρότηση συμβόλων η αποκρυπτογράφηση των οποίων διδασκόταν μέσα σε μυητικά κέντρα από δάσκαλο σε μαθητή.<br />Εξάλλου, σύμφωνα και με την επιστήμη της σύγχρονης ψυχολογίας, τα σύμβολα αυτά είναι τόσο αρχέγονα και αιώνια, που βρίσκονται βαθιά χαραγμένασε κάθε ανθρώπινη συνείδηση.<br />Η τελετή είναι το τυπικό, που επαναλαμβάνει, αναπαριστά σε πράξη το Μύθο. Είναι ένα είδος θεάτρου, που επιτρέπει στον άνθρωπο, να βγει από τα στενά όρια του χρόνου, και για μια στιγμή να γίνει πρωταγωνιστής στο Μύθο.<br />Η μύηση είναι η βίωση του μύθου- όπως έχει ορίσει και ο Μιρσέα Ελιάντ- το να καταφέρει ο άνθρωπος ως πρωταγωνιστής στο μύθο κατά την διάρκεια της τελετής, να φτάσει στην ουσία του μύθου και να τη βιώσει. Μ’ αυτόν τον τρόπο η συνείδηση περνά από ένα επίπεδο κατώτερο σε ένα άλλο ανώτερο.<br />Ο άνθρωπος στους αρχαίους παραδοσιακούς πολιτισμούς, δεν γιόρταζε τόσο την αναγέννηση της φύσης, όσο το ότι υπάρχει ξανά ζωή στα ουράνια επίπεδα, με την Ανάσταση του Θεού. Ας αφήσουμε και εμείς τον ήλιο της άνοιξης να αναστηθεί πραγματικά μέσα μας, ας βιώσουμε το μύθο και όταν ανάψουμε την λαμπάδα μας με το «Νέο Φως», ας πετάξουμε ότι υπάρχει μέσα μας μουχλιασμένο από το χειμώνα και ας αφήσουμε να αναστηθεί ο νέος, καλύτερος εαυτός μας. Ας αναγεννηθούμε!<br /><br />πηγή: <a href="http://nikosth.blog.com/2008/04/29/%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CF%80%CF%81%CE%AC%CE%B3%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B1-%CF%80%CE%BF%CF%85-%CE%AF%CF%83%CF%89%CF%82-%CE%B4%CE%B5%CE%BD-%CE%BE%CE%AD%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%B5/">[nikosth.blog.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-1899066348699499168?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/07/11/%ce%97_%ce%a3%ce%95%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%97_%ce%a4%ce%97%ce%a3_%ce%a8%ce%a5%ce%a7%ce%97%ce%a3_%ce%9c%ce%9f%ce%a5....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η ΣΕΛΗΝΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΟΥ....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/07/11/%ce%97_%ce%a3%ce%95%ce%9b%ce%97%ce%9d%ce%97_%ce%a4%ce%97%ce%a3_%ce%a8%ce%a5%ce%a7%ce%97%ce%a3_%ce%9c%ce%9f%ce%a5...."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Slhwt3mRkEI/AAAAAAAAA8s/E_d26I16KQ8/s1600-h/121965864559152200.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Slhwt3mRkEI/AAAAAAAAA8s/E_d26I16KQ8/s400/121965864559152200.jpg" /></a><br />Η πανσέληνος του Αυγούστου είναι ίσως μια από τις πιο κατάλληλες ευκαιρίες. Αφήστε τις ξενόφερτες δοξασίες για λυκανθρώπους, βρικόλακες και όλα τα συναφή και αφεθείτε για λίγες ώρες στη μαγεία αυτής της μοναδικής νύχτας όπου συγχωρούνται όλες οι... αμαρτίες. Με τις νεράιδες και τα ξωτικά &shy; όπως πίστευαν σε πολλές περιοχές &shy; να πλημμυρίζουν τη νύχτα της αυγουστιάτικης πανσελήνου τα δάση για να σκορπίσουν έρωτα σε ό,τι αγγίζουν με το ραβδί τους και να φεύγουν, λίγο προτού ξημερώσει, μαγεμένες και οι ίδιες, μοιράζοντας λήθη και συγχώρεση! Ή με τις μάγισσες &shy; όπως λέγεται σε πολλά χωριά της Ηπείρου που μαζεύονται στα ποτάμια. Λούζουν τα μαλλιά τους σε κρυστάλλινα νερά, φτιάχνουν μελόπιτες και με επικλήσεις κατεβάζουν το αυγουστιάτικο φεγγάρι για να κλέψουν λίγη από την πολύτιμη φεγγαρόσκονή του που γιατρεύει τις ματιασμένες κοπέλες και έχει τη δύναμη να αλλάζει και να μεταμορφώνει τα πάντα.<br />Οι πρόγονοί μας βάφτισαν στη μυθολογία μας τη Σελήνη Εκάτη. Τη λάτρευαν και την έτρεμαν έτσι όπως μόνο στους θεούς αρμόζει. Οι εκδοχές για την καταγωγή της ήταν πολλές. Κάποιοι πίστευαν ότι είναι η κόρη του Δία και της Δήμητρας, άλλοι της Ηρας και του Περσέα και άλλοι τέλος την ταύτιζαν με την Αρτεμη, τη θεά του κυνηγιού. Πολλά και τα επίθετα που περιέγραφαν τη σπάνια μορφή της. Η Αγριόμορφη, η Τρίμορφη, η Νυχία ή η Κυνοσφανή όπως αλλιώς αποκαλούσαν τη θεά των νεκρών και των φαντασμάτων Εκάτη, έβγαινε τις νύχτες στα σταυροδρόμια μαζί με ένα πλήθος λευκά σκυλιά που γάβγιζαν άγρια και προκαλούσαν ρίγη τρόμου σε όσους είχαν αμαρτήσει ή είχαν αφήσει κάποιον νεκρό άταφο. Οι πλούσιοι Αθηναίοι για να αποκτήσουν την εύνοιά της τής ετοίμαζαν και της αφιέρωναν ειδικές τελετές, γνωστές ως τα «Δείπνα της Εκάτης» &shy; με διάφορα ακριβά φαγώσιμα που τα άπλωναν στο σεληνόφως ώσπου να χαθούν.<br />Μπορεί η θεά Εκάτη να ανήκει στη μυθολογία...Το αυγουστιάτικο «ολόγιομο» φεγγάρι όμως σε λίγο θα «κόβει» βόλτες στον ουρανό μας όλη νύχτα!!!<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-759411167454532986?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/07/03/%ce%a7%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%bf%cf%82_%ce%b1%ce%be%ce%af%ce%b1%cf%82_50_%ce%b5%cf%85%cf%81%cf%8e......</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Χρόνος αξίας 50 ευρώ......</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/07/03/%ce%a7%cf%81%cf%8c%ce%bd%ce%bf%cf%82_%ce%b1%ce%be%ce%af%ce%b1%cf%82_50_%ce%b5%cf%85%cf%81%cf%8e......"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Ένας πατέρας γυρίζει στο σπίτι του από την εργασία, αργά το βράδυ, κουρασμένος και εκνευρισμένος, και βρίσκει το γιο του να τον περιμένει στην πόρτα.- Μπαμπά, μπορώ να σε ρωτήσω κάτι; - Και βέβαια! Τι θέλεις;- Μπαμπά, πόσα χρήματα κερδίζεις απ' τη δουλειά σου μέσα σε μία ώρα;- Αυτό δεν είναι δική σου δουλειά. Γιατί ρωτάς ένα τέτοιο πράγμα;- Θέλω να ξέρω. Σε παρακαλώ πες μου: πόσα χρήματα κερδίζεις μέσα σε μια ώρα;- Εάν πρέπει να ξέρεις, κερδίζω 50€ την ώρα. - Ωχ! Μπαμπά σε παρακαλώ μπορείς να μου δανείσεις 25€;- Για να αγοράσεις ένα ανόητο παιχνίδι ή κάποιες άλλες αηδίες; Να πας κατ' ευθείαν στο δωμάτιό σου. Δεν εργάζομαι σκληρά καθημερινά για τέτοιες παιδαριώδεις επιπολαιότητες.Το μικρό παιδί πήγε ήσυχα στο δωμάτιό του και έκλεισε την πόρτα. Ο πατέρας κάθισε σκεπτόμενος την ερώτηση του παιδιού και, όσο το σκεπτόταν, τόσο νευρίαζε περισσότερο: «Πώς τόλμησε να υποβάλει τέτοια ερώτηση μόνο και μόνο για να μου ζητήσει κάποια χρήματα;» Μετά από ώρα άρχισε να σκέφτεται πιο ψύχραιμα: «Ίσως να υπάρχει κάτι που θα πρέπει πραγματικά να αγοράσει ο γιος μου με τα 25€ που μου ζήτησε. Άλλωστε δεν μου ζητάει χρήματα συχνά»Πηγαίνει στο δωμάτιο του παιδιού, ανοίγει την πόρτα και τον ρωτάει: - Κοιμάσαι γιε μου;- Όχι, μπαμπά, δεν κοιμάμαι!- Σκέφτηκα πως ίσως ήμουν σκληρός και απότομος μαζί σου νωρίτερα. Ήταν μια δύσκολη ημέρα και έβγαλα όλη την κούραση και το άγχος μου σε σένα. Ορίστε τα 25€ που μου ζήτησες!Το παιδί έτρεξε κατ' ευθείαν επάνω του χαμογελώντας, τον αγκάλιασε και του είπε: -Σε ευχαριστώ μπαμπά!Κατόπιν επιστρέφει στο κρεβάτι του, σηκώνει το μαξιλάρι του, βγάζει από κάτω κάποια τσαλακωμένα χρήματα κι αρχίζει να τα μετράει. Ο πατέρας, βλέποντας πως το παιδί του είχε ήδη αρκετά χρήματα, νευριάζει και πάλι:- Γιατί θέλεις περισσότερα χρήματα εφόσον έχεις ήδη αρκετά; του λέει επιτιμητικά.- Επειδή δεν είχα αρκετά! Τώρα, όμως, έχω!Και πριν προλάβει ο πατέρας να ξεσπάσει, πάλι, επιτιμώντας τον γιό του για την πλεονεξία του, τον ακούει να του λέει:- Μπαμπά, τώρα έχω 50€! Δηλαδή μπορώ να αγοράσω μια ώρα από τον χρόνο σου! Μπορείς, σε παρακαλώ, να έρθεις νωρίς στο σπίτι, αύριο το βράδυ; Θα ήθελα πολύ να φάμε μαζί!<br /><br />πηγή: <a href="http://apollonionfos.forumotion.net/forum-f3/topic-t199.htm#823">[apollonionfos.forumotion.net]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-4751536471966118026?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/28/%ce%95%cf%80%ce%b9%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%ba%ce%b5,_%ce%ae%cf%81%ce%b8%ce%b5_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%ce%b1%ce%bc%ce%ad%cf%83%cf%89%cf%82_%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%87%cf%8e%cf%81%ce%b7%cf%83%ce%b5_%cf%84%ce%bf_%cf%83%ce%ba%ce%bf%cf%80%ce%b9%ce%b1%ce%bd%cf%8c_Learjet....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Επισκευάστηκε, ήρθε και αμέσως αναχώρησε το σκοπιανό Learjet....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/28/%ce%95%cf%80%ce%b9%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%ba%ce%b5,_%ce%ae%cf%81%ce%b8%ce%b5_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%ce%b1%ce%bc%ce%ad%cf%83%cf%89%cf%82_%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%87%cf%8e%cf%81%ce%b7%cf%83%ce%b5_%cf%84%ce%bf_%cf%83%ce%ba%ce%bf%cf%80%ce%b9%ce%b1%ce%bd%cf%8c_Learjet...."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Επισκευάστηκε, ήρθε και αμέσως αναχώρησε το σκοπιανό Learjet....Το κυβερνητικό Learjet της ΠΓΔΜ προσγειώθηκε στη μία το μεσημέρι στο αεροδρόμιο «Ιωάννης Καποδίστριας» της Κέρκυρας, για να απογειωθεί και πάλι 20 λεπτά αργότερα, προκειμένου να επιστρέψει στα Σκόπια.Νωρίτερα, η ΥΠΑ είχε ενημερώσει, πως το μικρό αεροσκάφος δεν θα μπορούσε να σταθμεύσει στους χώρους του αεροδρομίου, λόγω έλλειψης χώρου. Έτσι, το κυβερνητικό αεροσκάφος με την ένδειξη «REPUBLIC OF MACEDONIA» και τα διακριτικά «MKD» στα πτερύγια του, αφού αποβίβασε τον υπουργό Εξωτερικών Αντόνιο Μιλόσοσκι και τη συνοδεία του, απογειώθηκε και επέστρεψε στο «Alexander the Great» των Σκοπίων, όπως έχουν μετονομάσει το διεθνές αεροδρόμιο της χώρας τους οι γείτονες.Το 8/θέσιο Learjet 60 αποκτήθηκε το 2005 από την Bombardier Aerospace, για τις ανάγκες μετακίνησης του προέδρου, του πρωθυπουργού και κυβερνητικών αξιωματούχων της ΠΓΔΜ, και κόστισε συνολικά 11 εκ. δολάρια.Αν και καινούργιο αεροσκάφος, παρουσίασε πολλές φορές τεχνικά προβλήματα, με αποτέλεσμα να υπάρξουν επικρίσεις από τα ΜΜΕ της χώρας για την παραγγελία. Τον περασμένο Μάιο, και ενώ εκτελούσε την πτήση Βρυξέλλες – Παρίσι, προκειμένου να υπάρξει συνάντηση Γκρουέφσκι – Σαρκοζί, πραγματοποίησε αναγκαστική προσγείωση στο Βέλγιο, λόγω δυσλειτουργίας του κεντρικού υπολογιστή και των συστημάτων ραντάρ.Το 2004 ο τότε πρόεδρος της ΠΓΔΜ, Μπόρις Τραϊκόφσκι, έχασε τη ζωή του, όταν το κυβερνητικό αεροσκάφος, ένα 200 Super King Air, κατέπεσε λόγω καταιγίδας στη Βοσνία Ερζεγοβίνη, με αποτέλεσμα να βρουν τραγικό τέλος επιβάτες και πλήρωμα. Πάντως, μέχρι και την Παρασκευή το βράδυ, ήταν αμφίβολο εάν τελικά ο υπουργός Εξωτερικών της ΠΓΔΜ θα ερχόταν στην Κέρκυρα με το κυβερνητικό αεροσκάφος, αφού τις τελευταίες μέρες ήταν καθηλωμένο στο έδαφος, λόγω τεχνικών προβλημάτων.Δημοσιεύματα εφημερίδων των Σκοπίων έκαναν λόγο για «υπεράνθρωπες» προσπάθειες, προκειμένου να επιδιορθωθεί η βλάβη και το επίσημο Learjet να πετάξει εντός του ελληνικού εθνικού εναέριου χώρου ως «μακεδονικό», έστω και με την «κατ' εξαίρεση» άδεια της Ντόρας Μπακογιάννη, που προκάλεσε ποικίλες αντιδράσεις.Το κυβερνητικό αεροσκάφος της ΠΓΔΜ θα βρεθεί και πάλι εντός ελληνικού εθνικού εναέριου χώρου το απόγευμα της Κυριακής, προκειμένου να παραλάβει από την Κέρκυρα την αντιπροσωπεία υπό τον Αντόνιο Μιλόσοσκι.<br /><br /><br />πηγή: <a href="http://www.zougla.gr/news.php?id=49261">[www.zougla.gr]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5232521542473518799?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/16/%ce%97_%ce%95%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%ae_%cf%84%cf%89%ce%bd_233_%ce%9a%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%b3%ce%b7%cf%84%cf%8e%ce%bd_%ce%a0%ce%b1%ce%bd%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bc%ce%af%cf%89%ce%bd_%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82_%cf%84%ce%bf%ce%bd_%ce%9f%ce%bc%cf%80%ce%ac%ce%bc%ce%b1</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η Επιστολή των 233 Καθηγητών Πανεπιστημίων προς τον Ομπάμα</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/16/%ce%97_%ce%95%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%ae_%cf%84%cf%89%ce%bd_233_%ce%9a%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%b3%ce%b7%cf%84%cf%8e%ce%bd_%ce%a0%ce%b1%ce%bd%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bc%ce%af%cf%89%ce%bd_%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82_%cf%84%ce%bf%ce%bd_%ce%9f%ce%bc%cf%80%ce%ac%ce%bc%ce%b1"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	18 Μαΐου, 2009<br /><br />Προς τον Αξιότιμο Πρόεδρο Μπαράκ Ομπάμα<br />Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής<br />Λευκός Οίκος<br />1600 Pennsylvania Avenue, NW<br />Washington, DC 20500<br /><br /><br />Αξιότιμε κύριε Πρόεδρε,<br />Με την παρούσα επιστολή, οι υπογράφοντες ζητούμε με κάθε σεβασμό την παρέμβασή σας για να τακτοποιηθούν συντρίμμια ιστορικής αταξίας που άφησε πίσω της στη νοτιοανατολική Ευρώπη η προηγούμενη κυβέρνηση των ΗΠΑ.<br />Στις 4 Νοεμβρίου 2004, δύο ημέρες μετά την επανεκλογή του Προέδρου George W. Bush, η κυβέρνησή του ομόφωνα αναγνώρισε τη ‘Δημοκρατία της Μακεδονίας’.<br />Αυτή η πράξη όχι μόνο κατέλυσε γεωγραφικά και ιστορικά δεδομένα, αλλά και έδωσε έναυσμα να ξεσπάσει μια επικίνδυνη επιδημία ιστορικού ρεβιζιονισμού, του οποίου το πιο προφανές σύμπτωμα είναι η καταχρηστική οικειοποίηση από την κυβέρνηση των Σκοπίων του πιο διάσημου Μακεδόνα, του Μέγα Αλέξανδρου.<br />Πιστεύουμε ότι αυτή η ανοησία έχει ξεπεράσει κάθε όριο και ότι οι ΗΠΑ δεν έχουν καμιά δουλειά να υποστηρίζουν την παραποίηση της ιστορίας. Ας κάνουμε μια ανασκόπηση των δεδομένων. (Η τεκμηρίωση αυτών των δεδομένων που απεικονίζονται εδώ με έντονα γράμματα, βρίσκεται στο <a href="http://macedonia-evidence.org/documentation.html).">[macedonia-evidence.org]</a> <br /><br />Η εν λόγω περιοχή, με τη σύγχρονη πρωτεύουσά της τα Σκόπια, ονομαζόταν στην αρχαιότητα Παιονία. Τα όρη Βαρνούς και Όρβηλος (που σχηματίζουν σήμερα τα βόρεια σύνορα της Ελλάδας) αποτελούν ένα φυσικό όριο που χώριζε και χωρίζει τη Μακεδονία από τη βόρεια γείτονά της. Η μόνη πραγματική σύνδεση βρίσκεται κατά μήκος του Αξιού/Βαρδάρη ποταμού αλλά ακόμα και αυτή η κοιλάδα ‘δε σχηματίζει μία δίοδο επικοινωνίας γιατί τέμνεται από χαράδρες’.<br /><br />Αν και είναι αλήθεια ότι οι Παίονες υποτάχθηκαν στο Φίλιππο Β΄, πατέρα του Μέγα Αλέξανδρου, το 358 π.Χ., δεν ήταν Μακεδόνες και δεν ζούσαν στη Μακεδονία. Παρομοίως, για παράδειγμα, οι Αιγύπτιοι που κατακτήθηκαν από τον Αλέξανδρο, μπορεί μεν να κυβερνούνταν από τους Μακεδόνες, συμπεριλαμβανομένης και της γνωστής Κλεοπάτρας, αλλά δεν υπήρξαν ποτέ οι ίδιοι Μακεδόνες και η Αίγυπτος δεν ονομάστηκε ποτέ Μακεδονία.<br /><br />Αντίθετα, η Μακεδονία και οι Μακεδόνες Έλληνες βρίσκονταν για τουλάχιστον 2500 χρόνια εκεί ακριβώς όπου είναι η σύγχρονη ελληνική περιφέρεια της Μακεδονίας. Ακριβώς η ίδια σχέση ισχύει για την Αττική και τους Αθηναίους Έλληνες, το Άργος και τους Αργείους Έλληνες, την Κόρινθο και τους Κορίνθιους Έλληνες κ.ο.κ.<br /><br />Δεν κατανοούμε πώς οι σύγχρονοι κάτοικοι της αρχαίας Παιονίας, που μιλούν Σλάβικα—μια γλώσσα που εισήχθη στα Βαλκάνια περίπου μια χιλιετία μετά το θάνατο του Αλέξανδρου—μπορούν να διεκδικούν τον Αλέξανδρο για εθνικό τους ήρωα. Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν εξολοκλήρου και αδιαμφισβήτητα Έλληνας. Ο προ-προ-προπάππος του, Αλέξανδρος Α΄, αγωνίστηκε στους Ολυμπιακούς Αγώνες όπου η συμμετοχή επιτρεπόταν μόνο σε Έλληνες.<br /><br />Ακόμα και πριν από τον Αλέξανδρο Α΄οι Μακεδόνες τοποθετούσαν τις προγονικές τους ρίζες στο Άργος και πολλοί από τους βασιλείς τους χρησιμοποιούσαν την κεφαλή του Ηρακλή—του κατεξοχήν Έλληνα ήρωα– στα νομίσματά τους.<br />Ο Ευριπίδης—που πέθανε και θάφτηκε στη Μακεδονία—έγραψε το έργο του Αρχέλαος προς τιμήν του μεγάλου θείου τού Αλέξανδρου και το έγραψε στα ελληνικά. Όσο βρισκόταν στη Μακεδονία, ο Ευριπίδης έγραψε ακόμα τις Βάκχες, επίσης στα ελληνικά. Κατά συνέπεια, το Μακεδονικό κοινό μπορούσε να καταλάβει τι έγραψε και τι άκουγαν.<br /><br />Ο πατέρας του Αλέξανδρου, Φίλιππος, κέρδισε αρκετές νίκες σε ιππικούς αγώνες στην Ολυμπία και τους Δελφούς, τα δύο πιο ελληνικά από όλα τα ιερά της αρχαίας Ελλάδας, όπου δεν επιτρεπόταν σε μη-Έλληνες να αγωνιστούν. Ακόμα πιο σημαντικό, ο Φίλιππος ορίστηκε διοργανωτής των Πύθιων Αγώνων στους Δελφούς το 346 π.Χ. Με άλλα λόγια, ο πατέρας του Μέγα Αλέξανδρου και οι πρόγονοί του ήταν εξολοκλήρου Έλληνες. Η ελληνική γλώσσα ήταν η γλώσσα που χρησιμοποιούσε ο Δημοσθένης και η πρεσβεία του από την Αθήνα όταν επισκέπτονταν τον Φίλιππο επίσης το 346 π.Χ. Ένας άλλος Έλληνας του Βορρά, ο Αριστοτέλης, πήγε να σπουδάσει για περίπου 20 χρόνια στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Στη συνέχεια, επέστρεψε στη Μακεδονία και έγινε ο δάσκαλος του Αλέξανδρου Γ΄. Μιλούσαν Ελληνικά στην σχολή που σώζεται ακόμα και σήμερα κοντά στη Νάουσσα στην Ελληνική Μακεδονία.<br /><br />Ο Αλέξανδρος είχε μαζί του σε όλες του τις εκστρατείες την έκδοση του Αριστοτέλη της Ιλιάδας του Ομήρου. Ο Αλέξανδρος διέδωσε την ελληνική γλώσσα και τον πολιτισμό σε όλη του την αυτοκρατορία, ιδρύοντας πόλεις και εγκαθιστώντας εκπαιδευτικά κέντρα. Εξού και βρίσκουμε επιγραφές που αφορούν χαρακτηριστικούς ελληνικούς θεσμούς όπως είναι το γυμνάσιο τόσο μακριά όσο στο Αφγανιστάν. Είναι γραμμένες στα Ελληνικά.<br /><br />Προκύπτουν οι εξής ερωτήσεις: Γιατί ήταν η Ελληνική γλώσσα η lingua franca σε όλη την επικράτεια του Αλέξανδρου αν αυτός ήταν ΄Μακεδόνας’; Γιατί γράφτηκε η Καινή Διαθήκη στα Ελληνικά;<br /><br />Οι απαντήσεις είναι ξεκάθαρες: ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν Έλληνας, όχι Σλάβος, και οι Σλάβοι και η γλώσσα τους δεν σχετίζονταν με τον Αλέξανδρο ή την πατρίδα του παρά 1000 χρόνια αργότερα. Αυτό μας φέρνει πίσω στη γεωγραφική περιοχή που ήταν γνωστή στην αρχαιότητα ως Παιονία. Γιατί οι άνθρωποι που κατοικούν σε αυτήν την περιοχή σήμερα αποκαλούν τους εαυτούς τους Μακεδόνες και τη χώρα τους Μακεδονία; Γιατί να κλέψουν μια απόλυτα ελληνική μορφή για εθνικό τους ήρωα;<br /><br />Οι αρχαίοι Παίονες μπορεί να ήταν ή να μην ήταν  Έλληνες, πάντως σίγουρα έγιναν ελληνίζοντες, και δεν υπήρξαν ποτέ Σλάβοι. Επίσης δεν ήταν Μακεδόνες. Η αρχαία Παιονία ήταν ένα μέρος του Μακεδονικού κράτους, όπως ήταν η Ιωνία και η Συρία και η Παλαιστίνη και η Αίγυπτος και η Μεσοποταμία και η Βαβυλωνία και η Βακτρία και πολλές άλλες περιοχές. Μπορεί λοιπόν να έγιναν προσωρινά ‘Μακεδονικές’ αλλά καμιά δεν ήταν ποτέ ΄Μακεδονία΄. Η κλοπή του Φίλιππου και του Αλέξανδρου από μια χώρα που δεν ήταν ποτέ η Μακεδονία δεν μπορεί να δικαιολογηθεί.<br />Οι παραδόσεις της αρχαίας Παιονίας ωστόσο θα μπορούσαν να υιοθετηθούν από τους τωρινούς κατοίκους αυτής της γεωγραφικής περιοχής με αρκετά αιτιολογικά. Η επέκταση του γεωγραφικού όρου ‘ Μακεδονία’ ώστε να καλύπτει τη νότια Γιουγκοσλαβία δεν μπορεί. Ακόμα και στον ύστερο 19ο αι. αυτή η λάθος χρήση υπονοούσε μη υγιείς εδαφικές βλέψεις.<br /><br />Το ίδιο κίνητρο βρίσκεται και σε σχολικούς χάρτες που δείχνουν την ψευδο-μεγάλη Μακεδονία να εκτείνεται από τα Σκόπια μέχρι τον Όλυμπο και να επιγράφεται στα Σλαβικά. Ο ίδιος χάρτης και οι διεκδικήσεις του βρίσκεται σε ημερολόγια, αυτοκόλλητα αυτοκινήτων, χαρτονομίσματα κλπ που κυκλοφορούν στο νέο κράτος από τότε που διακήρυξε την ανεξαρτησία του από τη Γιουγκοσλαβία το 1991. Γιατί να επιχειρεί μια τέτοια ιστορική ανοησία μια φτωχή νέα χώρα, εσωτερική και περικυκλωμένη από στεριά; Γιατί να κοροϊδεύει θρασύτατα και να προκαλεί τη γείτονά της;<br /><br />Όπως και να θέλει κανείς να χαρακτηρίσει μια τέτοια συμπεριφορά, σίγουρα δεν πρόκειται για πίεση για ιστορική ακρίβεια, ούτε για σταθερότητα στα Βαλκάνια. Είναι λυπηρό ότι οι ΗΠΑ έχουν ενισχύσει και ενθαρρύνει τέτοια συμπεριφορά. Στρεφόμαστε σε Εσάς, Κύριε Πρόεδρε, για να ξεκαθαρίσετε στην κυβέρνηση των Σκοπίων ότι δεν μπορεί να εισέλθει στην οικογένεια των χωρών της ΕΕ και του ΝΑΤΟ όσο επιχειρεί να οικοδομήσει την εθνική της ταυτότητα εις βάρος της ιστορικής αλήθειας. Η κοινωνία μας από κοινού δεν μπορεί να επιβιώσει όταν η ιστορία αγνοείται, πολύ λιγότερο δε όταν η ιστορία κατασκευάζεται για να εξυπηρετήσει αμφίβολα κίνητρα.<br /><br />Με εκτίμηση,<br />           <br /><br /><br /><br />NAME                                    TITLE                                     INSTITUTION<br /><br />Harry C. Avery, Professor of Classics, University of Pittsburgh (USA)<br />Dr. Dirk Backendorf. Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz (Germany)<br />Elizabeth C. Banks, Associate Professor of Classics (ret.), University of Kansas (USA)<br />Luigi Beschi, professore emerito di Archeologia Classica, Università di Firenze (Italy)<br />Josine H. Blok, professor of Ancient History and Classical Civilization, Utrecht University (The Netherlands)<br />Alan Boegehold, Emeritus Professor of Classics, Brown University (USA)<br />Efrosyni Boutsikas, Lecturer of Classical Archaeology, University of Kent (UK)<br />Keith Bradley, Eli J. and Helen Shaheen Professor of Classics, Concurrent Professor of History, University of Notre Dame (USA)<br />Stanley M. Burstein, Professor Emeritus, California State University, Los Angeles (USA)<br />Francis Cairns, Professor of Classical Languages, The Florida State University (USA)<br />John McK. Camp II, Agora Excavations and Professor of Archaeology, ASCSA, Athens (Greece)<br />Paul Cartledge, A.G. Leventis Professor of Greek Culture, University of Cambridge (UK)<br />Paavo Castrén, Professor of Classical Philology Emeritus, University of Helsinki (Finland)<br />William Cavanagh, Professor of Aegean Prehistory, University of Nottingham (UK)<br />Angelos Chaniotis, Professor, Senior Research Fellow, All Souls College, Oxford (UK)<br />Paul Christesen, Professor of Ancient Greek History, Dartmouth College (USA)<br />Ada Cohen, Associate Professor of Art History, Dartmouth College (USA)<br />Randall M. Colaizzi, Lecturer in Classical Studies, University of Massachusetts-Boston (USA)<br />Kathleen M. Coleman, Professor of Latin, Harvard University (USA)<br />Michael B. Cosmopoulos, Ph.D., Professor and Endowed Chair in Greek Archaeology, University of Missouri-St. Louis (USA)<br />Kevin F. Daly, Assistant Professor of Classics, Bucknell University (USA)<br />Wolfgang Decker, Professor emeritus of sport history, Deutsche Sporthochschule, Köln (Germany)<br />Luc Deitz, Ausserplanmässiger Professor of Mediaeval and Renaissance Latin, University of Trier (Germany), and Curator of manuscripts and rare books, National Library of Luxembourg (Luxembourg)<br />Michael Dewar, Professor of Classics, University of Toronto (Canada)<br />John D. Dillery, Associate Professor of Classics, University of Virginia (USA)<br />Sheila Dillon, Associate Professor, Depts. of Art, Art History &amp; Visual Studies and Classical Studies, Duke University (USA)<br />Douglas Domingo-Forasté, Professor of Classics, California State University, Long Beach (USA)<br />Pierre Ducrey, professeur honoraire, Université de Lausanne (Switzerland)<br />Roger Dunkle, Professor of Classics Emeritus, Brooklyn College, City University of New York (USA)<br />Michael M. Eisman, Associate Professor Ancient History and Classical Archaeology, Department of History, Temple University (USA)<br />Mostafa El-Abbadi, Professor Emeritus, University of Alexandria (Egypt)<br />R. Malcolm Errington, Professor für Alte Geschichte (Emeritus) Philipps-Universität, Marburg (Germany)<br />Panagiotis Faklaris, Assistant Professor of Classical Archaeology, Aristotle University of Thessaloniki (Greece)<br />Denis Feeney, Giger Professor of Latin, Princeton University (USA)<br />Elizabeth A. Fisher, Professor of Classics and Art History, Randolph-Macon College (USA)<br />Nick Fisher, Professor of Ancient History, Cardiff University (UK)<br />R. Leon Fitts, Asbury J Clarke Professor of Classical Studies, Emeritus, FSA, Scot., Dickinson Colllege (USA)<br />John M. Fossey FRSC, FSA, Emeritus Professor of Art History (and Archaeology), McGill Univertsity, Montreal, and Curator of Archaeology, Montreal Museum of Fine Arts (Canada)<br />Robin Lane Fox, University Reader in Ancient History, New College, Oxford (UK)<br />Rainer Friedrich, Professor of Classics Emeritus, Dalhousie University, Halifax, N.S. (Canada)<br />Heide Froning, Professor of Classical Archaeology, University of Marburg (Germany)<br />Peter Funke, Professor of Ancient History, University of Muenster (Germany)<br />Traianos Gagos, Professor of Greek and Papyrology, University of Michigan (USA)<br />Robert Garland, Roy D. and Margaret B. Wooster Professor of the Classics, Colgate University, Hamilton NY (USA)<br />Douglas E. Gerber, Professor Emeritus of Classical Studies, University of Western Ontario (Canada)<br />Hans R. Goette, Professor of Classical Archaeology, University of Giessen (Germany); German Archaeological Institute, Berlin (Germany)<br />Sander M. Goldberg, Professor of Classics, UCLA (USA)<br />Erich S. Gruen, Gladys Rehard Wood Professor of History and Classics, Emeritus, University of California, Berkeley (USA)<br />Christian Habicht, Professor of Ancient History, Emeritus, Institute for Advanced Study, Princeton (USA)<br />Donald C. Haggis, Nicholas A. Cassas Term Professor of Greek Studies, University of North Carolina at Chapel Hill (USA)<br />Judith P. Hallett, Professor of Classics, University of Maryland, College Park, MD (USA)<br />Prof. Paul B. Harvey, Jr. Head, Department of Classics and Ancient Mediterranean Studies, The Pennsylvania State University (USA)<br />Eleni Hasaki, Associate Professor of Classical Archaeology, University of Arizona (USA)<br />Miltiades B. Hatzopoulos, Director, Research Centre for Greek and Roman Antiquity, National Research Foundation, Athens (Greece)<br />Wolf-Dieter Heilmeyer, Prof. Dr., Freie Universität Berlin und Antikensammlung der Staatlichen Museen zu Berlin (Germany)<br />Steven W. Hirsch, Associate Professor of Classics and History, Tufts University (USA)<br />Karl-J. Hölkeskamp, Professor of Ancient History, University of Cologne (Germany)<br />Frank L. Holt, Professor of Ancient History, University of Houston (USA)<br />Dan Hooley, Professor of Classics, University of Missouri (USA)<br />Meredith C. Hoppin, Gagliardi Professor of Classical Languages, Williams College, Williamstown, MA (USA)<br />Caroline M. Houser, Professor of Art History Emerita, Smith College (USA) and Affiliated Professor, University of Washington (USA)<br />Georgia Kafka, Visiting Professor of Modern Greek Language, Literature and History, University of New Brunswick (Canada)<br />Anthony Kaldellis, Professor of Greek and Latin, The Ohio State University (USA)<br />Andromache Karanika, Assistant Professor of Classics, University of California, Irvine (USA)<br />Robert A. Kaster, Professor of Classics and Kennedy Foundation Professor of Latin, Princeton University (USA)<br />Vassiliki Kekela, Adjunct Professor of Greek Studies, Classics Department, Hunter College, City University of New York (USA)<br />Dietmar Kienast, Professor Emeritus of Ancient History, University of Duesseldorf (Germany)<br />Karl Kilinski II, University Distinguished Teaching Professor, Southern Methodist University (USA)<br />Dr. Florian Knauss, associate director, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek Muenchen (Germany)<br />Denis Knoepfler, Professor of Greek Epigraphy and History, Collège de France (Paris)<br />Ortwin Knorr, Associate Professor of Classics, Willamette University (USA)<br />Robert B. Koehl, Professor of Archaeology, Department of Classical and Oriental Studies Hunter College, City University of New York (USA)<br />Georgia Kokkorou-Alevras, Professor of Classical Archaeology, University of Athens (Greece)<br />Ann Olga Koloski-Ostrow, Associate Professor and Chair, Department of Classical Studies, Brandeis University (USA)<br />Eric J. Kondratieff, Assistant Professor of Classics and Ancient History, Department of Greek &amp; Roman Classics, Temple University<br />Haritini Kotsidu, Apl. Prof. Dr. für Klassische Archäologie, Goethe-Universität, Frankfurt/M. (Germany)<br />Lambrini Koutoussaki, Dr., Lecturer of Classical Archaeology, University of Zürich (Switzerland)<br />David Kovacs, Hugh H. Obear Professor of Classics, University of Virginia (USA)<br />Peter Krentz, W. R. Grey Professor of Classics and History, Davidson College (USA)<br />Friedrich Krinzinger, Professor of Classical Archaeology Emeritus, University of Vienna (Austria)<br />Michael Kumpf, Professor of Classics, Valparaiso University (USA)<br />Donald G. Kyle, Professor of History, University of Texas at Arlington (USA)<br />Prof. Dr. Dr. h.c. Helmut Kyrieleis, former president of the German Archaeological Institute, Berlin (Germany)<br />Gerald V. Lalonde, Benedict Professor of Classics, Grinnell College (USA)<br />Steven Lattimore, Professor Emeritus of Classics, University of California, Los Angeles (USA)<br />Francis M. Lazarus, President, University of Dallas (USA)<br />Mary R. Lefkowitz, Andrew W. Mellon Professor in the Humanities, Emerita, Wellesley College (USA)<br />Iphigeneia Leventi, Assistant Professor of Classical Archaeology, University of Thessaly (Greece)<br />Daniel B. Levine, Professor of Classical Studies, University of Arkansas (USA)<br />Christina Leypold, Dr. phil., Archaeological Institute, University of Zurich (Switzerland)<br />Vayos Liapis, Associate Professor of Greek, Centre d’Études Classiques &amp; Département de Philosophie, Université de Montréal (Canada)<br />Hugh Lloyd-Jones, Professor of Greek Emeritus, University of Oxford (UK)<br />Yannis Lolos, Assistant Professor, History, Archaeology, and Anthropology, University of Thessaly (Greece)<br />Stanley Lombardo, Professor of Classics, University of Kansas, USA<br />Anthony Long, Professor of Classics and Irving G. Stone Professor of Literature, University of California, Berkeley (USA)<br />Julia Lougovaya, Assistant Professor, Department of Classics, Columbia University (USA)<br />A.D. Macro, Hobart Professor of Classical Languages emeritus, Trinity College (USA)<br />John Magee, Professor, Department of Classics, Director, Centre for Medieval Studies, University of Toronto (Canada)<br />Dr. Christofilis Maggidis, Associate Professor of Archaeology, Dickinson College (USA)<br />Jeannette Marchand, Assistant Professor of Classics, Wright State University, Dayton, Ohio (USA)<br />Richard P. Martin, Antony and Isabelle Raubitschek Professor in Classics, Stanford University<br />Maria Mavroudi, Professor of Byzantine History, University of California, Berkeley (USA)<br />Alexander Mazarakis Ainian, Professor of Classical Archaeology, University of Thessaly (Greece)<br />James R. McCredie, Sherman Fairchild Professor emeritus; Director, Excavations in Samothrace Institute of Fine Arts, New York University (USA)<br />James C. McKeown, Professor of Classics, University of Wisconsin-Madison (USA)<br />Robert A. Mechikoff, Professor and Life Member of the International Society of Olympic Historians, San Diego State University (USA)<br />Andreas Mehl, Professor of Ancient History, Universitaet Halle-Wittenberg (Germany)<br />Harald Mielsch, Professor of Classical Archeology, University of Bonn (Germany)<br />Stephen G. Miller, Professor of Classical Archaeology Emeritus, University of California, Berkeley (USA)<br />Phillip Mitsis, A.S. Onassis Professor of Classics and Philosophy, New York University (USA)<br />Peter Franz Mittag, Professor für Alte Geschichte, Universität zu Köln (Germany)<br />David Gordon Mitten, James Loeb Professor of Classical Art and Archaeology, Harvard University (USA)<br />Margaret S. Mook, Associate Professor of Classical Studies, Iowa State University (USA)<br />Anatole Mori, Associate Professor of Classical Studies, University of Missouri- Columbia (USA)<br />Jennifer Sheridan Moss, Associate Professor, Wayne State University (USA)<br />Ioannis Mylonopoulos, Assistant Professor of Greek Art History and Archaeology, Columbia University, New York (USA).<br />Richard Neudecker, PD of Classical Archaeology, Deutsches Archäologisches Institut Rom (Italy)<br />James M.L. Newhard, Associate Professor of Classics, College of Charleston (USA)<br />Carole E. Newlands, Professor of Classics, University of Wisconsin, Madison (USA)<br />John Maxwell O’Brien, Professor of History, Queens College, City University of New York (USA)<br />James J. O’Hara, Paddison Professor of Latin, The University of North Carolina, Chapel Hill (USA)<br />Martin Ostwald, Professor of Classics (ret.), Swarthmore College and Professor of Classical Studies (ret.), University of Pennsylvania (USA)<br />Olga Palagia, Professor of Classical Archaeology, University of Athens (Greece)<br />Vassiliki Panoussi, Associate Professor of Classical Studies, The College of William and Mary (USA)<br />Maria C. Pantelia, Professor of Classics, University of California, Irvine (USA)<br />Pantos A.Pantos, Adjunct Faculty, Department of History, Archaeology and Social Anthropology, University of Thessaly (Greece)<br />Anthony J. Papalas, Professor of Ancient History, East Carolina University (USA)<br />Nassos Papalexandrou, Associate Professor, The University of Texas at Austin (USA)<br />Polyvia Parara, Visiting Assistant Professor of Greek Language and Civilization, Department of Classics, Georgetown University (USA)<br />Richard W. Parker, Associate Professor of Classics, Brock University (Canada)<br />Robert Parker, Wykeham Professor of Ancient History, New College, Oxford (UK)<br />Anastasia-Erasmia Peponi, Associate Professor of Classics, Stanford University (USA)<br />Jacques Perreault, Professor of Greek archaeology, Université de Montréal, Québec (Canada)<br />Yanis Pikoulas, Associate Professor of Ancient Greek History, University of Thessaly (Greece)<br />John Pollini, Professor of Classical Art &amp; Archaeology, University of Southern California (USA)<br />David Potter, Arthur F. Thurnau Professor of Greek and Latin. The University of Michigan (USA)<br />Robert L. Pounder, Professor Emeritus of Classics, Vassar College (USA)<br />Nikolaos Poulopoulos, Assistant Professor in History and Chair in Modern Greek Studies, McGill University (Canada)<br />William H. Race, George L. Paddison Professor of Classics, University of North Carolina at Chapel Hill (USA)<br />John T. Ramsey, Professor of Classics, University of Illinois at Chicago (USA)<br />Karl Reber, Professor of Classical Archaeology, University of Lausanne (Switzerland)<br />Rush Rehm, Professor of Classics and Drama, Stanford University (USA)<br />Werner Riess, Associate Professor of Classics, The University of North Carolina at Chapel Hill (USA)<br />Robert H. Rivkin, Ancient Studies Department, University of Maryland Baltimore County (USA)<br />Barbara Saylor Rodgers, Professor of Classics, The University of Vermont (USA)<br />Robert H. Rodgers. Lyman-Roberts Professor of Classical Languages and Literature, University of Vermont (USA)<br />Nathan Rosenstein, Professor of Ancient History, The Ohio State University (USA)<br />John C. Rouman, Professor Emeritus of Classics, University of New Hampshire, (USA)<br />Dr. James Roy, Reader in Greek History (retired), University of Nottingham (UK)<br />Steven H. Rutledge, Associate Professor of Classics, Department of Classics, University of Maryland, College Park (USA)<br />Christina A. Salowey, Associate Professor of Classics, Hollins University (USA)<br />Guy D. R. Sanders, Resident Director of Corinth Excavations, The American School of Classical Studies at Athens (Greece)<br />Theodore Scaltsas, Professor of Ancient Greek Philosophy, University of Edinburgh (UK)<br />Thomas F. Scanlon, Professor of Classics, University of California, Riverside (USA)<br />Bernhard Schmaltz, Prof. Dr. Archäologisches Institut der CAU, Kiel (Germany)<br />Rolf M. Schneider, Professor of Classical Archaeology, Ludwig-Maximilians- Universität München (Germany)<br />Peter Scholz, Professor of Ancient History and Culture, University of Stuttgart (Germany)<br />Christof Schuler, director, Commission for Ancient History and Epigraphy of the German Archaeological Institute, Munich (Germany)<br />Paul D. Scotton, Assoociate Professor Classical Archaeology and Classics, California State University Long Beach (USA)<br />Danuta Shanzer, Professor of Classics and Medieval Studies, The University of Illinois at Urbana-Champaign and Fellow of the Medieval Academy of America (USA)<br />James P. Sickinger, Associate Professor of Classics, Florida State University (USA)<br />Marilyn B. Skinner  Professor of Classics,  University of Arizona (USA)<br />Niall W. Slater, Samuel Candler Dobbs Professor of Latin and Greek, Emory University (USA)<br />Peter M. Smith, Associate Professor of Classics, University of North Carolina at Chapel Hill (USA)<br />Dr. Philip J. Smith, Research Associate in Classical Studies, McGill University (Canada)<br />Susan Kirkpatrick Smith Assistant Professor of Anthropology Kennesaw State University (USA)<br />Antony Snodgrass, Professor Emeritus of Classical Archaeology, University of Cambridge (UK)<br />Theodosia Stefanidou-Tiveriou, Professor of Classical Archaeology, Aristotle University of Thessaloniki (Greece).<br />Andrew Stewart, Nicholas C. Petris Professor of Greek Studies, University of California, Berkeley (USA)<br />Oliver Stoll, Univ.-Prof. Dr., Alte Geschichte/ Ancient History,Universität Passau (Germany)<br />Richard Stoneman, Honorary Fellow, University of Exeter (England)<br />Ronald Stroud, Klio Distinguished Professor of Classical Languages and Literature Emeritus, University of California, Berkeley (USA)<br />Sarah Culpepper Stroup, Associate Professor of Classics, University of Washington (USA)<br />Nancy Sultan, Professor and Director, Greek &amp; Roman Studies, Illinois Wesleyan University (USA)<br />David W. Tandy, Professor of Classics, University of Tennessee (USA)<br />James Tatum, Aaron Lawrence Professor of Classics, Dartmouth College<br />Martha C. Taylor, Associate Professor of Classics, Loyola College in Maryland<br />Petros Themelis, Professor Emeritus of Classical Archaeology, Athens (Greece)<br />Eberhard Thomas, Priv.-Doz. Dr.,Archäologisches Institut der Universität zu Köln (Germany)<br />Michalis Tiverios, Professor of Classical Archaeology, Aristotle University of Thessaloniki (Greece)<br />Michael K. Toumazou, Professor of Classics, Davidson College (USA)<br />Stephen V. Tracy, Professor of Greek and Latin Emeritus, Ohio State University (USA)<br />Prof. Dr. Erich Trapp, Austrian Academy of Sciences/Vienna resp. University of Bonn (Germany)<br />Stephen M. Trzaskoma, Associate Professor of Classics, University of New Hampshire (USA)<br />Vasiliki Tsamakda, Professor of Christian Archaeology and Byzantine History of Art, University of Mainz (Germany)<br />Christopher Tuplin, Professor of Ancient History, University of Liverpool (UK)<br />Gretchen Umholtz, Lecturer, Classics and Art History, University of Massachusetts, Boston (USA)<br />Panos Valavanis, Professor of Classical Archaeology, University of Athens (Greece)<br />Athanassios Vergados, Visiting Assistant Professor of Classics, Franklin &amp; Marshall College, Lancaster, PA<br />Christina Vester, Assistant Professor of Classics, University of Waterloo (Canada)<br />Emmanuel Voutiras, Professor of Classical Archaeology, Aristotle University of Thessaloniki (Greece)<br />Speros Vryonis, Jr., Alexander S. Onassis Professor (Emeritus) of Hellenic Civilization and Culture, New York University (USA)<br />Michael B. Walbank, Professor Emeritus of Greek, Latin &amp; Ancient History, The University of Calgary (Canada)<br />Bonna D. Wescoat, Associate Professor, Art History and Ancient Mediterranean Studies, Emory University (USA)<br />E. Hector Williams, Professor of Classical Archaeology, University of British Columbia (Canada)<br />Roger J. A. Wilson, Professor of the Archaeology of the Roman Empire, and Director, Centre for the Study of Ancient Sicily, University of British Columbia, Vancouver (Canada)<br />Engelbert Winter, Professor for Ancient History, University of Münster (Germany)<br />Timothy F. Winters, Ph.D. Alumni Assn. Distinguished Professor of Classics, Austin Peay State University (USA)<br />Michael Zahrnt, Professor für Alte Geschichte, Universität zu Köln (Germany)<br />Paul Zanker, Professor Emeritus of Classical Studies, University of Munich (Germany)<br /><br />ΠΗΓΗ: <a href="http://history-of-macedonia.com/wordpress/2009/05/24/epistolo-233-kathigiton-panepistimio-pros-obama/">[history-of-macedonia.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2169997868864603138?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/10/%ce%97_%ce%94%ce%97%ce%9c%ce%9f%ce%9a%ce%a1%ce%91%ce%a4%ce%99%ce%91_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/06/10/%ce%97_%ce%94%ce%97%ce%9c%ce%9f%ce%9a%ce%a1%ce%91%ce%a4%ce%99%ce%91_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SjAx31IBkSI/AAAAAAAAA7s/lYKVJKKLATU/s1600-h/g.bmp"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SjAx31IBkSI/AAAAAAAAA7s/lYKVJKKLATU/s400/g.bmp" /></a><br />Αν ανατρέξουμε στην ετυμολογία του όρου, θα δούμε ότι η λέξη δημοκρατία προέρχεται από τις λέξεις δήμος και κρατώ. Δημοκρατία επομένως είναι εκείνο το πολίτευμα που η εξουσία βρίσκεται στα χέρια του δήμου.<br />Μητέρα της Δημοκρατίας θεωρείται η Ελλάδα, και για αυτό το λόγο θα ανατρέξουμε στην αρχαία Ελλάδα, για να δούμε πώς εννοούσαν οι πρόγονοί μας το δημοκρατικό πολίτευμα. Φυσικά, η δημοκρατία και στην αρχαία Ελλάδα πέρασε από διάφορα στάδια. Εμείς όμως θα πάμε στην εποχή εκείνη που η δημοκρατία φτάνει στην ακμή της, σε εκείνη την εποχή που πολλοί ύμνησαν, και που ακόμη και σήμερα αποτελεί πρότυπο για τα δημοκρατικά κράτη, στο χρυσό αιώνα του Περικλή.<br />Είναι πραγματικά πολλοί εκείνοι που έγραψαν για το δημοκρατικό πολίτευμα της εποχής του Περικλή, αλλά ίσως ο πιο χαρακτηριστικός από όλους, εκείνος που πραγματικά υπήρξε ένας εραστής της δημοκρατίας και θαυμαστής της προσωπικότητας του Περικλή, είναι ο Θουκυδίδης. Ο Επιτάφιός του, είναι φαινομενικά αφιερωμένος στους νεκρούς του πρώτου έτους του Πελοποννησιακού πολέμου, στην πραγματικότητα όμως είναι ένας ύμνος στη δημοκρατία της Αθήνας. Ο ίδιος βέβαια ο ιστορικός, σκιαγραφώντας το πορτρέτο του Περικλή, λέει ότι δημοκρατία λεγόταν βέβαια το πολίτευμα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν η εξουσία του πρώτου άντρα της πόλης, του Περικλή. Εκείνου που αγαπούσε πολύ την Αθήνα και που φρόντιζε να την οδηγεί πάντα στο σωστό δρόμο, ακόμη κι αν χρειαζόταν για αυτό να πει στους συμπολίτες του πράγματα που δεν τους άρεσαν και που δεν ήθελαν να ακούσουν. Γιατί τον Περικλή, όπως θα έπρεπε να συμβαίνει με κάθε καλό πολιτικό, δεν τον ενδιέφερε, όπως λέει ο ιστορικός, να κολακεύει το πλήθος, αλλά να υπηρετήσει όσο πιο σωστά μπορούσε την πατρίδα του. Ήταν πραγματικά ένας χαρισματικός ηγέτης, που ήξερε το σωστό και μπορούσε να πείσει το λαό της Αθήνας για αυτό. <img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SjAx38vrDiI/AAAAAAAAA7k/DffMBtASkhg/s400/%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF+%CE%BA%CE%B1%CE%B9+%CE%B4%CF%8C%CE%BE%CE%B1.bmp" /><br />Ο Περικλής, διαθέτοντας την επιβολή που αντλούσε από το κύρος του και την πνευματική του υπεροχή και επειδή είχε αποδειχτεί αναμφισβήτητα εντελώς αδωροδόκητος, κρατούσε χωρίς καταναγκασμό το λαό στην εξουσία του δεν ήταν το πλήθος που του επέβαλε τις αποφάσεις, αλλά περισσότερο αυτός το καθοδηγούσε. Και αυτό, γιατί η πολιτική του δύναμη δεν προερχόταν από άπρεπες πηγές, ώστε να νιώθει την ανάγκη να τους μιλά κολακευτικά, αλλά το κύρος του τού έδινε τη δυνατότητα να λέει σε ορισμένα θέματα τα αντίθετα, ώστε να προκαλεί την οργή τους. Έτσι, όποτε αντιλαμβανόταν ότι από υπερβολική αλαζονεία που δεν ταίριαζε στην περίπτωση έδειχναν θρασύτητα, με τις δημηγορίες του τους τιθάσευε ώστε να φοβηθούν. Κι όταν πάλι τους έπιανε παράλογος φόβος, αναστήλωνε ξανά το ηθικό τους. Λοιπόν, το όνομα του πολιτεύματος ήταν βέβαια δημοκρατία, όμως την εξουσία στην πραγματικότητα ασκούσε ο πιο άξιος πολίτης.<br />Βασικές αρχές του δημοκρατικού πολιτεύματος της αρχαίας Ελλάδας ήταν η ισονομία, η αξιοκρατία, η ελευθερία λόγου. Και πάνω από όλα σε εκείνο το δημοκρατικό πολίτευμα έμπαινε το κοινό καλό. Γνήσιο δημοκρατικό πολίτευμα είναι εκείνο που βάζει πάνω από το ατομικό το κοινό καλό και συγχρόνως δίνει τη δυνατότητα στο άτομο να αναπτυχθεί και να ευημερήσει.<br />Όλοι οι πολίτες ήταν ίσοι απέναντι στους νόμους. Όλοι είχαν τα ίδια δικαιώματα, αλλά και όλοι είχαν την ύψιστη υποχρέωση να τιμούν και να σέβονται τους νόμους. Γιατί μέλημα του νόμου είναι η διασφάλιση του κοινού συμφέροντος. Οι νόμοι είναι δίκαιοι και για αυτό οι πολίτες τηρούν αυτούς τους νόμους, όχι από το φόβο της ποινής, αλλά από σεβασμό και απέναντι σε αυτούς που κάθε φορά βρίσκονται στην εξουσία και απέναντι στους νόμους, τόσο τους γραπτούς όσο και τους άγραφους, και κυρίως, όπως λέει ο Θουκυδίδης, απέναντι σε εκείνους τους νόμους που έχουν θεσπιστεί για την προστασία των αδικημένων. Πρώτος υπηρέτης των νόμων οφείλει να είναι ο κυβερνήτης της πόλης.<br />Ο Αριστοτέλης, στα Πολιτικά του, αναφερόμενος στα είδη της δημοκρατίας, λέει ότι υπάρχει μια μορφή δημοκρατίας, στην οποία υπέρτατη αρχή είναι ο νόμος, ενώ σε άλλο είδος, υπέρτατη αρχή είναι ο λαός. Σχετικά με αυτό το δεύτερο είδος αναφέρει: «είναι η περίπτωση κατά την οποία τα ψηφίσματα έχουν μεγαλύτερη ισχύ από το νόμο αυτό συμβαίνει στην πόλη όταν υπάρχουν και δρουν δημαγωγοί. Στις δημοκρατικές πόλεις που κυβερνιούνται κατά το νόμο, δεν κάνει ποτέ την εμφάνισή του ο δημαγωγός, αλλα είναι οι άριστοι πολίτες που έχουν την πρωτοκαθεδρία. Οι δημαγωγοί κάνουν την εμφάνισή τους εκεί όπου οι νόμοι δεν αποτελούν την υπέρτατη αρχή».<br />Όλοι οι πολίτες έχουν δικαίωμα να αναλάβουν αξιώματα, χωρίς να παίζει ρόλο η κοινωνική τους καταγωγή ή η οικονομική τους κατάσταση. Αυτή η αρχή βέβαια συνδέεται πολύ στενά με την αρχή της αξιοκρατίας. Ο καθένας πολίτης έχει τη θέση εκείνη που του αρμόζει μέσα σε μια δημοκρατική πολιτεία. Ολόκληρη η πολιτεία μπορεί να λειτουργεί σωστά, αν βρίσκεται ο κατάλληλος άνθρωπος στην κατάλληλη θέση.<br />Άλλη βασική αρχή του δημοκρατικού πολιτεύματος είναι η ελευθερία λόγου. Οι αρχαίοι Έλληνες χρησιμοποιούσαν για τα δηλώσουν αυτή την έννοια τις λέξεις ισηγορία και παρρησία. Ο Ισοκράτης στο λόγο του «Περί Ειρήνης», που είναι γραμμένος σε μια εποχή που το δημοκρατικό πολίτευμα μαστίζεται από τους δημαγωγούς και βρίσκεται στην παρακμή του, κατηγορεί τους Αθηναίους γιατί έχουν μεν ισηγορία αλλά δεν υπάρχει παρρησία. Ισηγορία είναι το δικαίωμα που έχουν όλοι οι πολίτες να αγορεύσουν, να μιλήσουν στην Εκκλησία του Δήμου. Η παρρησία όμως είναι κάτι παραπάνω από την ισηγορία. Παρρησία είναι το δικαίωμα του πολίτη να μπορεί όχι απλώς να έχει το λόγο, αλλά να εκφράσει τη γνώμη του ελεύθερα, ακόμη και αν αυτή δεν είναι σύμφωνη με τη γνώμη των άλλων. Γιατί δεν έχει πραγματικά κανένα νόημα να πει κανείς τη γνώμη του, αν δεν μπορεί να εκφράσει ελεύθερα αυτό που πραγματικά πιστεύει χωρίς να αποδοκιμάζεται από τους άλλους για αυτό. Κάτι τέτοιο προϋποθέτει μια ευρύτητα πνεύματος τέτοια, που να μπορεί να δεχτεί το διαφορετικό, το αντίθετο.<br />Κι εδώ αξίζει να θυμηθούμε εκείνα τα πολύ γνωστά λόγια του Βολταίρου «Δεν πιστεύω ούτε μια λέξη απο όσα λες αλλά θα υπερασπίζω ακόμη και με τη ζωή μου το δικαίωμά σου ελεύθερα να λες όσα πρεσβεύεις». Δεν υπάρχει δημοκρατία χωρίς την ελεύθερη διακίνηση ιδεών, χωρίς το αναφαίρετο δικαίωμα του ανθρώπου να λέει αυτό που πραγματικά πιστεύει, χωρίς να κινδυνεύει να κατηγορηθεί για αυτό ή να του βάλουν μια ταμπέλα που τον δυσφημεί. Η πραγματική ελευθερία είναι η πνευματική. Το σώμα μπορεί να σκλαβώνεται αλλά το πνεύμα όχι. Και δυστυχώς, πολλούς αιώνες μετά από εκείνη τη χρυσή εποχή του Περικλή, η ιστορία της ανθρωπότητας γράφεται με μαύρο μελάνι, όταν το πνεύμα φυλακίζεται στο πρόσωπο κάποιων ανθρώπων που μπορούν να χαρακτηριστούν μάρτυρες της ελεύθερης σκέψης, όπως είναι ο Τζορντάνο Μπρούνο, ο φιλόσοφος της Αναγέννησης που κάηκε στην πυρά, επειδή είχε το θάρρος να πει ελεύθερα αυτά που πίστευε και τα οποία η επιστήμη επιβεβαίωσε αργότερα. Αλλά μήπως παρόμοιο τέλος δεν είχε και ο Σωκράτης; Καταδικάστηκε να πιει το κώνειο, για να αναγνωριστεί αργότερα ως ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους όλων των εποχών. Και θα μπορούσε να το έχει αποφύγει. Αλλά θέλησε να μείνει πιστός στους νόμους της πατρίδας του και στη διδασκαλία του, δίνοντας έτσι το παράδειγμα και την απόδειξη ότι η διδασκαλία του δεν ήταν μια σκέτη θεωρία αλλά ένας τρόπος ζωής.<br />Στην εποχή μας, που πλέον τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι αναγνωρισμένα σε όλες τις δημοκρατικές χώρες του κόσμου, περισσότερο από θεωρία χρειαζόμαστε την πρακτική εφαρμογή, που είναι θέμα όλων μας.<br />Ένα σωστό δημοκρατικό πολίτευμα πρέπει να φροντίζει για το κοινό καλό, αναγνωρίζοντας και προστατεύοντας συγχρόνως τα δικαιώματα του ανθρώπου - πολίτη του. Αν η Αθήνα κατάφερε να φτάσει σε τέτοιο σημείο ακμής την εποχή του Περικλή ήταν γιατί η σχέση πόλης-πολίτη ήταν αλληλένδετες. Ένας υπεύθυνος και σωστά διαμορφωμένος πολίτης τοποθετεί το καλό του συνόλου πάνω από το δικό του συμφέρον, επειδή καταλαβαίνει ότι αν το σύνολο δεν ευημερεί, μακροπρόθεσμα ούτε ο ίδιος θα ευημερεί. Και πάνω από όλα καταλαβαίνει ότι η δική του συμβολή είναι σημαντικότατη.<br />Η δημοκρατία χρειάζεται υπεύθυνους πολίτες. Πολίτες που να αναλαμβάνουν το μερίδιο της ευθύνης τους για όσα γίνονται, πολίτες που καταλαβαίνουν ότι δεν έχουν μόνο δικαιώματα αλλά και υποχρεώσεις και που κατανοούν σωστά το πνεύμα του εθελοντισμού σαν μια ανιδιοτελή προσφορά προς την κοινωνία. Πολίτες με ευρύτητα πνεύματος, απαλλαγμένους από φανατισμό, που ξέρουν να σέβονται την προσωπικότητα του διπλανού τους και να του αναγνωρίζουν το δικαίωμα να είναι διαφορετικός από αυτούς. Και από την άλλη μεριά, η πολιτεία οφείλει να σέβεται τους πολίτες της και να φροντίζει για το καλό όλων. Να δίνει σε όλους χωρίς διάκριση το δικαίωμα να μορφωθούν και να αναπτυχθούν ως προσωπικότητες. Να παρέχει ευκαιρίες για όλους και να στηρίζεται στην αξιοκρατία. Καθένας έχει μια θέση, ανεξάρτητα από το ποια είναι αυτή, στην οποία μπορεί να αποδώσει καλύτερα και να προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο.<br />Η ανθρωπότητα έχει κάνει μεγάλα βήματα. Πολλές φορές βέβαια η ιστορία της μας δείχνει ότι έχει κάνει και βήματα που την οδηγούν προς τα πίσω αντί να την πάνε μπροστά. Το πού βαδίζουμε είναι υπόθεση όλων μας. Είναι υπόθεση όλων των υπεύθυνων ανθρώπων που ξέρουν πού βρίσκονται, ξέρουν τι θέλουν και έχουν τα θεμιτά μέσα για να το καταφέρουν. Είναι υπόθεση όλων εκείνων που ξέρουν να πατούν σταθερά στη γη και να ατενίζουν το ίδιο σταθερά τον ουρανό που βρίσκεται πάνω τους. Όλων εκείνων που είναι πραγματικά Άνθρωποι.<br /><br />ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<br />1. Θουκυδίδη Ιστορία, Βιβλίο Β<br />2. Αριστοτέλη Πολιτικά, Βιβλίο Δ.<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-353853392421219253?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/20/%ce%9f_%ce%a7%ce%ac%cf%81%cf%84%ce%b7%cf%82_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%94%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%bf%cf%8d</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ο Χάρτης του Δημιουργού</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/20/%ce%9f_%ce%a7%ce%ac%cf%81%cf%84%ce%b7%cf%82_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%94%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%bf%cf%8d"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/ShPEHsYMA2I/AAAAAAAAA7U/j-mPoAlP1t0/s1600-h/xartis2.jpg"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/ShPEHsYMA2I/AAAAAAAAA7U/j-mPoAlP1t0/s400/xartis2.jpg" /></a>Αρχαιολόγοι ανακάλυψαν το 1999 στο Μπασκίρ μία μεγάλη πλάκα, ηλικίας 120 εκατομμύριων ετών, με τον ανάγλυφο χάρτη της περιοχής των Ουραλίων.Ο χάρτης περιέχει πολλά έργα: ένα σύστημα καναλιών με μήκος περίπου 12.000 χιλιόμετρα, υδατοφράκτες, ισχυρά φράγματα, πολυγωνικές περιοχές με άγνωστη χρησιμότητα και πολυάριθμες επιγραφές με ιερογλυφικά.Η πέτρα αποτελείται από τρία στρώματα. Το πρώτο είναι από σκληρό δολομίτη με πάχος 14 εκατοστά. Το δεύτερο είναι και το πιο ενδιαφέρον. Αποτελείται από «Διοψιδία ύαλο». Πρόκειται για ορυκτό γυαλί που παράγεται με πίεση και υψηλή θερμοκρασία ανάμεσα στα πετρώματα. Σε αυτό το στρώμα είναι χαραγμένος ο χάρτης.Το τρίτο στρώμα έχει 2 χιλιοστά πάχος και είναι φτιαγμένο από πορσελάνη(!) που προστατεύει την επιφάνεια από την φθορά.Η επιφάνεια του χάρτη δεν έχει κατασκευαστεί με σφυρί και καλέμι. Είναι απλά αδύνατο να συμβεί κάτι τέτοιο. Είναι οφθαλμοφανές ότι η πέτρα έχει υποστεί επεξεργασία από μηχανήματα. Οι φωτογραφίες ακτίνων X επιβεβαίωσαν ότι η πλάκα ήταν τεχνητής προέλευσης και έχει γίνει με εργαλεία ακρίβειας.Τα ιερογλυφικά κείμενα δεν είχαν σχέση με τα κινεζικά και ο ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το είδος της πορσελάνης, που καλύπτει την πλάκα, δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ στην Κίνα.Στον χάρτη υπήρχε ένα γιγαντιαίο αρδευτικό σύστημα: εκτός από τους ποταμούς, υπάρχουν δύο συστήματα καναλιών με πλάτος 500 μέτρα, 12 φράγματα από 300 μέχρι 500 μέτρα φαρδιά και μήκος περίπου 10 χιλιόμετρα. Για να δημιουργήσει κανείς τέτοιες κατασκευές θα πρέπει να μετακινήσει τουλάχιστον 4 δισεκατομμύρια κυβικά μέτρα χώματος! Σύμφωνα δε με τον χάρτη, ο ποταμός Μπέλαγια έχει τεχνητή κοίτη.Οι επιστήμονες κατέληξαν σε δύο ηλικίες, 500 εκατομμύρια έτη η πρώτη και προτίμησαν την δεύτερη 120 εκατομμύρια έτη.Οι Αμερικανοί εξέτασαν επίσης τον χάρτη, στο κέντρο ιστορικής χαρτογραφίας στο Ουισκόνσιν των ΗΠΑ. Σύμφωνα με δηλώσεις τους τέτοιος τρισδιάστατος χάρτης θα μπορούσε να κατασκευαστεί μόνο με αεροδιαστημική τεχνολογία. Επιπλέον, τώρα στις ΗΠΑ, δουλεύουν στην δημιουργία ενός παγκόσμιου τρισδιάστατου χάρτη παρόμοιου με αυτόν!<img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/ShPEH9NE4BI/AAAAAAAAA7c/wV4MhOczSTo/s400/xartis.jpg" /> Για την κατασκευή απαιτούνται υπερ-υπολογιστές και έρευνα από δορυφόρο!Οι ερευνητές που ανακάλυψαν τον χάρτη έδωσαν στον κατασκευαστή του το όνομα «Ο Δημιουργός»!Κάποιος ανεπτυγμένος πολιτισμός υπήρξε και ήταν υπεύθυνος για την κατασκευή του χάρτη.Τώρα οι ερευνητές είναι βέβαιοι ότι υπάρχουν περίπου άλλα 348 κομμάτια όπως αυτό. Από δείγματα χώματος που πήραν, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο χάρτης ήταν κάποτε τοποθετημένος πάνω στο όρος Σοκολίναγια. Όμως οι παγετώνες που ακολούθησαν έσπασαν την πλάκα και την διασκόρπισαν στην περιοχή. Θεωρητικά θα πρέπει να έχει μία επιφάνεια περίπου 500 τετραγωνικά μέτρα!Ο χάρτης αυτός προκαλεί σοβαρά και αναπάντητα ερωτήματα:<br /><br />-Ποιος ήταν ο κατασκευαστής, αφού εκείνη την εποχή υπήρχαν μόνο δεινόσαυροι;<br /><br />-Πως μπορεί να υπάρχει διαστημική τεχνολογία πριν 150 εκατομμύρια χρόνια;-Σε τι χρησιμεύει ένας πέτρινος χάρτης σε ανθρώπους που έχουν διαστημόπλοια;<br /><br />-Γιατί έγινε τόσος κόπος για έναν χάρτη που ήξεραν ότι δεν θα χρησιμοποιηθεί;<br /><br />-Ο χάρτης κατασκευάστηκε για να τον χρησιμοποιήσουν οι ίδιοι, σαν «σημάδι» για κάποιους άλλους ή σαν μήνυμα για τους μεταγενέστερους πολιτισμούς;<br />πηγή: <a href="http://visaltis.blogspot.com/2009/05/o-x.html">[visaltis.blogspot.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-4132106708052262399?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/12/%ce%9c%ce%b9%ce%b1_%ce%99%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%af%ce%b1_%ce%91%ce%bb%ce%b7%ce%b8%ce%b7%ce%bd%ce%ae......</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Μια Ιστορία Αληθηνή......</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/12/%ce%9c%ce%b9%ce%b1_%ce%99%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%81%ce%af%ce%b1_%ce%91%ce%bb%ce%b7%ce%b8%ce%b7%ce%bd%ce%ae......"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Ένα νεαρό και επιτυχημένο στέλεχος εταιρείας, οδηγούσε τη νέα του τζάγκουαρ κάπως γρήγορα σε μία γειτονιά όχι και τόσο καλόφημη. Πρόσεχε μην τυχόν κανένα παιδάκι ξεπροβάλει απότομα ανάμεσα από τα παρκαρισμένα αυτοκίνητα.<br />Κάποια στιγμή πιστεύοντας πως είδε κάτι να κινείται επιβράδυνε, αντί όμως να εμφανιστεί κάποιο παιδάκι, ένα τούβλο χτύπησε με δύναμη την πλαινή πόρτα της τζάγκουάρ του.<br />Φρέναρε απότομα και κάνοντας όπισθεν κατευθύνθηκε στο σημείο που το τούβλο είχε ριχτεί.<br />Φανερά θυμωμένος πετάχτηκε έξω από το αυτοκίνητό του, κι έπιασε ένα παιδί που βρήκε κοντά του, το έσπρωξε και το ακούμπησε με την πλάτη σε ένα παρκαρισμένο αυτοκίνητο, φωνάζοντας «Γιατί το έκανες αυτό και ποιος είσαι; Τι νομίζεις ότι κάνεις; Αυτό είναι ένα καινούριο αυτοκίνητο και το τούβλο που πέταξες του έκανε μια πολύ ακριβή ζημιά! Γιατί το έκανες»; <img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SglgQs2M9qI/AAAAAAAAA7E/TjTKmHMmSf8/s400/122449-anapiro.jpg" />Το νεαρό αγόρι απολογητικά του είπε «σας παρακαλώ κύριε. σας παρακαλώ, ζητώ συγνώμη, αλλά δεν ήξερα τι άλλο να κάνω! Πέταξα το τούβλο γιατί κανένας δεν σταματούσε.»<br />Με δάκρυα να κυλάνε στο πρόσωπό του και στο σαγόνι του, το αγοράκι έδειξε πίσω από ένα παρκαρισμένο αυτοκίνητο. «Είναι ο αδερφός μου» είπε «Το αναπηρικό του καροτσάκι αναποδογύρισε στο πεζοδρόμιο, έπεσε απ'' το καροτσάκι κι εγώ δεν μπορώ να τον σηκώσω».<br />Το αγόρι ζήτησε από τον νεαρό «Θα μπορούσατε σας παρακαλώ να με βοηθήσετε να τον βάλουμε πίσω στο αναπηρικό του καροτσάκι; Είναι χτυπημένος και είναι πολύ βαρύς για να τον σηκώσω μόνος μου».<br />Ο οδηγός εμβρόντητος, προσπάθησε να συνέλθει, σήκωσε γρήγορα το ανάπηρο αγόρι και το καροτσάκι του, έπειτα πήρε ένα χαρτομάντηλο και περιποιήθηκε πρόχειρα τις πληγές του αγοριού.<br />Με μια ματιά που του έριξε κατάλαβε πως τα τραύματα του παιδιού ήταν επιφανειακά κι όλα θα πήγαιναν καλά. <img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SglgQ1jn9-I/AAAAAAAAA7M/jMUVoaZeh-o/s400/122451-sunset.jpg" /><br />«Σε ευχαριστώ, ο Θεός να σε ευλογεί» είπε το ευγνώμων αγοράκι στον ξένο.<br />Ο οδηγός ταραγμένος ακόμη, απλά κοιτούσε το αγοράκι να σπρώχνει το καροτσάκι με τον αδερφό του πάνω στο πεζοδρόμιο πηγαίνοντας για το σπίτι τους.<br />Γύρισε προς τη τζάγκουάρ του αργά. Η ζημιά στο αυτοκίνητο ήταν εμφανέστατη αλλά ο νεαρός ποτέ δεν μπήκε στην διαδικασία να την επιδιορθώσει. Άφησε τη ζημιά να υπάρχει για να του θυμίζει το μήνυμα<br />«Μην ζεις τη ζωή σου τόσο γρήγορα έτσι ώστε να αναγκάζεις τον άλλον να σου πετάξει ένα τούβλο για να τραβήξει την προσοχή σου»!<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-3407504460266542796?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/feed.php?channel=39&amp;y=2009&amp;m=05&amp;d=07&amp;iid=2025</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Για ποια Ιθάκη ...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/feed.php?channel=39&amp;y=2009&amp;m=05&amp;d=07&amp;iid=2025"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SgLE8mrEhKI/AAAAAAAAA68/MiHqatFWg8E/s1600-h/452973605_9cd167195b_m.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SgLE8mrEhKI/AAAAAAAAA68/MiHqatFWg8E/s400/452973605_9cd167195b_m.jpg" /></a> Για ποια Ιθάκη πολεμώ με τους θεούς;<br />Ποια αρχέτυπα είναι γραμμένα στο πίσω της ψυχής;<br /><br />Τα μάτια του Ορφέα θυμάμαι... μοιάζουν σημάδια γυρισμού...<br />Πετράδια φωτεινά σε ορίζοντα γης σκοτεινής, από το άχραντο φτιαγμένη...<br />Μάτια που καίνε κάθε τύψη μου και κάθε μου βλαστήμια...<br />Τι μου έταξες άραγε...<br /><br />-«Ορφέα που με πας;»<br />-«Στης Μνημοσύνης τα νερά, στάλες στα χείλη σου να στάξεις.»<br />-«Μα όλοι από την λήθης πίνουν τα νερά κι αυτό τους ξεκουράζει!»<br />-«Σου φτάνει να υπάρχεις;»<br />-«Όχι... ολόκληρη να ζω έχω σπουδάσει.»<br />-«Πιες!»<br />-«Τι μου έχει μείνει;»<br />-«Τίποτα...»<br />-«Τότε γιατί είμαι εδώ;»<br />-«Για να πιστέψεις. Πιες!»<br />-«Τι να πιστέψω;»<br />-«Εσένα. Αλλιώς πως θα γυρίσεις;»<br />-«Μα... με πιστεύω!»<br />-«Τότε γιατί είσαι εδώ;»<br />-«Δεν ξέρω....»<br />-«Πιες... πάρε το ταξίδι αυτό...Πιες!»<br /><br />Και ήπια από τις χούφτες του γλυκόπικρο νερό...<br />-«Καλή επιστροφή...»<br />-«Φοβάμαι...»<br />-«Να προσέχεις...»<br /><br />Κι εγώ ένας Οδυσσέας να παλεύω με τα χειρόγραφα του κόσμου, κάποιου Ομήρου...<br />Για μια Ιθάκη ξένη... Για μια Ιθάκη Ομηρική... σε χάρτη ανύπαρκτο...<br /><br />-«Μα τίποτε δεν έμαθες;»<br /><br />Ναι έμαθα και γνώρισα θεούς που πάλεψαν με την ψυχή αυτού του κόσμου.<br />Θεούς παράξενους, ψυχρούς... του ανθρώπου ανάγκες...<br />Αδίσταχτοι... άθραυστοι στην σκληράδα...<br />Παιχνίδι η καλοσύνη τους, ξεγέλασμα ειρήνης... πλάνη ανέντιμη...<br /><br />Αχόρταγος Δίας πλανευτής...<br />Ποιος τάχα από τους δύο;<br /><br />Σπατάλησα το αίμα της ψυχής μου στην κούπα των Θεών...<br />Στράγγιξα μέχρι και από της αύρας μου τις ίνες...<br />Για μια Ιθάκη ξένη... Για μια Ιθάκη Ομηρική... σε χάρτη ανύπαρκτο... <br /><br /><br /><br />Πηγή: <a href="http://ypatia.livepage.gr/blog/1048/26233">[ypatia.livepage.gr]</a> _<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-1504395987758977136?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/03/H_A%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: H AΓΑΠΗ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/03/H_A%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Sf2EW0S3MkI/AAAAAAAAA6s/OL5iHN5iMtw/s1600-h/114-18337~Lovers-Posters.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Sf2EW0S3MkI/AAAAAAAAA6s/OL5iHN5iMtw/s400/114-18337~Lovers-Posters.jpg" /></a> Η αγάπη δε δίνει τίποτε άλλο από τον εαυτό της ...<br />Όταν η αγάπη σας γνέφει, ακολουθείστε την,<br />Παρόλο που οι δρόμοι της είναι σκληροί κι απότομοι.<br />Και όταν τα φτερά της σας τυλίξουν, δοθείτε της,<br />Παρόλο που το ξίφος που είναι κρυμμένο ανάμεσα στα φτερά της μπορεί να σας<br />πληγώσει.<br />Και όταν σας μιλά, πιστεύτε την,<br />Παρόλο που η φωνή της μπορεί να συντρίψει τα όνειρά σας σαν τον βοριά που τον<br />κήπο ερημώνει.<br /><br />Γιατί όπως η αγάπη σας στεφανώνει, έτσι και θα σας σταυρώσει. Όπως είναι για το<br />μεγάλωμά σας, έτσι είναι και για το κλάδεμά σας.<br />Όπως ανεβαίνει στην ψηλότερη κορφή σας και χαϊδεύει τα τρυφερότερα κλαδιά σας<br />που ριγούν στον ήλιο,<br />Έτσι θα κατέβει και στις ρίζες σας και θα τις τραντάξει στην προσκόλλησή τους στην γη.<br />Σαν δεμάτια καλαμπόκι σας μαζεύει κοντά της.<br />Σας χτυπά στο αλώνι για να σας γυμνώσει.<br />Σας κοσκινίζει για να σας απαλλάξει από τους φλοιούς.<br />Σας αλέθει μέχρι να γίνετε λευκοί.<br />Σας ζυμώνει μέχρι να γίνετε μαλακοί.<br />Και μετά σας στέλνει στην ιερή φωτιά της, για να γίνετε ιερό ψωμί για το ιερό συμπόσιο<br />του Θεού.<br />Όλα αυτά τα πράγματα θα σας κάνει η αγάπη για γνωρίσετε τα μυστικά της καρδιάς<br />σας και στη γνώση αυτή να γίνετε ένα κομμάτι από την καρδιά της Ζωής.<br />Αν όμως στο φόβο σας αναζητήσετε μόνο τη γαλήνη της αγάπης και την απόλαυσή της,<br />Τότε θα είναι καλύτερα να σκεπάσετε την γύμνια σας και να φύγετε από το αλώνι της<br />αγάπης,<br />Σε έναν κόσμο δίχως εποχές, όπου θα γελάτε, αλλά όχι με όλο σας το γέλιο, και θα<br />κλαίτε, αλλά όχι με όλο σας το δάκρυ.<br /><br />Η αγάπη δε δίνει τίποτε άλλο από τον εαυτό της και δεν παίρνει τίποτα παρά από τον<br />εαυτό της.<br />Η αγάπη δεν κάνει τίποτα κτήμα της ούτε και γίνεται η ίδια κτήμα.<br />Γιατί η αγάπη αρκείται στην αγάπη.<br />Όταν αγαπάτε δε θα πρέπει να λέτε, "Ο Θεός είναι μέσα στην καρδιά μου", αλλά<br />μάλλον, "Είμαι μέσα στην καρδιά του Θεού".<br />Και μη νομίζετε ότι μπορείτε να κατευθύνετε την πορεία της αγάπης, γιατί η αγάπη, αν<br />σας βρει άξιους, θα κατευθύνει αυτή την πορεία σας.<br />Η αγάπη δεν έχει καμιά άλλη επιθυμία από το να εκπληρώσει τον εαυτό της.<br />Αλλά αν αγαπάτε και επιμένετε να έχετε επιθυμίες, ας είναι τούτες οι επιθυμίες σας:<br />Να λιώσετε και να γίνετε σαν ένα τρεχούμενο ρυάκι, που τραγουδά τη μελωδία του στη<br />νύχτα.<br />Να γνωρίσετε τον πόνο της πολύ μεγάλης τρυφερότητας.<br />Να πληγωθείτε από την ίδια σας την κατανόηση της αγάπης.<br />Και να αιμορραγήσετε πρόθυμα και χαρούμενα.<br />Να ξυπνήσετε το ξημέρωμα με μια φτερωτή καρδιά και να ευχαριστήσετε για μια ακόμα<br />μέρα αγάπης.<br />Να αναπαυθείτε το μεσημέρι και να συλλογιστείτε την έκσταση της αγάπης.<br />Να γυρίσετε σπίτι το βράδυ με ευγνωμοσύνη.<br />Και μετά να κοιμηθείτε με μια προσευχή για τον αγαπημένο στην καρδιά κι έναν ύμνο<br />επαίνου στα χείλη.<br /><br />Από τον Κήπο του προφήτη.<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5721641457606788986?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/01/%ce%91%ce%a1%ce%93%ce%9f%ce%a0%ce%95%ce%98%ce%91%ce%99%ce%9d%ce%95%ce%99...</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΑΡΓΟΠΕΘΑΙΝΕΙ...</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/05/01/%ce%91%ce%a1%ce%93%ce%9f%ce%a0%ce%95%ce%98%ce%91%ce%99%ce%9d%ce%95%ce%99..."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Sfq6v6Q-HKI/AAAAAAAAA6k/TFAaavveB_U/s1600-h/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%B1-top+images+(16).gif"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Sfq6v6Q-HKI/AAAAAAAAA6k/TFAaavveB_U/s400/%CE%9C%CE%B1%CF%81%CE%AF%CE%B1-top+images+(16).gif" /></a><br />...όποιος γίνεται σκλάβος της συνήθειας,<br />επαναλαμβάνοντας κάθε μέρα τις ίδιες διαδρομές,<br />όποιος δεν αλλάζει περπατησιά,<br />όποιος δεν διακινδυνεύει και δεν αλλάζει χρώμα στα ρούχα του,<br />όποιος δεν μιλεί σε όποιον δεν γνωρίζει.<br />Αργοπεθαίνει<br />όποιος δεν ταξιδεύει, <br />όποιος δεν διαβάζει, <br />όποιος δεν ακούει μουσική, <br />όποιος δεν βρίσκει σαγήνη στον εαυτό του.<br />Αργοπεθαίνει όποιος καταστρέφει τον έρωτά του,<br />όποιος δεν επιτρέπει να τον βοηθήσουν,<br />όποιος περνάει τις μέρες του παραπονούμενος για τη τύχη του ή για την ασταμάτητη βροχή...<br />Αργοπεθαίνει <br />όποιος εγκαταλείπει μια ιδέα του πριν την αρχίσει,<br />όποιος δεν ρωτά για πράγματα που δεν γνωρίζει... <br /><br />Pablo Neruda  Καλό μήνα σε όλους!<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6914898131727881726?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/04/24/%ce%95%ce%bb%ce%b5%cf%85%cf%83%ce%af%ce%bd%ce%b9%ce%b1_%ce%9c%cf%85%cf%83%cf%84%ce%ae%cf%81%ce%b9%ce%b1_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%ce%b3%ce%b9%ce%bf%cf%81%cf%84%ce%ad%cf%82</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ελευσίνια Μυστήρια και γιορτές</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/04/24/%ce%95%ce%bb%ce%b5%cf%85%cf%83%ce%af%ce%bd%ce%b9%ce%b1_%ce%9c%cf%85%cf%83%cf%84%ce%ae%cf%81%ce%b9%ce%b1_%ce%ba%ce%b1%ce%b9_%ce%b3%ce%b9%ce%bf%cf%81%cf%84%ce%ad%cf%82"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SfGOCmazIMI/AAAAAAAAA6Q/9yv9hEoNUSg/s1600-h/200px-Eleusis2.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SfGOCmazIMI/AAAAAAAAA6Q/9yv9hEoNUSg/s400/200px-Eleusis2.jpg" /></a><br /><ul><li><br />Μικρά Ελευσίνια 7 ημέρεςμήνας: Ανθεστηριώνας (15 Φεβρουαρίου – 15 Μαρτίου)Μεγάλα Ελευσίνια 9 ημέρες(συμβολισμός της 9μηνης κύησης) +2 (συνέβαιναν ένα χρόνο αργότερα από τα μικρά).Μήνας: Βοηδρομίωνας (15 Σεπτ- 15 Οκτ.)Σκοπός:“ου μαθείν, αλλά παθείν και διατεθείν” Αριστοτέληςδηλ όχι στο να μάθουν, αλλά να πάθουν για να είναι έτοιμοι να μάθουνΠροϋποθέσεις για να λάβει κάποιος μέρος:1.Έλλην2.έπρεπε να μην είναι δολοφόνοι, να μην είναι προδότες (!), να μην είναι παιδεραστές, να μην είναι θηλυπρεπείς, να μην είναι ανάξιου βίου.Τρόπος επιλογής:έβλεπαν τον βίο των Ελλήνων, αν και εφόσον ήταν άξιου βίου γινόταν αίτηση στον ανώτατο άρχοντα (ο οποίος ήταν και πολιτικός και ιερέας), ο ανώτατος άρχων ενέκρινε, και εν συνεχεία ερχόταν ο Ιεροφάντης να εξετάσει τους υποψηφίους στο Ελευσίνιο άνδρο των Αθηνών.Όταν ο Ανώτατος άρχων της Πόλης συμφωνούσε με τον Ιεροφάντη, όριζαν τα μικρά Ελευσίνια στην Ενάγρες στον Αρδητό λόφο στον ναό της Άγρας στην Αθήνα τον μήνα Ανθεστηριώνα πάνω στην Εαρινή Ισημερία.Λόγος επιλογής ενάρετων και αγαθών πολιτών:ο λόγος είναι απλός, διάλεγαν αγνούς ανθρώπους για να μεταδόσουντις ισχυρές γνώσεις, διότι αν αυτές οι γνώσεις περνούσαν σε ακατάλληλα (κακά) χέρια ο κόσμος θα γινόταν κάτι αντίστοιχο με αυτό που βιώνουμε όλοι μας την σήμερον ημέραν...Υ.Γ σημαντική λεπτομέρεια...διάλεγαν αγνούς ανθρώπους ΑΛΛΑ δενέφτανε μόνο αυτό...Μικρά Ελευσίνια:Ξεκίναγαν με λούσιμο στον Ιλισό ποταμό (το αντίστοιχο βάπτισμα δηλ).Ακολουθούσαν ειδικό διαιτολόγιο, έκαναν θερμά λουτρά, περπατούσαν χωρίς υποδήματα και κοιμόντουσαν κατά γης για να είναι σε επαφή με την ενέργεια της γης ( Τα ιερά γνωστό είναι οτι “κατέβαζαν” από το σύμπαν ενέργεια την οποία διοχέτευαν στην γη).Τις 6 από τις 7 ημέρες των μικρών Ελευσινίων στο πρόγραμμα των υποψηφίων ήταν κατήχηση, και συνεορτάζανε με τον υπόλοιπο κόσμο.Την 7η ημέρα μαθαίνανε το “άρρητο ρήμα” ,μια λέξη η οποία είχε πολλές παραμέτρους, δηλ ήταν λέξη η οποία ήταν για την αναγνώριση μεταξύ τους, ΑΛΛΑ αν την πρόφεραν με ειδικό τρόπο μπορούσαν να κάνουν διάφορα πράγματα όπως το να αντέχουν το κρύο, την ζέστη, την πείνα, την δίψα, τον πόνο, και αυτό το άρρητο ρήμα είχε να κάνει με την Άυρα, δηλ την Ενέργεια που μας περιβάλει σε συνδυασμό με την συμπαντική ενέργεια.Μεγάλα Ελευσίνια: (έναν χρόνο αργότερα από τα μικρά)6 ημέρες προετοιμασίας 7η ημέρα:Καθαρμός και θερμά λουτρά, ειδικό διαιτολόγιο, ομαδική εγκοίμηση.Περπατούσαν χωρίς υποδήματα, εκοιμούντο κατά γης.Το πρωί ο κήρυκας φώναζε “ΕΚΑΣ ΕΚΑΣ ΟΙ ΒΕΒΥΛΟΙ” (να απομακρυνθούν οι άσχετοι).Τους διάβαζαν από λίθινες πλάκες τον ιερό Ορφικό λόγο που αποκάλυπτε κοσμογονίκες γνώσεις.Μετά τους χώριζαν σε 10δες, ονόμαζαν αυτές τις 10δες και περνούσαν στην υπόγεια πόλη της Ελευσίνας, αρχή δηλ της μύησης. Περνώντας λοιπόν την Κατεβάσια έμπαιναν σιγά σιγά στον λαβύρινθο και στο σκοτάδι, και ενώ ήταν 10δες στην ουσία ήταν μόνοι.Όντας σε σκοτάδι θα αντιμετώπιζαν δυσκολίες ιδιαίτερες και απόκοσμες καταστάσεις, να πετάγονται τσεκούρια,σπαθιά,μαχαίρια κατά πάνω τους,να περνάνε βούρκους, να ακούνε ήχους και μουσικές υπερφυσικές,ο δρόμος να είναι κατωφερικός και μετά πάλι σε βούρκους, μετά έφταναν σε φλεγόμενη λίμνη την οποία έπρεπε να διαβούν,μετά από άλλες φωτιές, μετά από βροχές δηλ όλα τα κοσμογονικά στοιχεία της φύσης.Παρόλα αυτά δεν υπήρξε ούτε μια αναφορά για θάνατο εν αντιθέσει με τις τελετές των βαρβάρων.Επίσης λέγεται ότι στην πορεία αυτή έβλεπαν τέρατα να τους κυνηγούν τα οποία ήταν ΑΝΤΑΝΑΚΛΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΕΑΥΤΟΥ ΤΟΥΣ (!) 8η ημέρα:Πρωί τελετουργία, και μετά αναπαράσταση του Θείου δράματος (αρπαγή της Περσεφόνης από τον Πλούτωνα)9η ημέρα:Καθιέρωση, έδιναν Ιερό λόγο, Κονξ Ομ Παξ* (άκου, βλέπε, σώπα), τους έδεναν μια κόκκινη κορδέλα στο μέτωπο. Όταν γυρνούσαν στην Αθήνα, τους περίμεναν στην γέφυρα του Κηφισού οι φυλή των Γεφυραίων (δεν ήταν ελληνικά φύλλα) τους κορόιδευαν και τους έβριζαν μέσα από τα αμάξια τους εξού και τα “εξ' αμάξης”.*(τα ιερά και επικίνδυνα πράγματα που μάθαιναν δεν έπρεπε να τα πουνσε τρίτους και άσχετους για τον απλό λόγο που προείπαμε, η γνώση δινειδύναμη, και αν κάποιος δεν είναι αγαθός και ενάρετος η δύναμη αυτήμπορεί να χρησιμοποιηθεί για το ατομικό καλό και όχι για το σύνολο πουίσχυε εκει οπότε και η επικινδυνότητα).Στα μεγάλα ελευσίνια μέσα στο Τελεστήριο υπήρχαν 12 χωρίσματα, το κάθε ένα αντιστοιχούσε σε έναν από τους 12 νόμους,και κάθε ένας νόμος σε έναν από τους 12 θεούς. Με αυτούς τους νόμους γνώριζαν τον τρόπο να μετακινούνται σε άλλες διαστάσεις.Οι μύστες των νόμων 7 με 12 ζούσαν το λεγόμενο “εν ταυτώ” δηλ και εδώ και εκεί...οι 12 νόμοι χωρίζονται σε δυο στάδια, το πρώτο(1-6) το οποίο είναι η γνώση των ενεργειών και το δεύτερο(7-12) το οποίο είναι ο χειρισμός αυτών των ενεργειών.Οι 12 νόμοι είναι οι εξής:Κίνηση,Ζωή,Ενέργεια,Μορφή,Έρωτας,Εξέλιξη Της Αλληλεπίδρασηςτης Ελευθερίαςτης Αρμονίας του Πνευματικού λόγουτης Δικαιοσύνης Πνευματικής ζωής</li><br /><li><br /># η 7η ημέρα ήταν η Βασικότερη ημέρα της μύησης,διότι οι άνθρωποι ΠΡΕΠΕΙ να ξεπερνούν τον φόβο τους θανάτου για την εξέλιξη,μετά την 7η ημέρα οι άνθρωποι γίνονταν ατρόμητοι.Το Αντίθετο συμβαίνει σήμερα, μας δημιουργούν τον φόβο του θανάτου και γενικά φοβίες για να μας κάνουν κουμάντο, πόσες φορές δεν έχει τύχει να συνομιλείτε σε μια παρέα και να ακούτε την κλασσική έκφραση “ας τα αφήσουμε αυτά, δεν θέλω να μελαγχολήσω, εδώ ήρθαμε να διασκεδάσουμε” αφενός άρνηση της φιλοσόφισης για να λύσουμε τα προβλήματα, αφετέρου διασκεδάσεις εντελώς μάταιες η οποίες μας ρίχνουν εντελώς στον γκρεμό.</li><br /><li><br /># στα μεγάλα Ελευσίνια μάθαιναν περισσότερα Άρρητα Ρήματα</li><br /><li><br /># Ήλεος= η προσπάθεια του Ανθρώπου να επικοινωνήσει με τον Θεό Έλεος= απο τον Θεό προς τους ανθρώπους</li><br /><li><br /># ένα χρόνο αργότερα (από τα μεγάλα Ελευσίνια) οι Μύστες περνούσαν στον βαθμό του Επόπτη που ήταν και ο τελευταίος βαθμός (μετά ήταν μόνο το ανώτερο του Ιεροφάντη).Η λέξη ΕΠΟΠΤΕΙΑ σημαίνει: ΕΠΙ-ΟΨΩΜΕΝ δηλ υπεράνω οπτική, υπεραντίληψη.</li><br /><li><br /># Μυήσεις άνευ λαβυρίνθου δεν γίνεται, Λαβύρινθος είναι ο Εγκέφαλος του ανθρώπου, όπως Λαβύρινθος είναι και τα μυστήρια της ζωής, εκαλούντω λοιπόν οι μύστες πρώτα να λαβουν γνώση και μετά να εναρμονίσουν τους δυο Λαβυρίνθους το οποίο σήμαινε αυτόματα εξέλιξη.</li><br /><li><br />#ονοματολογία Ελευσις= ΕΛ ΕΥ ΣΙΣΕΛ: οι Έλληνες ΕΥ: όπως ευ ζειν ΣΙΣ: εσύ/εσείς</li><br /><li><br /># Καβήρεια έγιναν Θεσμοφόρεια, και μετά έγιναν Ελευσίνια</li><br /><li><br /># τα Ελευσίνια αρχικά ετελούντω στην Αθήνα εκεί που σήμερα είναι η μονή Καισαριανής και έπειτα πήγαν στην Ελευσίνα.</li><br /><li><br /># η λέξη ΟΡΓΙΟ σημαίνει ΤΕΛΕΤΗ# οι κολώνες του τελεστηρίου ήταν Ιωνικού ρυθμού, οι 4 σπείρες έχουν τον συμβολισμό “σοφία” “εγκέφαλος” “λαβύρινθος” (αντίστοιχα του Δωρικού είχε την ισχύ)</li><br /><li><br /># τα περισσότερα Ορθόδοξα μυστήρια είναι δανεισμένα από τα Ελευσίνια. </li><br /><li><br />Υ.Γ περιττό να αναφέρουμε ότι μόνο η αρχαία Ελληνική γλώσσα θα μπορούσε να υπάρχει εκεί... </li></ul><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-9065653917962272627?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/04/15/%ce%95%ce%92%ce%a1%ce%91%ce%aa%ce%9a%ce%9f_%ce%a0%ce%95%ce%a3%ce%91%ce%a7_-%ce%a7%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%91%ce%9d%ce%99%ce%9a%ce%9f_%ce%a0%ce%91%ce%a3%ce%a7%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΕΒΡΑΪΚΟ ΠΕΣΑΧ -ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΑΣΧΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/04/15/%ce%95%ce%92%ce%a1%ce%91%ce%aa%ce%9a%ce%9f_%ce%a0%ce%95%ce%a3%ce%91%ce%a7_-%ce%a7%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%91%ce%9d%ce%99%ce%9a%ce%9f_%ce%a0%ce%91%ce%a3%ce%a7%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Σταχυολόγηση στοιχείων μίσους<br />και ακραίου φασισμού-ρατσισμού...<br /><br />Οι σύγχρονοι Έλληνες θεωρούν, ότι «το Πάσχα είναι Ελληνική γιορτή». Το Πάσχα όμως, ήταν και είναι σημαντικότατη Εβραϊκή γιορτή, που δεν έχει καμμία σχέση με την Ελλάδα και την Ελληνική παράδοση. Επί πλέον δεν πρόκειται περί γιορτής αγάπης, όπως προπαγανδίζεται, αλλά περί γιορτής μίσους, ρατσισμού και απειλών.<br /><br />Όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα οι ιερείς ψάλλουν στις εκκλησίες ύμνους, που εκθειάζουν κάθε τι το Eβραϊκό, ενώ παράλληλα εξαπολύουν απειλές. Ειδικότερα στο «Τριώδιο», που ψέλνεται στους χριστιανικούς ναούς όλη την περίοδο της Σαρακοστής, περιέχονται πολλές ύβρεις, κατάρες, συκοφαντίες και απαράδεκτοι αναθεματισμοί κατά του Ελληνικού Πολιτισμού.<br /><br /><br />Μια αποτρόπαια «ανθολογία» κειμένων<br />Το άρθρο αυτό εστιάζεται στην τελευταία προ του Πάσχα «Μεγάλη Εβδομάδα», δηλ. από την Κυριακή των Βαΐων μέχρι το Μεγάλο Σάββατο. Επιλέξαμε και σας παρουσιάζουμε μόνο τα αποσπάσματα, που διαβάζονται στις εκκλησίες. Εντύπωση προκαλεί η κατ’ επανάληψη υμνολογία του Εβραϊκού στοιχείου. Οι λέξεις που ακούγονται συχνά συνοδευόμενες από κοσμητικά επίθετα και καλολογικά στοιχεία είναι: Σιών, Ισραήλ και Ιερουσαλήμ. Ο,τιδήποτε άλλο, που δεν έχει σχέση με το Ισραήλ, καθυβρίζεται κι απειλείται. Ένα μικρό δείγμα για του λόγου το αληθές:<br /><br /><br />Κυριακή των Βαΐων<br /><br />• «Ιδού ο Βασιλεύς σου, Σιών.» (Στον Μικρό Εσπερινό, ήχος πλ. δ΄.)<br /><br />• «Λαμπρύνου, η Σιών, η νέα, και βαΐοις ανύμνει μετά παίδων· ιδού ο Βασιλεύς σου, σώζων προς πάθος έρχεται.» (Στον Μικρό Εσπερινό, ήχος β΄, οίκος του Ευφραθά.)<br /><br />• «Ωσαννά εν τοις υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος, Βασιλεύς του Ισραήλ.» (Στον Μεγάλο Εσπερινό, ήχος πλ. β΄ και εις τον Λιτό, Στιχηρό Ιδιόμελον, ήχος α΄.)<br /><br />[ Η λέξη Ωσαννά είναι Εβραϊκή και σημαίνει «δεόμαστε στο Θεό για τη σωτηρία». Ομοίως καθαρά Εβραϊκές είναι και οι συχνά χρησιμοποιούμενες λέξεις Μεσσίας, Αμήν και Αλληλούια. Μεσσίας σημαίνει «κεχρισμένος», «Χριστός». Αμήν σημαίνει «μακάρι», «σίγουρα», «είθε να γίνει». Αλληλούια σημαίνει «δόξα στο Γιαχβέ» («Ωρολόγιον το Μεγα», έκδοση Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος 1983, σελ. 17). Η λέξη Ιησούς επίσης αποτελεί απόδοση του Εβραϊκού Γιεσουά, που σημαίνει «ο Γιαχβέ είναι η σωτηρία».]<br /><br />• «Ο ηγαπημένος Ισραήλ» (στον Μεγάλο Εσπερινό, ήχος πλ. β΄) και «τω ηγαπημένω Ισραήλ» (τροπάριο στον Όρθρο).<br /><br />• «Διό ευφραίνεται θυγάτηρ Σιών.» (Στον Μεγάλο Εσπερινό, ήχος β΄.)<br /><br />• «Χαίρε, ευφραίνου, πόλις Σιών.» (Στον Μεγάλο Εσπερινό και στο Λυχνικό, ήχος πλ. δ΄.)<br /><br />• «Οι μισούντες Σιών, αισχύνθητε από του Κυρίου· ως χόρτος γαρ πυρί έσεσθαι απεξηραμμένοι.» (Στον Όρθρο, αντίφωνο των αναβαθμών του δ ήχου.)<br /><br />• «Ευφράνθητι Ιερουσαλήμ· και πανηγυρίσατε οι αγαπώντες Σιών.» (Στον Όρθρο, καταβασία, ο διασώσας εν πυρί, ωδή η΄, ο ειρμός.)<br /><br />• «Αίνεσιν Εκκλησία οσίων τω ενοικούντι Σιών σοι Χριστέ, προσφέρει· εν σοι, Ισραήλ, τω ποιητή αυτού, χαίρει.» (Από τροπάριο στον Όρθρο.)<br /><br />• «Άσατε λαοί, θεοπρεπώς εν Σιών, και ευχήν απόδοτε Χριστώ εν Ιερουσαλήμ.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Ασύγκριτος υπάρχει ευπρέπεια εν Σιών.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Κύριος παρέστη· Σιών γαρ εξελέξατο.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Σιών Θεού όρος το άγιον, και Ιερουσαλήμ.» (Όμοίως.)<br /><br />• «Ισραήλ του Θεού το βασίλειον.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Θεοπρεπώς σε, Βασιλεύ Ισραήλ.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Ο Βασιλεύς σου, Σιών.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Ο Θεός σου, χαίρε, Σιών, σφόδρα, εβασίλευσεν εις τους αιώνας Χριστός.» (Ομοίως.)<br /><br />• «Ποιμήν ημών Χριστός ο Βασιλεύς Ισραήλ. Υπόδεξαι, Ιουδαία, τον Βασιλέα.» (Στο Απόδειπνο, ωδή θ΄, αλλότριον των μητέρων.)<br /><br />• Την Κυριακή των Βαΐων διαβάζονται επίσης το απαράδεκτο για τους Έλληνες απόσπασμα του Ζαχαρία «εξεγερώ τα τέκνα σου, Σιών, επί τα τέκνα των Ελλήνων» (Ζαχ. θ΄, 9-15), ένα του Σοφονίου κι ένα του Ιεζεκιήλ, που μιλάνε για λύτρωση του Ισραήλ από τους εχθρούς του Κρητικούς, επαναλαμβάνοντας τα «χαίρε σφόδρα, θύγατερ Σιών» κι άλλα παρόμοια» (Σοφ. γ΄, 14-19). [Βλ. «<a href="http://freeinquiry.gr/webfiles/prod.php?id=21">Τα υβριστικά κατά των Ελλήνων επίσημα κείμενα της Ορθοδοξίας.</a>»]<br /><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SeWo5MQyIPI/AAAAAAAAA44/aqAXjEDEsxE/s400/pesaxc.jpg" />Η χρήση τον λειτουργικού βιβλίου «Τριώδιον» αρχίζει «αλά Εβραϊκά», δηλαδή το Σάββατο βράδυ, παραμονή της Κυριακής του Τελώνου και του Φαρισαίου και τελειώνει το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου. Ονομάσθηκε Τριώδιον διότι αρχικά οι ομάδες των τροπαρίων είχαν τρεις ωδές. Στις 536 σελίδες τον, που καλύπτουν περίοδο εβδομήντα ημερών, καθυβρίζεται κάθε τι το ελληνικό, υμνολογείται η Σιών, το Ισραήλ, η Ιερουσαλήμ κι ο,τιδήποτε Εβραϊκό, ενώ παράλληλα κηρύσσεται άπλετο μίσος. Για παράδειγμα:<br />• «Μάλλον δε Πυθαγόραν και Κρόνον και Απόλλωνα η τίνα των άλλων θεών, ων τον βίον εζήλωσας, τερπόμενος ταις ασελγείαις αυτών.» (Κυριακή της Ορθοδοξίας)<br />• «Τα των Ελλήνων δυσσεβή δόγματα... ανάθεμα.» (Συνοδικόν της Ορθοδοξίας)<br />• «Τοις τα ελληνικά διεξιούσι μαθήματα... ανάθεμα.» (ομοίως)<br />• «Σοφούς και ρήτορας ως μωρούς απελέγξαντες τη γνώσει.» (Πέμπτη της β΄ εβδομάδος.)<br /><br /><br /><br />Μεγάλη Δευτέρα<br />Τη Μεγάλη Δευτέρα αρχίζει να ψάλλεται στις εκκλησίες ένα μεγάλο corpus κειμένων, το όποιο βρίζει και απειλεί κάθε άλλον λαό -εκτός του περιουσίου:<br /><br />• «Ευρεθείη η χειρ σου πάσι τοις εχθροίς σου, η δεξιά σου εύροι πάντας τους μισούντάς σε. Ότι θήσεις αυτούς εις κλίβανον πυρός, εις καιρόν του προσώπου σου· Κυριος εν οργή αυτού συνταράξει αυτούς, και καταφάγεται αυτούς πυρ.» (Ψαλμός Κ΄.)<br /><br />• «Ότι συ επάταξας πάντας τους εχθραίνοντάς μοι ματαίως, οδόντας αμαρτωλών συνέτριψας» (Ψαλμός Γ΄.)<br /><br />• «Επ΄ εμέ διήλθον αι οργαί σου, οι φοβερισμοί σου εξετάραξάν με.» (Ψαλμός ΠΖ'.)<br /><br />• «Κύριος τους φοβούμενους αυτόν.» (Ψαλμός ΡΒ΄.)<br /><br />• Το αποκορύφωμα της σκληρότητας και της εκδίκησης (της άδικης εκδίκησης) περιγράφεται στο επεισόδιο με τη συκιά, που βρήκε στο δρόμο του ο Ιησούς, την καταράστηκε κι εκείνη ξεράθηκε, επειδή δεν βρήκε σύκα να φάει∙ και να φαντασθεί κάνεις ότι «δεν ήταν ο καιρός των σύκων» («κατά Ματθαίον» κα΄ 18-20, «κατά Μάρκον», ια΄ 13-14, 20-23). Διαβάζεται τη Μεγάλη Δευτέρα το πρωί.<br /><br />Εδώ δεν πρόκειται μόνον για κακία και κακοήθεια (τι του έφταιγε η συκιά, την οποία επί τέλους δεν είχε καν φυτέψει αυτός;). Υπεισέρχεται επί πλέον κι ο παράγων παραφροσύνη. Γιατί μόνον ένας παράφρων απαιτεί να βρει ώριμα σύκα, όταν δεν είναι ο καιρός της καρποφορίας. Το θαύμα θα ήταν να πέρναγαν την άλλη ημέρα, κι η συκιά να ήταν γεμάτη σύκα. Τέτοια κακία, εναντίον μάλιστα άψυχου πράγματος, μόνον σε ένα ιστορικό ανάλογο καταγράφηκε: στο μαστίγωμα της θάλασσας στον Ελλήσποντο για τιμωρία για τη θαλασσοταραχή από τον Πέρση βασιλιά κατά τα Μηδικά.<br /><br />Το σύκο είναι θρεπτικότατος καρπός, γεμάτος σπέρματα και έχει σχήμα όρχεως. Η συκή, μακρόβιος, που πολλαπλασιάζεται εύκολα με όλους τους τρόπους, ήταν στην αρχαία Ελλάδα σύμβολο της γονιμότητας και του Διονύσου, ένα προσωνύμιο του οποίου ήταν Συκίτης (Αθήναιος, 3.14.15.) Το μίσος του Ιησού επομένως προφανώς δεν στρεφόταν άμεσα εναντίον του δέντρου, αλλά εναντίον αυτού που το δέντρο συμβόλιζε: του θεού Διονύσου. (Περισσότερα για το μίσος, το διχασμό και τον μισελληνισμό των κηρυγμάτων του Ιησού υπάρχουν στο σχετικό άρθρο: <a href="http://freeinquiry.gr/webfiles/pro.php?id=162">Ιησούς: Κήρυκας μίσους, διχασμού και μισελληνισμού</a>.)<br /><br />• Τη Μεγάλη Δευτέρα διαβάζονται επίσης αποσπάσματα από την Βίβλο γεμάτα εξωπραγματικές ιστορίες (Ιεζεκιήλ α΄, 1-20, Ιώβ α΄, 1-12) κι ένα απόσπασμα από την Έξοδο (α', 1-20), στο όποιο παρατίθενται πλείστα ονόματα «υιών του Ισραήλ εισπορευομένων εις Αίγυπτον» (Ιακώβ, Ρουβήμ, Συμεών, Λευί, Ιούδα, Ισσάχαρ, Ζαβουλών, Βενιαμίν, Δαν, Νεφθαλείμ, Γαδ, Ασήρ). Τι σχέση έχουν οι Έλληνες να ασχολούνται με το ποιοι υιοί του Ισραήλ εισπορεύτηκαν στην Αίγυπτο, να το ψέλνουν στις εκκλησίες κι επί πλέον να το θεωρούν ιερό τους κείμενο; (Κείμενα από την «Έξοδο», τον «Ιεζεκιήλ» και τον «Ιώβ» διαβάζονται και άλλες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας.)<br /><br />• Ολόκληρη τη Μεγάλη Εβδομάδα επίσης ψάλλεται ο Ψαλμός Ν΄, στον όποιο μεταξύ των άλλων αναφέρεται: «Αγάθυνον, Κυριε, εν τη ευδοκία σου την Σιών, και οικοδομηθήτω τα τείχη Ιερουσαλήμ». (Πρόκειται περί εξαιρετικά δημοφιλούς ψαλμού· είναι ο ψαλμός εκείνος, που πρέπει να απαγγέλλει πολλές φορές ο πιστός σαν τιμωρία για τυχόν «παρεκκλίσεις» του, όπως προβλέπεται στο «Πηδάλιον».)<br /><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SeWo5HNsNTI/AAAAAAAAA5A/ZHolRTlgJnE/s400/pesaxb.jpg" />Αποσπάσματα ύμνων ενδεικτικών τον χριστιανικού μίσους, που ψάλλονται κατά τον Εσπερινό της Κυριακής των Βαΐων.<br /><br /><br /><br />Μεγάλη Τρίτη<br /><br />• «Κάθου εκ δεξιών μου έως άν θω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου.» (Στον Όρθρο, από το «κατά Ματθαίον», κβ΄, 44.)<br /><br />• «Ελπισάτω Ισραήλ επί τον Κύριον.» (Στον Όρθρο, προκείμενον, ήχος δ΄, ψαλμός ΡΛ΄).<br /><br /><br />Μεγάλη Τετάρτη<br /><br />• «Ευλογήσαι σε Κυριος εκ Σιών» (Στον Όρθρο, «προκείμενον», ήχος πλ. β΄, ψαλμός ΡΛΓ΄.)<br /><br />• «Οι φοβούμενοι τον Κύριον, ευλογήσατε τον Κυριον. Αινείτε το όνομα Κυρίου, αινείτε, δούλοι, Κύριον.» (Στον Όρθρο, «προκείμενον», ήχος β΄, ψαλμός ΡΛΔ΄.)<br /><br />• «Εις οδόν εθνών μη απέλθητε, και εις πόλιν Σαμαριτών μη εισέλθητε· πορεύεσθε δε μάλλον προς τα πρόβατα τα απολωλότα οίκου Ισραήλ.», ι΄, 1-2, 5-8.)<br /><br />• «Ουκ έστι καλόν λαβείν τον άρτον των τέκνων και βαλείν τοις κυναρί-οις» (Απόσπασμα από το «κατά Ματθαίον», ιε', 21-28.) Το κυναρίοις (σκυλιά) αναφέρεται στους Έλληνες. Πρόκειται για μία καταπληκτική ιστορία, που περιγράφεται κι από τον Μάρκο (ζ΄, 25-30) κι αφορά στη θεραπεία της κόρης μιας «Ελληνίδος, Συροφοίνισσας το γένος·» (Μαρκ. ζ΄, 26). [Εδώ θέλει αρκετή προσοχή, γιατί μόνο το πρωτότυπο κείμενο μιλάει για Ελληνίδα. Αν διαβάζετε το κείμενο στη νεοελληνική απόδοση των χριστιανών μεταφραστών, κατά κανόνα μεταφράζεται το «Ελληνίδα» σε «ειδωλολάτρις», οπότε ο ανυποψίαστος αναγνώστης προσπερνάει το κείμενο, χωρίς να αντιληφθεί την πραγματική σημασία του.]<br /><br />Η γυναίκα αυτή λοιπόν έπεσε στα πόδια του Ιησού παρακαλώντας τον να θεραπεύσει την άρρωστη κόρη της, καθότι ο Ιησούς εμφανίζεται κατ’ εξοχήν ως θεραπευτής. Ποια ήταν όμως η αντίδραση του Ιησού; «Κι εκείνος δεν της αποκρίθηκε ούτε μία λέξη. Και τότε οι μαθητές τον πλησίασαν και του είπαν διώξε την, γιατί φωνάζει από πίσω μας. Κι εκείνος τους αποκρίθηκε: “Δεν είμαι σταλμένος παρά μόνο για τα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Δεν είναι σωστό να παίρνεις το ψωμί από τα παιδιά και να το δίνεις στα σκυλιά”.» (Ματθ. ιε΄,26 και Μαρκ. ζ΄, 27-28.) «Ναι, Κύριε», του απάντησε τότε η γυναίκα, «αλλά και τα σκυλιά τρώνε από τα ψίχουλα που πέφτουν κάτω από το τραπέζι των κυρίων τους». Τότε μόνον ικανοποιήθηκε αυτός, και «θεραπεύτηκε η κόρη της από την ώρα εκείνη». Η συμπεριφορά του «Υιού του θεού» στο περιστατικό αυτό δεν εγείρει καμμία αμφιβολία, είναι σαφέστατη: Θεωρεί τους Έλληνες σκυλιά, που δεν αξίζει να τρώνε ούτε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους, των Εβραίων.<br /><br />Πέραν αυτού όμως μια τέτοια συμπεριφορά γεννά κι ορισμένα επί πλέον ερωτήματα. Η πρώτη αντίδραση του, όπως είδαμε, ήταν να αρνηθεί την θεραπεία. Οι αρχαίοι Έλληνες ιατροί, άλλα και οι σύγχρονοι, ορκίζονται τον περίφημο «Όρκο του Ιπποκράτη», στον όποιο συνομολογούν, πως θα ασκήσουν την τέχνη τους σε κάθε έναν που θα τους το ζητήσει, είτε αυτός είναι άνδρας, είτε γυναίκα, είτε ελεύθερος, είτε δούλος. Σε κανένα σημείο του Όρκου δεν υπάρχει περιορισμός της άσκησης του επαγγέλματος τους, επειδή ο ασθενής είναι αλλόφυλος η αλλόθρησκος. Ο Ιπποκράτης ούτε καν το σκέφτεται να κάνει τέτοιου είδους διακρίσεις. Ο Ιησούς όχι μόνο το σκέφτεται, αλλά και το εφαρμόζει. Η θεραπευτική δεινότητα του Ιησού ήταν τελικά περιορισμένη σε ποσότητα, και όταν παρείχε μερικά «ψίχουλα» σε κάποιον αλλόφυλο, αυτό σήμαινε, ότι τα στερούσε από τα «χαμένα πρόβατα του Ισραήλ»;<br /><br /><br />Μεγάλη Πέμπτη<br /><br />• «Οι μακαριστοί, εν τη Σιών.» (Από τροπάριο στον Όρθρο.)<br /><br />• «Ότι τάδε λέγει Κυριος τω λαώ μου Ίσραήλ.» (Απόσπασμα από τον Ιερεμία, ια΄18-23 και ιβ΄ 1-5, 9-11, 14-15.)<br /><br />• «Ο πρωτότοκος υιός μου Ισραήλ.» (Ιδιόμελον, ήχος γ΄, ψαλλόμενον την εσπέρα.)<br /><br />• «Πάσα κτίσις ηλλοιούτο φόβω.» (Απόστιχο ιδιόμελο, ήχος α΄.)<br /><br />• «Φοβος και τρόμος επέπεσε τη κτίσει.» (Δοξαστικόν, ήχος πλ. δ'.)<br /><br />• Αποσπάσματα από την «Έξοδο» και τον «Ιώβ» εξακολουθούν να διαβάζονται και τη Μ. Πέμπτη, όπως κάθε ήμερα, αλλά ο Ιεζεκιήλ έχει αντικατασταθεί από τον «Ιερεμία».<br /><br /><br /><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SeWo5d27PoI/AAAAAAAAA5I/JX2z3qwiP-M/s400/pesaxa.jpg" />Εβραϊκή οικογένεια γύρω από το πασχαλινό τραπέζι. Πρώτα πλένουν καλά τα χέρια τους, απαγγέλλουν προσευχές, πίνουν από ένα ποτήρι κρασί, που κάνει το γύρο του τραπεζίου κι ύστερα ο πατέρας ευλογεί, τεμαχίζει και μοιράζει τον άρτο. Πάντα στο Eβραϊκό πασχαλινό τραπέζι υπάρχουν τα σύμβολα της ιστορίας του Eβραϊκού Πάσχα: ένα από αυτά είναι το αυγό. Ένα καλά βρασμένο ολόκληρο αυγό συμβολίζει το ναό της Ιερουσαλήμ, οπού γίνονταν οι θυσίες. Το βασικότερο όμως στοιχείο του εβραϊκού Πάσχα είναι το αρνί. (Φωτογραφία από Ελληνικό σχολικό βιβλίο Θρησκευτικών.)<br /><br /><br /><br />Μεγάλη Παρασκευή<br /><br />• «Tότε λαλήσει προς αυτούς εν οργή αυτού και εν τω θυμώ αυτού ταράξει αυτούς.» «Aίτησαι παρ’ εμού, και δώσω σοι έθνη την κληρονομίαν σου.» «Ποιμανείς αυτούς εν ράβδω σιδηρά, ως σκεύη κεραμέως συντρίψεις αυτούς.» «Δουλεύσατε τω Κυρίω εν φόβω και αγαλλιάσθε αυτώ εν τρόμω» (Ώρα πρώτη, αποσπάσματα άπο τον ψαλμό ΚΑ'.)<br /><br />• «Επί τον Ισραήλ του Θεού.» (Απόσπασμα από την «προς Γαλατάς επιστολή», στ΄ 14-18.)<br /><br />• «Πάσα η κτίσις ηλλοιούτο φόβω.» (Την εσπέρα, ήχος α΄.)<br /><br /><br />Μεγάλο Σάββατο<br /><br />• «Χαίρε σφόδρα, θύγατερ Σιών, κήρυσσε, θύγατερ Ιερουσαλήμ· ευφραίνου και κατατέρπου εξ όλης της καρδίας σου, θύγατερ Ιερουσαλήμ. Λελύτρωταί σε εκ χειρός εχθρών σου Βασιλεύς Ισραήλ» (Απόσπασμα Σοφονίου, γ΄ 8-15, την εσπέρα- το ίδιο που είχε διαβαστεί και την Κυριακή των Βαΐων.)<br /><br />• «Ευλογείτε, Ανανία, Αζαρία και Μισαήλ, τον Κυριον.» (Από τον "Ύμνο των Τριών Παίδων.) Είναι τόσο σημαντικοί για την Ελλάδα ο Ανανίας, ο Αζαρίας κι ο Μισαήλ, τους οποίους επικαλούνται το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου οι ιερείς;<br /><br />Στις δώδεκα τα μεσάνυκτα ψάλλεται το «Χριστός Ανέστη εκ νεκρών», ο παιάνας της Χριστιανοσύνης, ο όποιος προοιμιάζεται με απειλές κι εκδικήσεις: «Αναστήτω ο Θεός και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού και φυγέτωσαν από προσώπου αυτού οι μισούντες αυτόν... Ως εκλείπει καπνός εκλειπέτωσαν, ως τήκεται κηρός από προσώπου πυρός, ούτως απολούνται οι αμαρτωλοί από προσώπου του Θεού και οι δίκαιοι ευφρανθήτωσαν.»<br /><br /><br />Το Εβραϊκό ιστορικό της γιορτής του Πάσχα<br />Η αρχή του Πάσχα ανάγεται μεν στους Αιγυπτίους, που γιόρταζαν την Εαρινή Ισημερία, τότε που η ήμερα αρχίζει να γίνεται μεγαλύτερη από τη νύκτα: πισάχ, δηλαδή «διάβαση», έλεγαν τη γιορτή τους οι Αιγύπτιοι, δηλαδή διάβαση του Ήλιου από τον Ισημερινό. Όμως οι Εβραίοι εν τέλει ιδιοποιήθηκαν και διέσωσαν αυτό το έθιμο∙ στη γλώσσα τους λέγεται Πεσάχ («πέρασμα») ή Γιορτή των Αζύμων (Λουκ. κβ΄,1) και εξακολουθεί να είναι η σπουδαιότερη γιορτή τους.<br /><br />Σύμφωνα με την Βίβλο το Πάσχα ορίσθηκε από το Θεό, θεσπίστηκε από τον Μωυσή και καθιερώθηκε σε ανάμνηση της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο και το πέρασμα τους από την Ερυθρά Θάλασσα («Έξοδος», κεφ. ιβ΄). Λέγεται και Πάσχα των Ιουδαίων (Ιωάν. β΄,13, ια΄, 55) ή Πάσχα του Κυρίου (Γιαχβέ, «Έξοδος» ιβ΄, 11). Γιορτάζεται την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία. Η «εξήγηση» ελληνορθόδοξων κύκλων, πως η λέξη Πάσχα προέρχεται από το ελληνικό ρήμα πάσχω, στερείται σοβαρότητας. Η λέξη Πάσχα είναι εξελληνισμός της Εβραϊκής λέξης πεσάχ.<br /><br />«Θελω πατάξει παν πρωτότοκον εν τη γη της Αιγύπτου από ανθρώπου έως κτήνους», διεμήνυσε στους Εβραίους ο Γιαχβέ («Έξοδος, ιβ΄ 12). Προκειμένου να το πετύχει αυτό, τους παράγγειλε πρώτα να σφάξουν ένα αρνί και να το φάνε το βράδυ με άζυμα και πικρά χόρτα και μετά με το αίμα του να βάψουν το ανώφλιο και τους δύο παραστάτες των θυρών των σπιτιών τους, ώστε «ο Κύριος θέλει παρατρέξει την θύραν και δεν θέλει αφήσει τον εξολοθρευτήν να εισέλθη εις τας οικίας σας, δια να πατάξη». Τελικά «ο Κύριος επάταξε παν πρωτότοκον εν τη γη της Αιγύπτου από του πρωτοτόκου του Φαραώ, όστις κάθηται επί του θρόνου αυτού, έως του πρωτοτόκου του αιχμαλώτου, του εν τω δεσμωτηρίω∙ και πάντα τα πρωτότοκα των κτηνών... Δεν ήτο οικία εις την οποίαν δεν υπήρχε νεκρός». Όλες αυτές οι θεόπνευστες ενέργειες, που περιγράφονται με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες στο ιβ΄ κεφάλαιο της «Εξόδου» της Βίβλου, γιορτάζονται την ημέρα του Πάσχα.<br /><br />Αυτό το Εβραϊκό Πάσχα ο Ιησούς ούτε κατήργησε, ούτε υποτίμησε, τουναντίον πήρε τους μαθητές του και ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα -το τρίτο και τελευταίο έτος του δημόσιου βίου του-, για να το γιορτάσουν σαν νομοταγείς Εβραίοι (Μαρκ. 14,1, Λουκ. 22,1, Ιωάν. 2,23).<br /><br />Όλες οι περιγραφές της Καινής Διαθήκης μιλούν ξεκάθαρα, ότι τα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδος εξελιχθήκαν την εβδομάδα που προηγήθηκε από το Πάσχα των Εβραίων. Ο λεγόμενος Μυστικός Δείπνος ήταν το πασχαλινό τραπέζι για τον εορτασμό του εβραϊκού Πάσχα από τον Ιησού και τους μαθητές του. «Ο Ιησούς απέστειλε τον Πέτρο και τον Ιωάννη λέγοντας: "Πηγαίνετε να ετοιμάσετε να φάμε για το Πάσχα".» (Λουκ. 22,8.) «Οι μαθητές έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς κι ετοίμασαν το Πάσχα.» (Ματθ. 26, 19.)<br /><br />Το Πάσχα των Εβραίων κατά το έτος εκείνο γιορτάστηκε ημέρα Σάββατο, ενώ η υποτιθέμενη ανάσταση σύμφωνα με τους ευαγγελιστές (Ματθ. 28,1, Μαρκ. 16,1, Λουκ. 24,1, Ιωάν. 20,1) έγινε την επομένη ήμερα («μία των Σαββάτων»), που αργότερα ονομάστηκε Κυριακή. Από εκεί πήραν την ονομασία τους και οι άλλες ήμερες της εβδομάδας (Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη κ.τ.λ.).<br /><br />Στην Α΄ Οικουμενική Συνοδό της Νίκαιας (325 μ.Χ.) καθορίστηκαν τα του εορτασμού του χριστιανικού Πεσάχ. Συγκεκριμένα αποφασίστηκε να γιορτάζεται η ανάσταση του Ιησού. Ως ημερομηνία καθορίστηκε η πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία, ώστε το χριστιανικό Πάσχα και να αποτελεί συνέχεια της Εβραϊκής παράδοσης του Πεσάχ, αλλά και να μην συμπίπτει την ίδια ακριβώς μέρα με το Εβραϊκό.<br /><br />* * *<br />Σύμφωνα με τους χριστιανούς ο Ιησούς γεννήθηκε στις 25 Δεκεμβρίου, οπότε κάθε 25 Δεκεμβρίου γιορτάζεται η γέννηση του. Την όγδοη ήμερα έγινε η περιτομή του, οπότε λογικά γιορτάζεται την 1η Ιανουαρίου. Το ίδιο γίνεται και για όλες τις άλλες γιορτές. Αυτό που δεν έχει σταθερή ημερομηνία είναι το Πάσχα. Κάποια μέρα της Άνοιξης όμως, πιστεύουν, ο Ιησούς αναστήθηκε. Πότε ήταν αυτή η ήμερα; Γιατί δεν μελέτησαν οι Πατέρες τις Γραφές τους, δεν ζήτησαν και την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος, ώστε να αποφασίσουν ποια ημερομηνία έγινε η ανάσταση; Γιορτάζοντας κάθε χρόνο σε άλλη ημερομηνία, μόνο από σύμπτωση μπορεί να ταυτίσουν την ημέρα της υποτιθέμενης ανάστασης με την ήμερα του εορτασμού της. Η Εβραϊκή καταγωγή του Πάσχα είναι καθαρά ο λόγος, που δεν εορτάζεται σε συγκεκριμένη ημερομηνία, άλλα είναι κινητή εορτή.<br /><br />Οι σύγχρονοι Έλληνες χριστιανοί τηρούν με θρησκευτική ευλάβεια τους Εβραϊκούς συμβολισμούς του Πάσχα, δηλαδή:<br /><br />• Το βασικό στοιχείο του, το ψητό αρνί, που έσφαξαν οι Εβραίοι κατ’ εντολή του Θεού: Αρνί τρώνε από τότε κατ’ έθιμο κάθε Πάσχα οι Εβραίοι.<br /><br />• Τα αυγά, που συμβολίζουν το ναό της Ιερουσαλήμ, όπου γίνονταν οι θυσίες.<br /><br />• Το κόκκινο χρώμα, που συμβολίζει το αίμα του αρνιού, που έβαψαν τις θύρες τους οι Εβραίοι.<br /><br />* * *<br />Εμπλεγμένοι οι Έλληνες στη σχιζοφρένεια του ελληνοχριστιανικού ιδεολογήματος γιορτάζουν εν αγνοία τους το αιμοσταγές Πεσάχ υμνολογώντας στις εκκλησίες ο,τιδήποτε Εβραϊκό, καθυβρίζοντας, παράλληλα τους εαυτούς τους και τον πολιτισμό των προγόνων τους. Νομίζουν δε, ότι αποτελεί γιορτή αγάπης και πιστεύουν ότι τα Εβραϊκά έθιμά του αποτελούν γνήσια κι αναπόσπαστα στοιχεία της Ελληνικής Παράδοσης.<br /><br />Τραγική ειρωνεία και εθνικό κώμα.<br /><br />Κίμων Ελευθερίου<br /><br /><br /><br /><br /><br />Πηγή: <a href="http://freeinquiry.gr/webfiles/pro.php?id=483">[freeinquiry.gr]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6323277208056889439?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/31/%ce%a4%ce%bf_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf-E%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%a0%ce%b1%ce%b3%ce%ba%cf%81%ce%ac%cf%84%ce%b9%ce%bf%ce%bd_%ce%ac%ce%b8%ce%bb%ce%b7%ce%bc%ce%b1.</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Το αρχαιο-Eλληνικό Παγκράτιον άθλημα.</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/31/%ce%a4%ce%bf_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%bf-E%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c_%ce%a0%ce%b1%ce%b3%ce%ba%cf%81%ce%ac%cf%84%ce%b9%ce%bf%ce%bd_%ce%ac%ce%b8%ce%bb%ce%b7%ce%bc%ce%b1."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SdIcFX7yHTI/AAAAAAAAA34/PnlPfGe-Jhc/s1600-h/pankration-vase.jpg">Η υπέρτατη ανθρώπινη τέχνη Θεών, Ημιθέων και Ανθρώπων </a><br />Παν + κράτος = με όλη τη δύναμη. Παγκρατής = παντοδύναμος, πανίσχυρος, παντοκράτωρ.( ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ – ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗΣ Θωμά Β. Γιαννάκη)<br />Το άθλημα που συνέδεσε την δυναμική ευθυγράμμιση του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος και έφερε σε σύνδεση την Απολλώνια και την Διονυσιακή αρχαία σκέψη των ελλήνων.Οι πολεμικές τέχνες αναφέρονται στην αρχαία Ελλάδα σε πολλά κείμενα διαφόρων εποχών. Βρίσκουμε σε αρχαία ελληνικά κείμενα πλήθος λέξεων και εκφράσεων που μας ξεκαθαρίζουν ότι οι πολεμικές τέχνες επινοήθηκαν από τους έλληνες και με τις εκστρατείες του Διονύσου και του Ηρακλή μεταφέρθηκαν στην Ασία όπου έγιναν γνωστές και στην συνέχεια επανήλθαν στην δύση ως ασιατικές μαχητικές τέχνες και όχι ως αρχαίες ελληνικές μαχητικές τέχνες...<br />Το Παγκράτιο στους αγώνες και ιδιαίτερα στην Ολυμπία ήταν το πιο δημοφιλές ανδρικό αγώνισμα: «το εν Ολυμπία το κάλλιστον, τουτί γαρ δη ανδρών το Παγκράτιον» (Φιλ. Αρρ. 1.)<br /><br /><p><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SdIcFX7yHTI/AAAAAAAAA34/PnlPfGe-Jhc/s400/pankration-vase.jpg" /> Το Παγκράτιο άθλημα είναι συνδυασμός πάλης και πυγμής. Οι νέοι στην αρχαία Ελλάδα εκπαιδεύονταν στο παγκράτιο για να μπορούν να κατανικούν τους εχθρούς τους στους πολέμους, αλλά και σε τυχόν συμπλοκή με άγρια ζώα.<br />Το παγκράτιο καθιερώθηκε ως Ολυμπιακό αγώνισμα στην τριακοστή τρίτη Ολυμπιάδα (648 π.Χ.) και πρώτος νικητής ήταν ο Λύγδαμις από τις Συρακούσες. Ο Λύγδαμις ήταν μεγαλόσωμος και το μήκος του πέλματός του ήταν ίσο με ένα πήχη (Ολυμπιακό πόδι ή πήχης = 32,045 μ.). Λέγεται oτι μέτρησε το αρχαίο στάδιο της Ολυμπίας και το βρήκε ότι είναι εξακόσια πόδια.<br />Ο ιστορικός Φιλόστρατος αναφέρει το παγκράτιο σαν «το πιο άξιο άθλημα των Ολυμπιάδων και τη σπουδαιότερη προετοιμασία των πολεμιστών». Η ονομασία του προέρχεται από το συνδυασμό των αρχαιοελληνικών λέξεων «παν» και «κράτος» και υποδηλώνει «με όλη τη δύναμη». Ο εκπαιδευμένος στο παγκράτιο ήταν πανίσχυρος. Κατα τον Πλούταρχο αυτός που επινόησε την τεχνική του παγκρατίου ήταν ο Θησέας, που με αυτό νίκησε τον Μινώταυρο, τον άγριο ταύρο που φύλαγε το «Λαβύρινθο» στο ανάκτορο της Κνωσσού, στο Ηράκλειο Κρήτης. Ο περιηγητής Παυσανίας αναφέρει οτι ο ημίθεος Ηρακλή επινόησε το παγκράτιο.<br />Ο Φιλόστρατος στο σύγγραμμά του «Γυμναστικός» αναφέρει οτι ο πρώτος ιδρυτής του παγκρατίου αθλήματος ήταν ο Ερμής θεός του εμπορίου. Αναφέρει επίσης ότι στη μάχη του Μαραθώνα οι Αθηναίοι, και στις Θερμοπύλες οι Λακεδαιμόνιοι όταν έσπασαν τα ξίφη και τα δόρατά τους,πάλεψαν με γυμνά χέρια, με την τέχνη του παγκρατίου (βλέπετε το σχετικό κείμενο στο άθλημα πάλη).<br />Με την εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη Μικρά Ασία, Περσία, Ινδία και Θιβέτ, οι στρατιώτες του δίδαξαν το παγκράτιο άθλημα στους λαούς αυτών των Ασιατικών χωρών. Την πατρότητα του παγκρατίου σε όλα τα αγωνίσματα των μαχητικών τεχνών, την έχουν αναγνωρίσει μορφωμένοι ιστορικοί των τεχνών αυτών, όπως ο Μασουτάτσου Ογιάμα, ο ιδρυτής της τεχνικής του αθλήματος «Κιόκου Σιν Κάι» στο σύγγραμμά του «Ζωτικό Καράτε».<br /><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SdIcFCp025I/AAAAAAAAA3w/D33m3Ur2tgQ/s400/pangration.jpg" /><br />Προπόνηση:<br />Για την προπόνηση στο παγκράτιο άθλημα, όπως και στην πυγμή, οι αθλητές χρησιμοποιούσαν τους «κώρυκους» που ήσαν δερμάτινοι σάκκοι, γεμάτοι με άμμο, αλεύρι ή όσπρια, που τους κρεμούσαν από την οροφή του Γυμναστηρίου ή από κλαδί δένδρου, και γυμνάζονταν κτυπώντας τους με τις γροθιές έτσι ώστε να αποκτήσουν δυνατή γροθιά.<br />Ο Φιλόστρατος γράφει στον Γυμναστικό του: «Ο κώρυκος χρησιμοποιείται από τους πυγμάχους, αλλά πολύ περισσότερο από τους παγκρατιαστές. Των πυγμάχων μπορεί να είναι ελαφρύς, επειδή γυμνάζουν μόνο τα χέρια τους στο κτύπημα, ενώ των παγκρατιαστών περισσότερο γεμάτος και μεγαλύτερος, για να ανθίστανται (να μην πέφτουν) κατά την επιστροφή του κωρύκου. Γυμνάζουν τους ώμους και τα δάκτυλα, σαν να κτυπούν τον αντίπαλο. Να κτυπά επίσης δυνατά με το κεφάλι, ώστε να ασκείται ο αθλητής σε όλα τα είδη του ορθίου Παγκρατίου».<br />Ο Παυσανίας περιγράφει τα κατορθώματα και τον περιπετειώδη θάνατο ενός αρχαίου Παγκρατιαστή του Πουλυδάμαντα.<br />Το σχετικό κείμενο στα «Ηλειακά» VI, 5 έχει ως ακολούθως σε μετάφραση:<br />«‘Ο ανδριάντας πάνω στο ψηλό βάθρο είναι έργο του Λύσιππου και παριστάνει τον πιό μεγαλόσωμο από όλους τούς άνθρώπους,εξαίρεση κάνουν στο μέγεθος οι ονομαζόμενοι ήρωες και καμιά άλλη γενιά θνητών, άν υπήρξε πρίν από τούς ήρωες. Μέσα στο γένος όμως των ανθρώπων της δικής μας εποχής ο Πουλυδάμας αυτός ο γιός του Νικία, υπήρξε ο πιό μεγαλόσωμος.<br />Για παγκράτιο και άλλοι έχουν κερδίσει περιφανείς νίκες.Ο Πουλυδάμας όμως,εκτός απο τις νίκες παγκρατίου, είχε στο ενεργητικό του τα παρακάτω διαφορετικά κατορθώματα: η ορεινή Θράκη, η δώθε απο το Νέστο ποταμό, ο οποίος διασχίζει τη χώρα των αβδηριτών, εκτός των άλλων θηρίων έχει και λεοντάρια, τα οποία κάποτε είχαν επιτεθεί κατά του στρατού του Ξέρξη και έφεραν φθορά στίς καμήλες που μετέφεραν τα τρόφιμα. Πολλές φορές τα λεοντάρια αυτά περιπλανώνται και στην περί τον Ολυμπο χώρα. Η μιά πλαγιά του όρους αυτού βλέπει προς τη Μακεδονία και η άλλη προς τη Θεσσαλία και τον Πηνειό ποταμό.Εδώ ο Πουλυδάμας, στον Ολυμπο, σκότωσε ένα λεοντάρι, θηρίο πελώριο καί δυνατό, χωρίς νά έχει κανένα όπλο. Στο τολμηρό αυτό κατόρθωμα παρακινήθηκε από τη φιλοδοξία να μιμηθεί άθλους του Ηρακλή, γιατί, κατα την παράδοση, και ο Ηρακλής νίκησε το λεοντάρι της Νεμέας. Και ενός άλλου θαυμαστού κατορθώματος ανάμνηση άφησε ο Πουλυδάμας: μπήκε σ’ ένα κοπάδι βοδιών και έπιασε τον πιό μεγαλόσωμο και πιό άγριο ταύρο απο τις χηλές του ενός πισινού ποδιού, τις οποίες κρατούσε, και παρά τις προσπάθειες και τα πηδήματα του ταύρου δεν τις άφηνε, ώσπου ο ταύρος, ύστερα απο ώρα και αφού έβαλε όλη τη δύναμή του, ξέφυγε αφήνοντας στον Πουλυδάμα τις χηλές. Λένε ακόμη πώς και ένα ηνίοχο που οδηγούσε με ταχύτητα το άρμα τον σταμάτησε: έπιασε το άρμα απο πίσω με το ένα χέρι και κράτησε ακίνητο τον ηνίοχο και τα άλογα.Ο Δαρείος,ο νόθος γιός του Άρταξέρξη, ο οποίος με την υποστήριξη του περσικού λαού έπαψε τον Σόγδιο, το γνήσιο γιο του Αρταξέρξη, και πήρε αυτός την εξουσία, μόλις αυτός ο Δαρείος έγινε βασιλιάς, επειδή άκουγε τα κατορθώματα του Πουλυδάμα, έστειλε άνθρώπους του, του υποσχέθηκε δώρα και τον έπεισε νά'ρθει στα Σούσα και να παρουσιαστεί ενώπιόν του. Τότε λοιπόν, μετά από πρόκληση, τρείς πέρσες από τούς λεγόμενους αθάνατους μονομάχησαν, οι τρείς μαζί έναντίον του και τους σκότωσε. Απο τα κατορθώματα που ανάφερα άλλα παριστάνονται (ανάγλυφα) πάνω στο βάθρο του ανδριάντα στην Ολυμπία και άλλα αναφέρονται απο το επίγραμμα.Επρόκειτο όμως η πρόρρηση του Ομήρου σχετικά με όσους το παίρνουν πάνω τους για τη δύναμή τους να βρεί εφαρμογή και για άλλους, αλλά και για τον Πουλυδάμα και να καταστραφεί κι αυτός εξαιτίας της δύναμής του.Ο Πουλυδάμας δηλ. μαζί με άλλους, οι οποίοι διασκεδάζοντας συνέπιναν, είχε μπεί σε μιά σπηλιά σε εποχή θέρους,κατα κακή τύχη η οροφή της σπηλιάς άρχισε να σπάζει, και ήταν φανερό πως θα πέσει μέσα και πως δεν επρόκειτο να βαστάξει πολλή ώρα. Οταν η επερχόμενη συμφορά έγινε αντιληπτή και οι άλλοι έφυγαν,ο Πουλυδάμας αποφάσισε να μείνει μέσα, και σήκωσε τα χέρια του με την ιδέα πως θα βαστάξει τη σπηλιά καθώς θα πέφτει και πως δεν θα καταπλακωθεί απο το όρος.Εδώ όμως ο Πουλυδάμας βρήκε το θάνατό του». <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SdIcE6cfejI/AAAAAAAAA3o/4xjuKFYP8Sg/s400/360px-Pankratiasten_in_fight_copy_of_greek_statue_3_century_bC.jpg" /><br /><br />Οι Κανόνες του παγκρατίου:<br />Στις αρχαίες Ολυμπιάδες είχαν δια μορφωθεί οι εξής κανόνες:<br />α) Επιτρέπονταν:Ολες οι λαβές της πάλης. Οι λαβές της μέσης. Το άρπαγμα των ποδιών από τα σφυρά. Το στρέβλωμα των χεριών.<br />Ολα τα κτυπήματα της πυγμής με γυμνά χέρια χωρίς ιμάντες.<br />Επιτρεπόταν να κρατά ο αθλητής τον αντίπαλο με το ένα χέρι, και να τον κτυπά με το άλλο.<br />β) Απαγορεύονταν: Τα δαγκώματα. Να βάζουν τα δάχτυλα στα μάτια, στη μύτη, στο στόμα.<br />Το παγκράτιο ήταν δυο κατηγοριών:<br />Το κάτω παγκράτιο, στο οποίο ο αγώνας συνεχίζεται και στο έδαφος και αυτό εφαρμοζόταν στις Ολυμπιάδες και τους άλλους αγώνες. Το άνω ή ορθοστάνδην παγκράτιο όταν ο αγώνας γίνεται με τους αθλητές μόνο ορθίους.<br />Ο Πίνδαρος δίνει την εξής περιγραφή μιας στάσεως (τεχνάσματος) του αθλήματος που την ονομάζαν υπτιασμόν.<br />«Ο αθλητής πεσμένος ανάσκελα, τεντώνει τα χέρια, συμπτύσσει τα πόδια και τα εκτινάσσει με δύναμη, σαν την αλεπού που όταν χυμήξει επάνω της αγριαετός, αμύνεται πέφτοντας ανάσκελα».<br />Τα χτυπήματα που δίνει ο αθλητής του παγκρατίου, δεν είναι τόσο δυνατά όσο της πυγμής γιατί γίνονται χωρίς γάντια με ιμάντες.Οταν ο ένας αθλητής πέσει στο έδαφος, η θέση του είναι μειονεκτική, γιατί ο αντίπαλος που πέφτει επάνω του, τον κρατά ακίνητο με τα πόδια του, και τον κτυπά με τα χέρια ή του εφαρμόζει διάφορες λαβές ώστε να τον αναγκάσει να «απαγορεύσει».<br />Ο αθλητής που θα πέσει κάτω, πρέπει να προσπαθήσει γρήγορα να λάβει τη στάση ανάσκελα, που λέγεται «υπτιασμός» και χρησιμοποιώντας τα πόδια και τα χέρια να καταφέρει να εκτινάξει τον αντίπαλό του και να σηκωθεί όρθιος.<br /><br />Οι βασικές Τεχνικές τού Παγκρατίου αθλήματος είναι:<br />1. Τεχνικές άμυνας.<br />2. Τεχνικές επίθεσης.<br />3. Τεχνικές του «ράσσειν», να ρίξεις τον αντίπαλο στο έδαφος:<br />α) από τα πόδια,<br />β) από τους γοφούς,<br />γ) από τα χέρια,<br />δ) από τον ώμο.<br />4. Τεχνικές άνω άκρων (χεριών):<br />α) Τεχνική επιθέσεως και κρούσεως άνω άκρων,<br />β) τεχνική του «άγχειν»<br />γ) τεχνική του «ακροχειρίζειν»<br />δ) τεχνική αποκρούσεων<br />ε) τεχνική πιέσεων επί των νευρώσεων: δια των δακτύλων, δια των αγκώνων, δια των γονάτων, δια των πτερνών, </p><p>στ) Πυγμή: (γροθιά). Ευθεία-Κυκλική-ανάστροφος-διπλή -απ’ αρότρου -αγκιστροειδής—εσωτερική – ράχεως - βάσεως,<br />ζ) Παλάμη: εσωτερική-ράχεως-βάσεως, </p><p>η) Κόψις: εσωτερική-εξωτερική.<br />5. Τεχνικές κάτω άκρων (ποδιών): α) Τεχνικές επιθέσεως: Λάκτισμα: Εμπρόσθιον -Κυκλικόν-Πλάγιον- Οπίσθιον -Διπλό - Τοξοειδές-Καθοδικόν-Εναέριον-Οπίσθιον κυκλικόν-Ανάστροφον κυκλικόν-Ανάστροφον τοξοειδές-ωθήσεως.<br />β) Κνήμη: Εσωτερική-Εξωτερική.<br />6. Κλιματίζειν.<br />7. Τεχνικές ακινητοποιήσεως αντιπάλου.<br />8. Τεχνικές εξαρθώσεων:</p><p>α) Έλεγχος κάτω άκρων: Ισχύου-Γόνατος-Άκρου ποδός.<br />β) Έλεγχος άνω άκρων:Ωμου-Αγκώνος-Καρπού -Ακροχειρίζειν.</p><p>γ) Τραχηλολαβές: Εμπροσθία-Πλαγία-Οπισθία.</p><p>δ) Ακινητοποιήσεις: Κλιματίζειν-Μέσης.<br />9. Στάσεις ποδών:</p><p>α) εμπροσθίου,</p><p>β) άκρου ποδός,</p><p>γ) μάχης,</p><p>δ) πλάγια.<br />10. Θέσεις κορμού:</p><p>α) εμπρόσθιος, </p><p>β) διαγώνιος, </p><p>γ) πλαγία.<br />11. Μετακινήσεις και περιστροφές.<br />Άλλες Τεχνικές του αθλήματος, γνωστές από τα αρχαία κείμενα είναι:<br />Λαβή «αποπνιγμός». Ο αθλητής έρχεται πίσω από τον αντίπαλό του, σφίγγει με το ένα χέρι τον κορμό του ενώ περνά τον άλλο βραχίονα στο λαιμό τού αντιπάλου κάτω από το σαγόνι και τον σφίγγει με δύναμη, συγχρόνως σφίγγοντάς τον και με το άλλο χέρι.<br />Κτύπημα «καστρίζειν». Κλωτσιά με το πόδι στο στομάχι.<br />Λαβή «αποπτερνίζειν»: Ο αθλητής πιάνει σταθερά το πόδι του αντιπάλου, το περιστρέφει με δύναμη και τον υποχρεώνει να πέσει στο έδαφος.<br />Η τεχνική του παγκρατίου αθλήματος έχει σήμερα μελετηθεί και έχουν οργανωθεί πολλοί σύλλογοι και ιδιωτικές σχολές όπου διδάσκεται το άθλημα. Πρωτοπόροι στην κίνηση αυτής της αναβίωσης του αθλήματος είναι οι εκπαιδευτές Παναγιώτης Κουτρούμπας από τη Λαμία και ο Λάζαρος Σαββίδης από τη Μεταμόρφωση Αττικής ο οποίος έγραψε και τη μοναδική μέχρι σήμερα μελέτη για το άθλημα:«Το αρχαίο Ελληνικό Παγκράτιο άθλημα»(1997).Ο Παν. Κουτρούμπας έχει ιδρύσει πολλούς Συλλόγους Παγκρατίου αθλήματος, και με την πρωτοβουλία του εκπαιδευτή Παγκρατίου Λάζαρου Σαββίδη έχει ιδρυθεί η «Ελληνική Ομοσπονδία Παγκρατίου Αθλήματος». Με πρωτοβουλία της Ομοσπονδίας το παγκράτιο άθλημα, διδάσκεται ήδη και στις εξής ευρωπαϊκές χώρες, την Ισπανία, Ιταλία, Νορβηγία, Σουηδία και Βουλγαρία, και γίνεται προσπάθεια για την ίδρυση της «Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Παγκρατίου Αθλήματος», καθώς και Ομοσπονδιών Αμερικής, Ασίας και Αφρικής, ωστε να καθιερωθεί ως Αγώνισμα στους σύγχρονους Ολυμπιακούς Αγώνες.<br /><br />(Στο ΠΑΜΜΑΧΟΝ ήδη λειτουργεί η Επιτροπή Ιστορικής Έρευνας και Τεκμηρίωσης και μάλιστα σύντομα θα παρουσιάσει σε διεθνές επίπεδο τις μελέτες και τις έρευνες πάνω στο φωτεινό μονοπάτι του ελληνικού μαχητικού πνεύματος. Όσοι ενδιαφέρονται να επικοινωνήσουν με το ΠΑΜΜΑΧΟΝ μπορούν να πάρουν πληροφορίες από τα τηλέφωνα 210-83.19.287 και 210-51.49.159. Πρόεδρος της ΠΟΕΜΑ είναι ο κος Μάκης Χαραλαμπής και Γενικός Γραμματέας ο κος Γιώργος Ντούκας. Σήμερα η Ομοσπονδία έχει 53 σωματεία μέλη και ακόμη άλλα 23 σωματεία αιτούνται να γίνουν μέλη.)<br /><br />Απλά και σταθερά ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ!!!</p><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-3390319308503302452?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/23/%ce%93%cf%81%ce%b1%cf%80%cf%84%cf%8c_7.270_%ce%95%cf%84%cf%8e%ce%bd_(!)_%ce%b7_%ce%be%cf%8d%ce%bb%ce%b9%ce%bd%ce%b7_%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%ae_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%94%ce%b9%cf%83%cf%80%ce%b7%ce%bb%ce%b9%ce%bf%cf%8d</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Γραπτό 7.270 Ετών (!) η ξύλινη επιγραφή του Δισπηλιού</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/23/%ce%93%cf%81%ce%b1%cf%80%cf%84%cf%8c_7.270_%ce%95%cf%84%cf%8e%ce%bd_(!)_%ce%b7_%ce%be%cf%8d%ce%bb%ce%b9%ce%bd%ce%b7_%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%ae_%cf%84%ce%bf%cf%85_%ce%94%ce%b9%cf%83%cf%80%ce%b7%ce%bb%ce%b9%ce%bf%cf%8d"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Scd7leDeRoI/AAAAAAAAA3I/NrEZcVm1Zng/s1600-h/disweb.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Scd7leDeRoI/AAAAAAAAA3I/NrEZcVm1Zng/s400/disweb.jpg" /></a> Γραπτό 7.270 Ετών (!) Ανατρέπονται τα Ιστορικά ΚατεστημέναΤο πρώτο γραπτό κείμενο στην Ευρώπη - Το 1998 ο καθηγητής κ. Γ. Χουρμουζιάδης δήλωσε πως είναι αδύνατη η δημοσίευση του κειμένου του Δισπηλιού που ήρθε στο φως το 1994, λόγω του ότι η ξύλινη επιγραφή ...καταστράφηκε.Το περίεργο είναι πως 7. 258 χρόνια περίμενε η ...επιγραφή για να τη δει ο κ. καθηγητής και μόλις την είδε ...κονιορτοποιήθηκε.Είναι εμφανές πως η όποια επίσημη δημοσίευσή της θα ανέτρεπε όλο το ...ιστορικό σκηνικό περί ανακάλυψης της γραφής, της αποτύπωσης της έναρθρης φωνής του ανθρώπου με γράμματα (και όχι με ιδεογράμματα) και μάλιστα στο γεωγραφικό χώρο της Ελλάδας, στο γεωγραφικό χώρο της Ευρώπης...Θα ανατρέπονταν δηλαδή η θεωρία πως οι Έλληνες- όπως μας διδάσκουν- έλαβαν και αυτοί, το φως εξ ...ανατολάς ( από βαβυλώνιους, σουμέριους, φοίνικες κλπ. !!) και θα έπρεπε να καλύψουν το μεγάλο κενό των τεσσάρων χιλιάδων χρόνων, όταν δηλαδή, οι ανατολικοί λαοί εκφράζονταν με ιδεογράμματα, οι Έλληνες έγραφαν με συλλαβές όπως σήμερα... Είναι καταφανές ότι αυτό δηλώνει πρώιμο στάδιο σκέψης και πολιτισμού.Σύμφωνα με τη σημερινή θεωρία - αυτή που διδάσκεται και στα ελληνικά σχολεία - οι Έλληνες έμαθαν γραφή περί το 800 π.Χ. από τους ...Φοίνικες.Εκείνο που δεν μπορούν να μας εξηγήσουν πως είναι δυνατόν η ελληνική γλώσσα να έχει 800.000 λήμματα, πρώτη γλώσσα στον πλανήτη, όταν η αμέσως επόμενη έχει 250.000 λήμματα.Πως είναι δυνατόν να γράφηκαν τα Ομηρικά έπη περί το 800 π.Χ. όταν δηλαδή έμαθαν να γράφουν οι Έλληνες; Παρουσιάστηκαν ξαφνικά οι αρχαίοι Έλληνες στο ιστορικό προσκήνιο τον 8ο αιώνα π.Χ., με γλώσσα εκατοντάδων χιλιάδων λημμάτων, που για να δημιουργηθεί απαιτείται γλωσσική προϊστορία τουλάχιστον 10.000 ετών (σύμφωνα με επίσημη αμερικανική γλωσσολογική έκθεση).<img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/Scd9yR8iRMI/AAAAAAAAA3Q/oVhJTA6qo4A/s400/epigrafi.JPG" />Η αγγλική γλώσσα είναι 1.600 ετών και έχει 48% ελληνικές λέξεις με σύνολο λημμάτων 240.000. Η γερμανική είναι 1.700 ετών και έχει 250.000 λήμματα με ελληνικές λέξεις 46%.Η ομηρική γλώσσα τι ηλικία έχει;Έμαθαν να γράφουν οι Έλληνες από τους ανατολικούς λαούς και ξαφνικά έγραψαν τα ομηρικά έπη που έχουν ιστορικό βάθος τριών χιλιάδων ετών;Τι είναι αυτό που φοβίζει τους ιστορικούς; Μήπως γιατί δεν χάθηκαν στη σκόνη της ιστορίας και οι Έλληνες όπως οι Χαναναίοι, οι Σουμέριοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Φοίνικες κλπ.; Μήπως η αλήθεια, η πραγματικότητα, αποτελεί εμπόδιο και φόβος στα σχέδια κάποιων ‘εκλεκτών’ που επιδιώκουν την τύφλωση των λαών; -Τι γράφει το δημοσίευμα πριν δεκαπέντε χρόνια :Το παλιότερο οργανωμένο γραπτό κείμενο που βρέθηκε στη γη της Ευρώπης και χρονολογείται πριν από 7.254 χρόνια(!) από σήμερα αποκαλύφθηκε στη λίμνη της Καστοριάς.Το παλιότερο οργανωμένο γραπτό κείμενο που βρέθηκε στη γη της Ευρώπης και χρονολογείται πριν από 7.254 χρόνια(!) από σήμερα αποκαλύφθηκε στη λίμνη της Καστοριάς.Είναι μια ξύλινη πινακίδα με άγνωστο μήνυμα χαραγμένοαπό ένα νεολιθικό ψαρά ή έμπορο λιμνιαίου προϊστορικού οικισμού στο Δισπηλιό Καστοριάς, γραμμένο δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τα γραπτά ευρήματα των Σουμερίων και τέσσερις χιλιάδες χρόνια πριν από τις κρητομυκηναϊκές πήλινες πινακίδες της γραμμικής γραφής.Τη συγκλονιστική ανακοίνωση έκανε χθες στη διάρκεια του αρχαιολογικού συνεδρίου για το φετινό ανασκαφικό έργο στη Βόρεια Ελλάδα ο καθηγητής της Προϊστορικής Αρχαιολογίας στο ΑΠΘ κ. Γιώργος Χουρμουζιάδης, που αποκάλυψε το ντοκουμέντο στη διάρκεια ανασκαφικής έρευνας το περασμένο καλοκαίρι.Η ξύλινη πινακίδα με την επιγραφή χρονολογήθηκε επακριβώς με τη μέθοδο του άνθρακα-14 στον «Δημόκριτο» στο 5260 (!) π.Χ., δηλαδή στο τέλος της μέσης νεολιθικής περιόδου.Ο κ. Χουρμουζιάδης με επιστημονικά επιχειρήματα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα χαράγματα της επιγραφής, που είναι οργανωμένα σε στίχους, δεν πρέπει να είναι διακοσμητικά, αλλά «γράμματα» που μπορούν να ενταχθούν στο σύστημα της παλαιοευρωπαϊκής γραφής και μάλιστα στην πρώιμη φάση της.«Είναι το μοναδικό έγγραφο-εύρημα όπου τα σήματα του δεν έχουν ιδεογραφικό χαρακτήρα (με μορφές ανθρώπων, ζώων, του ήλιου κ.ά.) και παρουσιάζουν προχωρημένο χαρακτήρα αφαίρεσης, άρα είναι προϊόν διανοητικής επεξεργασίας», είπε ο κ. Χουρμουζιάδης. Η ανακοίνωση του μοναδικού προϊστορικού ευρήματος εντυπωσίασε τους αρχαιολόγους-συνέδρους, ενώ ο κ. Χουρμουζιάδης διατύπωσε το ερώτημα: «θα μπορέσουμε, άραγε, να μάθουμε ποτέ αν αυτά τα σήματα ήταν η πρώτη αρχή ενός διηγηματικού λόγου ή του λόγου μιας εξουσίας;»και τώρα στο Ζουμί της ΥπόθεσηςΟ Κύριος Γιώργος Εχέδωρος καλά κάνει και θέτει το θέμα στο blog του αλλά υπάρχει μία σκοτεινή πλευρά που πρέπει να θίξουμε ,για όσους δεν το ξέρουν ,λέμε οτι ο Αρχαιολόγος Καθηγητής του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης στις εκλογές του 2000 εκλέχτηκε βουλευτής του ΚΚΕ............Ο κ.....Χουρμουζιάδης πρέπει να μας δώσει Εξηγήσεις γιατί η ξύλινη επιγραφή ...καταστράφηκε!!!!!!Το γεγονός της άμεσης απόκρυψης αυτού του κειμένου από το καθηγητή είναι κοινό Μυστικό στον Χώρο του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης αλλα και της Αριστεράς !!!!!!! και όποιος εχει αντιρήσεις εδώ είμαστε......Γιατί Άραγε το έκανε ο κ....Καθηγητής;Τί πιέσεις δέχτηκε απο ποιους και πια κέντρα;που βρίσκετε η ξύλινη επιγραφή;Γιατί Αραγε;......................................................<br /><br /><br /><br />Πηγή: <a href="http://promhtheas.blogspot.com/">[promhtheas.blogspot.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2924483183008102386?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/18/34%ce%b7_%ce%9c%ce%95%ce%a1%ce%91:_%ce%91%ce%9d%ce%9f%ce%99%ce%a7%ce%a4%ce%97_%ce%91%ce%a0%ce%91%ce%9d%ce%a4%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a3%ce%a4%ce%9f%ce%9d_%ce%a3.%ce%96%ce%97%ce%a3%ce%99%ce%9c%ce%9f%ce%a0%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%9f_18-3-2009</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: 34η ΜΕΡΑ: ΑΝΟΙΧΤΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ Σ.ΖΗΣΙΜΟΠΟΥΛΟ 18-3-2009</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/18/34%ce%b7_%ce%9c%ce%95%ce%a1%ce%91:_%ce%91%ce%9d%ce%9f%ce%99%ce%a7%ce%a4%ce%97_%ce%91%ce%a0%ce%91%ce%9d%ce%a4%ce%97%ce%a3%ce%97_%ce%a3%ce%a4%ce%9f%ce%9d_%ce%a3.%ce%96%ce%97%ce%a3%ce%99%ce%9c%ce%9f%ce%a0%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%9f_18-3-2009"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/ScF7Te8kYVI/AAAAAAAAA3A/OMTkueyn1-g/s1600-h/tenezos_17_day3.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/ScF7Te8kYVI/AAAAAAAAA3A/OMTkueyn1-g/s400/tenezos_17_day3.jpg" /></a><br />Πληροφορηθήκαμε και αναρτούμε πιο κάτω την χθεσινή επιστολή του Προέδρου της Επιτροπής Ανταγωνισμού, Σπ. Ζησιμόπουλου προς όλο το προσωπικό της Επιτροπής Ανταγωνισμού σχετικά με τη συνεχιζόμενη για 34η μέρα απεργία πείνας του μικρομεσαίου επιχειρηματία Θεόδωρου.<br />STOPCARTEL<br />Λ.Συγγρου 132,17671<br />Αθηνα<br /><a href="http://www.stopcartel.org/">www.stopcartel.org</a><br />Πληροφορηθήκαμε και αναρτούμε πιο κάτω την χθεσινή επιστολή του Προέδρου της Επιτροπής Ανταγωνισμού, Σπ. Ζησιμόπουλου προς όλο το προσωπικό της Επιτροπής Ανταγωνισμού σχετικά με τη συνεχιζόμενη για 34η μέρα απεργία πείνας του μικρομεσαίου επιχειρηματία Θεόδωρου Τενέζου.<br />Η επιστολή αποτελεί προφανώς απάντηση στις γενικευμένες διαμαρτυρίες του προσωπικού της Επιτροπής για την μεταχείριση που επιφυλάσσει η Επιτροπή Ανταγωνισμού και η ηγεσία της σε έναν άνθρωπο που είναι αποφασισμένος να δώσει τη ζωή του εξαιτίας των ενεργειών και παραλείψεων της.<br />Σημειώνουμε τη ένοχη συμπεριφορά και σιωπή του κατεστημένου της Επιτροπής Ανταγωνισμού: Για 34 ολόκληρες μέρες, ο Πρόεδρος της Επιτροπής, περνάει σαν κυνηγημένος από το σημείο της απεργίας πείνας και κρύβεται στο γραφείο του. Ούτε μια φορά δεν σκέφτηκε να επισκεφθεί τον απεργό πείνας για να ακούσει τα αιτήματά του. Ούτε μια φορά δεν βρήκε το κουράγιο και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια να τον χαιρετήσει και να μιλήσει μαζί του. Ούτε μια φορά δεν καταδέχθηκε να στείλει ούτε έναν υπάλληλο να παραλάβει επισήμως το φυλλάδιο με τα αιτήματά του.<br />Πόσο πιο ένοχος μπορεί να δείχνει κανείς;<br />Τα κροκοδείλια δάκρυα για την κατάσταση της υγείας του απεργού πείνας και το όψιμο ενδιαφέρον για την παρέμβαση εισαγγελέα υποκρύπτουν την ελπίδα του Σπ. Ζησιμόπουλου για τη βίαιη απομάκρυνση του απεργού ώστε να φιμωθεί η διαμαρτυρία και να καλυφθούν τα αίσχη. Ιδιαίτερα μετά την εκπομπή του BBC που μεταδόθηκε παγκόσμια, ο Σπ.Ζησιμόπουλος και η κλίκα του φλερτάρουν με την ιδέα της αστυνομικής παρέμβασης, θυμίζοντας επικίνδυνα τις ημέρες του Γενάρη όταν εκδικαζόταν η υπόθεση του Τενέζου στην Επιτροπή τους: τότε, όταν περιέγραφε ο Τενέζος τις λαθροχειρίες της γνωστής Επιτροπής και τα έργα του καρτέλ του χάλυβα, εκλήθη η αστυνομία μέσα στην αίθουσα συνεδριάσεων για πρώτη φορά στα χρονικά της Επιτροπής Ανταγωνισμού ώστε να καταθέτει υπό ψυχολογική βία.<br />Ακόμη πιο αυτο-εξευτελιστική είναι η δήλωση περί δήθεν αδυναμίας του Σπ. Ζησιμόπουλου να πράξει κάτι καθώς ο Τενέζος είναι διάδικο μέρος σε υπόθεση στην Επιτροπή. Ο Τενέζος κάνει απεργία πείνας επειδή είναι διάδικος. κε Ζησιμόπουλε. Αν δεν ήταν διάδικος, αν δεν είχε βγεί μπροστά να καταγγείλει το καρτέλ του χάλυβα, δεν θα έκανε απεργία πείνας εμπρός στην Επιτροπή Ανταγωνισμού, Αν δεν ήταν διάδικος, κε Ζησιμόπουλε, τι θα κάνατε δηλαδή; Μήπως τότε θα τον καλούσατε να υποβάλει εκ νέου καταγγελία σε εσάς, ή ακόμα καλύτερα κανένα αίτημα για ασφαλιστικά μέτρα; Δεν θυμόσαστε κε Ζησιμόπουλε πως όταν ο Τενέζος, στα πρόθυρα της χρεωκοπίας απο το μπουκοτάζ των χαλυβουργιών έκανε αίτημα ασφαλισττικών μέτρων, το απορρίψατε εσείς προσωπικά - εντελώς παράνομα - με ιδιωτική επιστολή, επειδή, όπως λέγατε τότε, ιδιώτες δεν μπορούν να κάνουν τέτοιες αιτήσεις στην Επιτροπή Ανταγωνισμού.<br />Είπατε όμως την αλήθεια τότε. Αυτή η Επιτροπή σας κε Ζησιμόπουλε δεν είναι για απλούς πολίτες ή ιδιώτες. Αυτοί δικαιούνται μόνο να αφανισθούν. Τα καρτέλ και οι ποικιλώνυμοι προνομιακοί πελάτες σας χαίρουν της ασυλίας και της προστασίας σας προκειμένου να απομυζούν τον Ελληνικό λαό, "τους ιδιώτες', που λετε και εσείς.<br />Η λύση δέν περνάει μέσω εισαγγελέα απο το υπουργειο Υγειας. κε Ζησιμόπουλε.<br />Η Απεργία Πείνας τού Θεόδωρου Τενέζου είναι Πολιτική Απεργία Πείνας καί δέν τερματίζεται μέ κατασταλτικά "ανθρωπιστικά "μέτρα.<br />Καί μήν έχετε αυταπάτες.Τόν Θεόδωρο Τενέζο θά ακολουθήσουν και άλλοι, οι οποίοι απλά περιμένουν την σειρά τους.Ο δρόμος αυτός ,αν συνεχίσετε να τον ακολουθείτε, δέν έχει εύκολο τέλος.<br />Ο Θεόδωρος Τενέζος οδηγείται στον θάνατο από τίς δικές σας άμεσες παρανομίες.Μοναδική λύση είναι η αποδοχή των δίκαιων αιτημάτων του Απεργού Πείνας τώρα.<br />Δηλαδή<br />1.Αναπομπή της εκτρωματικής "εισήγησης" που τόν αφορά στην Γενική Διέυθυνση και πλήρης διερεύνηση όλης της καταγγελίας Τενέζου για το καρτέλ χάλυβα από άλλα στελέχη ,μη αναμεμειγμένα στην υπόθεση.(H ισχύουσα νομοθεσία το προβλέπει. Εφαρμόστε την !)<br />2.Εκδίκαση της νέας εισήγησης από νέα ολομέλεια στην οποία δεν θά μετέχετε όλοι εσείς που έχετε μηνυθεί στήν ποινική δικαιοσύνη.(Η θητεία όλων σας ουτως η άλλως έχει λήξει.Φύγετε έγκαιρα!)<br />3.Εξασφάλιση δικαστικής προστασίας γιά τον Θ.Τενέζο, όπως και για όλους όσους καταγγέλουν καρτέλ στην Ελλάδα.(Η νομοθεσία υπάρχει.Ας εφαρμοστεί κατόπιν εγκυκλίου των αρμοδίων).<br />Η ικανοποίηση τών Αιτημάτων του Θεόδωρου Τενέζου θά πρέπει να σηματοδοτεί την εξάρθρωση όλου του μηχανισμού προστασίας των καρτέλ, στόν οποίον Επιτροπή Ανταγωνισμού και κυβέρνηση μετέχετε στή χώρα μας<br />Γι αυτό η Απεργία Πείνας του Θεοδωρου Τενέζου είναι Πολιτική.<br />Καί μην ξεχνάτε,<br />την άμεση ευθύνη την έχετε εσείς και η παρέα σας, ο οποίοι δεχτήκατε να παίξετε αυτόν τον βρώμικο ρόλο σε βάρος του Ελληνικού λαού.<br /><br />M.K.O STOPCARTEL<br />Παραθέτουμε το περιεχόμενο της επιστολής του Προέδρου της Επιτροπής Ανταγωνισμού η οποία εστάλη προς το προσωπικό της Επιτροπής, χθές 17-3-2009 με αριθμό πρωτοκόλου 2290<br /> <br />Προς<br />Το Προσωπικό<br />Της Επιτροπής Ανταγωνισμού<br /> <br />Επειδή μπορώ να καταλάβω, διότι συμμερίζομαι, την ανθρώπινη πλευρά του θέματος που έχει προκύψει με τη συνεχιζόμενη απεργία πείνας του κ. Τενέζου εμπρός στο κτήριο της Επιτροπής Ανταγωνισμού, θα ήθελα να γνωρίζετε τα εξής.<br /> <br />Το θέμα αυτό έχει αποτελέσει αντικείμενο δύο αναφορών μου στον μόνο αρμόδιο για την περίπτωση, δηλαδή τον Εισαγγελέα Πρωτοδικών, όχι βέβαια για τη λήψη κατασταλτικών μέτρων όπως κακοπροαίρετα ειπώθηκε, αλλά διότι είναι αυτός που έρχεται σε επαφή με τις αρμόδιες Υγειονομικές Υπηρεσίες και δίνει εντολή για την παρακολούθηση της υγείας του απεργού, ώστε αν χρειαστεί, να του παρασχεθεί εγκαίρως βοήθεια για την αποφυγή ανεπανόρθωτης βλάβης της υγείας του.<br /> <br />Δεδομένου ότι όπως γνωρίζετε ο κ. Τενέζος είναι διάδικος σε υπόθεση που εκκρεμεί ενώπιον της Αρχής και η απεργία του συνδέεται άμεσα με την αναμενόμενη λήψη σχετικής απόφασης του Οργάνου, δεν βλέπω δυστυχώς υπό τις παρούσες συνθήκες άλλο τρόπο αντίδρασης της Επιτροπής, συμβατό με τον θεσμικό της ρόλο.<br /> <br /> <br /> <br />Ο Πρόεδρος<br /> <br /> <br />Σπ. Ζησιμόπουλος<br /> <br /> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-4076304721276475242?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/11/%ce%9f_%ce%91%ce%a1%ce%99%ce%98%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%cf%80</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ο ΑΡΙΘΜΟΣ π</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/11/%ce%9f_%ce%91%ce%a1%ce%99%ce%98%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%cf%80"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SbgicnuVwRI/AAAAAAAAA2g/GW88wEE97Ro/s1600-h/pi.png"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SbgicnuVwRI/AAAAAAAAA2g/GW88wEE97Ro/s400/pi.png" /></a>Σε κάθε κύκλο υπάρχει ένας αριθμός ανεξάρτητως των διαστάσεων του κύκλου ο οποίος ειναι πάντα σταθερός. Είναι ένας άρρητος και υπερβατικός αριθμός και προκύπτει αν διαιρέσουμε την περίμετρο ενός κύκλου με την διάμετρό του . Πολλοί ασχολούνται με την εύρεση νέων ψηφίων αυτού του ατελείωτου αριθμού.Ο περήφιμος Πλάτων (427-347 π.x.) ο οποίος θεωρούσε τα μαθηματικά δώρο θεού διατύπωσε την φράση -ΑΕΙ Ο ΘΕΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΓΕΩΜΕΤΡΕΙ ΤΟ ΚΥΚΛΟΥ ΜΗΚΟΣ ΙΝΑ ΟΡΙΣΗ ΔΙΑΜΕΤΡΩ ΠΑΡΗΓΑΓΕΝ ΑΡΙΘΜΟΝ ΑΠΕΡΑΝΤΟΝ ΚΑΙ ΟΝ ΦΕΥ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΟΛΟΝ ΘΝΗΤΟΙ ΘΑ ΕΥΡΩΣΙ- η οποία είναι και ένας μνημωνικός τρόπος για τον προσδιορισμό των 23 πρώτων ψηφίων του π. Ο αριθμός των γραμμάτων κάθε λέξης αποτελεί και ένα ψηφίο του π.<br />Δηλαδή ΑΕΙ = 3<br />Ο =1<br />ΘΕΟΣ = 4<br />Ο = 1<br />ΜΕΓΑΣ = 5<br />ΓΕΩΜΕΤΡΕΙ = 9<br />ΤΟ = 2<br />ΚΥΚΛΟΥ = 6<br />ΜΗΚΟΣ = 5<br />ΙΝΑ = 3<br />ΟΡΙΣΗ = 5<br />ΔΙΑΜΕΤΡΩ =8<br />ΠΑΡΗΓΑΓΕΝ=9<br />ΑΡΙΘΜΟΝ =7<br />ΑΠΕΡΑΝΤΟΝ =9<br />ΚΑΙ = 3<br />ΟΝ=2<br />ΦΕΥ=3<br />ΟΥΔΕΠΟΤΕ= 8<br />ΟΛΟΝ =4<br />ΘΝΗΤΟΙ =6<br />ΘΑ =2<br />ΕΥΡΩΣΙ =6<br />Δηλαδή από την φράση του πλάτων έχουμε τα 23 πρώτα ψηφία του αριθμού π=3,1415926535897932384626... .<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6469025248540896325?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/03/%ce%97_%cf%87%ce%bf%cf%81%ce%ae%ce%b3%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%82_DCA_%cf%83%ce%b5_%ce%b1%cf%83%ce%b8%ce%b5%ce%bd%ce%b5%ce%af%cf%82_%cf%80%ce%bf%cf%85_%cf%80%ce%ac%cf%83%cf%87%ce%bf%cf%85%ce%bd_%ce%b1%cf%80%cf%8c_%ce%ba%ce%b1%cf%81%ce%ba%ce%af%ce%bd%ce%bf_%ce%b2%ce%bf%ce%b7%ce%b8%ce%ac_%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ac_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%cf%85%cf%80%ce%bf%cf%87%cf%8e%cf%81%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%b1%cf%83%ce%b8%ce%ad%ce%bd%ce%b5%ce%b9%ce%b1%cf%82!!!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η χορήγηση της ουσίας DCA σε ασθενείς που πάσχουν από καρκίνο βοηθά δραστικά στην υποχώρηση της ασθένειας!!!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/03/03/%ce%97_%cf%87%ce%bf%cf%81%ce%ae%ce%b3%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%af%ce%b1%cf%82_DCA_%cf%83%ce%b5_%ce%b1%cf%83%ce%b8%ce%b5%ce%bd%ce%b5%ce%af%cf%82_%cf%80%ce%bf%cf%85_%cf%80%ce%ac%cf%83%cf%87%ce%bf%cf%85%ce%bd_%ce%b1%cf%80%cf%8c_%ce%ba%ce%b1%cf%81%ce%ba%ce%af%ce%bd%ce%bf_%ce%b2%ce%bf%ce%b7%ce%b8%ce%ac_%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ac_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%cf%85%cf%80%ce%bf%cf%87%cf%8e%cf%81%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%b1%cf%83%ce%b8%ce%ad%ce%bd%ce%b5%ce%b9%ce%b1%cf%82!!!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Ο γιατρός Ευάγγελος Μιχελάκης καρδιολόγος στην Αλμπέρτα του Καναδά ανακάλυψε ότι η χορήγηση της ουσίας DCA σε ασθενείς που πάσχουν από καρκίνο βοηθά δραστικά στην υποχώρηση της ασθένειας!! Μάλιστα σε ορισμένες μορφές καρκίνου όπως του πνέυμονα, του στήθους και του εγκεφάλου επιτεύχθηκε συρρίκνωση των καρκινικών όγκων πάνω από 70%!!!<br />ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ! <a href="http://www.youtube.com/wa...">[www.youtube.com]</a> <br />ΚΑΙ ΤΩΡΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΕΡΩΤΗΜΑ:<br />ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΠΙΤΑΧΥΝΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΡΕΥΝΕΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΒΓΕΙ ΟΣΟ ΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ ΠΙΟ ΣΥΝΤΟΜΑ ΤΟ ΦΑΡΜΑΚΟ ΣΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ;;;<br />ΚΑΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ:<br />ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΦΑΡΜΑΚΟ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΜΙΑ ΑΠΛΗ ΟΥΣΙΑ Η ΟΠΟΙΑ ΕΧΕΙ ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΚΟΣΤΟΣ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΑ ΦΑΡΜΑΚΑ ΠΟΥ ΠΑΡΑΓΟΥΝ ΤΩΡΑ ΟΙ ΦΑΡΜΑΚΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΕΣ.ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ, ΘΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΖΩΕΣ ΣΤΟ ΒΩΜΟ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ!!!<br />ΑΣ ΔΩΣΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΑΖΟΥΝ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΖΩΗ!!!ΚΑΝΤΕ INVITE ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ!!!!ΠΕΙΤΕ ΤΟ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ!!!ΠΡΕΠΕΙ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΝΑ ΒΓΕΙ ΚΑΙ ΣΤΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ!ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΓΙ'ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΙΣΧΟΣ!!!<br /><br />Μας ενημέρωσε γι'αυτό ο φίλος <a href="http://www.sync.gr/stamos1">stamos1</a><img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-3926626051932209207?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/27/17%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%9f_%ce%9a%ce%9f%ce%a1%ce%99%ce%a4%ce%a3%ce%99_%ce%a7%ce%a1%ce%95%ce%99%ce%91%ce%96%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%99_%ce%91%ce%99%ce%9c%ce%91!!!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: 17ΧΡΟΝΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΑΙΜΑ!!!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/27/17%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%9f_%ce%9a%ce%9f%ce%a1%ce%99%ce%a4%ce%a3%ce%99_%ce%a7%ce%a1%ce%95%ce%99%ce%91%ce%96%ce%95%ce%a4%ce%91%ce%99_%ce%91%ce%99%ce%9c%ce%91!!!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Καλπάζουσας μορφής διαγνώστηκε προ ολίγου σε 17χρονο κοριτσάκι από την Καρυά Λευκάδος. Οι γονείς παρακαλούν όσους μπορούν να δώσουν αίμα ή αιμοπετάλια να μεταβούν άμεσα στο Νοσοκομείο Λευκάδας. Το όνομά της είναι ΒΛΑΧΟΥ ΕΛΠΙΔΑ...ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΣΕ ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ Η ΚΕΝΤΡΟ ΥΓΕΙΑΣ ΑΙΜΑ.....ΛΕΤΕ ΟΤΙ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΔΕΙΓΜΑ ΑΙΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΑΙΜΟΠΕΤΑΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΠΙΔΑ ΒΛΑΧΟΥ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ.ΑΝ ΕΙΣΤΕ ΣΥΜΒΑΤΟΣ ΘΑ ΣΑΣ ΕΙΔΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΤΟ ΑΙΜΑ ΠΟΥ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΕΝΑ ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ.ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΗ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΔΩΣΕΙ ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΑΙΜΑ ΕΣΤΩ 1 ΦΟΡΑ, ΕΑΝ ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΞΑΝΑΔΩΣΕΙ ΡΩΤΗΣΤΕ ΕΑΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ.......<br />ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ....<br />ΥΓ:ΑΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ  ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ...<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-3465180706871904663?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/24/%ce%a4%ce%b1_%ce%bd%ce%ad%ce%b1_%ce%b1%cf%80%ce%bf_%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%94%ce%b7%ce%bc%ce%bf%ce%ba%cf%81%ce%b1%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae_%ce%91%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%ad%ce%bd%ce%bd%ce%b7%cf%83%ce%b7_%ce%b3%ce%b9%ce%b1_%cf%84%ce%b7_%ce%b4%ce%b9%ce%bf%cf%81%ce%b3%ce%ac%ce%bd%cf%89%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%b1%cf%80%ce%bf%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%ae%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd_%cf%83%cf%80%ce%bf%cf%85%ce%b4%ce%b1%ce%af%ce%bf%cf%85_%cf%86%ce%b9%ce%bb%ce%ad%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b1_Vasko_Gligorijevic!!!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Τα νέα απο την Δημοκρατική Αναγέννηση για τη διοργάνωση της αποστολής στον σπουδαίου φιλέλληνα Vasko Gligorijevic!!!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/24/%ce%a4%ce%b1_%ce%bd%ce%ad%ce%b1_%ce%b1%cf%80%ce%bf_%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%94%ce%b7%ce%bc%ce%bf%ce%ba%cf%81%ce%b1%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ae_%ce%91%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%ad%ce%bd%ce%bd%ce%b7%cf%83%ce%b7_%ce%b3%ce%b9%ce%b1_%cf%84%ce%b7_%ce%b4%ce%b9%ce%bf%cf%81%ce%b3%ce%ac%ce%bd%cf%89%cf%83%ce%b7_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%b1%cf%80%ce%bf%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%ae%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd_%cf%83%cf%80%ce%bf%cf%85%ce%b4%ce%b1%ce%af%ce%bf%cf%85_%cf%86%ce%b9%ce%bb%ce%ad%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b1_Vasko_Gligorijevic!!!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	ΗΡΘΕ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΜΟΥ!!!<br /><br /><br />ΣΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΩ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΛΙΝΙΚΗ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ.ΕΠΙΣΗΣ ΣΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΩ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΥ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΤΟ ΒΑΣΚΟ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΨΥΧΙΑΤΡΕΙΟ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΦΙΞΗ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ.ΜΑΣ ΤΑ ΔΙΗΓΕΙΤΑΙ ΟΛΑ Ο ΙΔΙΟΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ.Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΑΥΤΟΣ ΓΝΩΡΙΖΕ ΤΟΝ ΒΑΣΚΟ ΜΟΝΟ ΜΕΣΑ ΑΠΟ FORUM ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΚΑΙ ΚΑΤΑΦΕΡΕ ΝΑ ΕΙΣΕΛΘΕΙ ΣΤΟ ΨΥΧΙΑΤΡΕΙΟ ΚΑΙ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΜΑΖΙ ΤΟΥ.ΜΙΛΗΣΕ ΓΙΑ ΛΙΓΗ ΩΡΑ ΜΑΖΙ ΤΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ Ο ΒΑΣΚΟ ΤΟΥ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΤΙΣ ΠΡΩΤΕΣ ΜΕΡΕΣ ΤΟΝ ΕΙΧΑΝ ΔΕΜΕΝΟ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΔΙΝΑΝ ΦΑΡΜΑΚΑ. ΕΠΙΣΗΣ Ο ΒΑΣΚΟ ΤΟΥ ΕΔΩΣΕ ΚΑΙ ΕΝΑ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ.ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΟΥ ΨΥΧΙΑΤΡΕΙΟΥ ΕΠΕΤΡΕΨΑΝ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΑ ΝΑ ΕΙΣΕΛΘΕΙ ΜΕΣΑ ΣΕ ΑΥΤΟ, ΟΜΩΣ ΟΠΩΣ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ, ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ ΠΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΞΑΝΑΜΠΕΙ ΣΤΟ ΨΥΧΙΑΤΡΕΙΟ, ΤΟΥ ΕΙΠΑΝ (Η ΚΥΡΙΑ ΠΟΥ ΥΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΤΗΣ ΚΛΙΝΙΚΗΣ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ) ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΙ ΟΤΙ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ ΤΟΝ ΒΑΣΚΟ ΚΑΙ ΟΤΙ ΦΥΣΙΚΑ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΦΟΡΑ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΔΕΙ.ΤΟΥ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΤΟΥ ΒΑΣΚΟ, ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΙ ΟΤΙ ΤΟΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕ...ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΘΑΡΡΑΛΕΟΥ ΣΥΜΠΑΤΡΙΩΤΗ ΜΑΣ:Re-edited (22/2/09)This my story of the mission to Skopje.When Vasili went 'missing', there were quite a few of us who knew him through the forums, that got worried. A mass email frenzy was almost immediately unleashed, informing all sorts of international organizations, the media ets. His 'hard' line, against his government practices, his active presence, made most of us suspect, that his arrest could have 'hidden' political motives.After a couple of weeks, a 'delegation' was put together with the purpose of visiting Vasko.In fact, I called in to volunteer as soon as I heard about it. After few days though, I started seeing the 'political' dimension the issue was gaining, and it started to dawn on me that the nature of the visit, with media and politicians, was not such a good idea after all. Getting up there in FYROM before them, was now imperative.The only thing that was any good about the 'fuss' around Vasko, was that the Skopjans knew that we knew. His 'safety' was thus partly guaranteed. Having read all those strange stories about that clinic, one could understandably not leave much room for optimism.Avoiding attention, checking if Vasili was really in the clinic and for what reasons, informing him of what was going on, and ultimately getting him out of there had now become 'the mission'. On Sunday night, I found out that the Greek 'delegation' was due to Skopje on Wednesday. Time was now pressing. I had 1 day to find Vasili, one day of an advantage. I took the car and headed for Skopje the next day. Arrived in the hospital, Tuesday, at 6 in the evening, At the door, the taxi driver who drove me to the address, acted as my interpreter. (5 euro can get you far with a taxi man)At the door, there seemed to be no problems. Only the unusual nature of my visit, being a foreigner, was a bit of a surprise to them. I was led to the building were Vasili was staying. I arrived at the door and rang the bell. A doctor opened the door. He spoke no English. This was the hard part, cause now, having never met Vasili face to face, I knew he would not recognize me. It was the make or brake situation. As he approached, he was asked by the doctor If he knew me. He said that he did not. From AMAC, MOTW..(This are the forums of witch we know each other with call signs) To my relief, his expression changed. He told the doctors that he knew me. We asked to stay private.It seemed that there was no special directive preventing visitors from visiting Vasili. I will list a few things witch are worth mentioning, and do not infringe on his privacy.-HE WAS ARRESTED BY THE POLICE. -HIS COMPUTER GOT TAKEN BY THEPOLICE! (RAISES QUESTION MARKS) -HE WAS TIED AND DRUGGED FOR THE FIRST FEW DAYS.. -AFTER INFORMING HIM OF ALL DEVELOPMENTS, OF WICH HE HAD HEARD NONE, I LET HIM KNOW THAT SOME OF THE FYROM MEDIA ACCUSED HIM OF BEING A SKITSOFRENIC.The various names he used, etc. He told me that this was just not the case, that this was not true. In a pang of conspiracy theorizing, we assumed that this was just sheer table talk 'propaganda', that was suitable for discrediting his political views.As for the reasons he was in there, he spoke of some party. I did not persist in finding out the reason. One may have issues witch he does not want the public to know.One has to respect that. -He did not wish any publicity and media on the issue, due to the harmful consequences this would have on him and his family. We tried to contact his relatives through my phone, (patients were not allowed to use the clinic phone), but were not able to get in touch with them.On a piece of paper, he wrote me down his parents contact info, so that I would try again when I got out.-HE ASKED ME TO EXPRESS TO ALL OF THE PEOPLE WHO HAD HELPED IN ANY WAY, HIS GRATITUDE FOR SHOWING SUCH AN INTEREST. (THAT WAS ACTUALLY THE FIRST THING HE SAID)At one point, he added: This is surreal..After leaving the hospital an, I tried to get in touch with his family, but unfortunately, was unable to locate and inform them of the issues. The next day, Wednesday, I went to the hospital again, trying to make it there before the delegation arrived. This time, the picture was a bit different.. The guard at the entrance, asked for my id, and after making a phone call, he told me that I had to go see the director. I was led to the directors office by a guard, and there, in the office, 2 people were w8ting for me. Pavlina Vaskova, and a man who did not speak English.They were polite, and the conversation was.. revealing.. The man with gray hair,the alleged Director, sat besides me, and Mrs Vaskova sat on the heads desk. She began by asking me in a formal manner, ''What is your purpose in visiting Vasili?''. I answered that I was his 'friend', and that I had seen him the previous day, and that he was expecting me. (I only know Vasko from from MOTW, but I guess this was a bit difficult to explain...) She replied that there has been an issue, and that it was impossible to see Vassili that day. I told her that I was leaving later in the evening, but she kept saying that seeing him that day was not possible. By that time, knowing I was Greek, they had their reasons for being paranoid. Paranoid for what? I ask..She then explained that a Greek delegation was at the border, with cameras ets, coming to see Vasily. Then she stressed out with some emphasis:"FOR HIS OWN GOOD, AND DUE TO THE SITUATION, YOU MUST BE CAREFUL NOT SAY TO ANYBODY THAT YOU SAW HIM YESTERDAY"She repeated this 3 times during our conversation. I could not help but wonder, why would they want to withhold the fact that he was there.. Up to that point, they did not know that I knew about the delegation. For them, having shown up again, I had now become a liability. In a final attempt to get through, I kept claiming that I was leaving the country that day, and that I just wanted to say a final goodbye. Their position would not budge. We shook hands with the gray haired man who spoke no English and I left the office. I did not leave the Hospital, I w8ted outside for the delegation.Soon enough, media vehicles and reporters started gathering. This was getting interesting.. I spoke with some local reporters, and they told me they were about to take a statement from the director, and that a Greek delegation was arriving soon. We w8ted, and after some time, the blue bus arrived. The Greeks were here.. All the reporters were now taking pictures, and the media frenzy was evident. Diplomatic situations were about to unfold.The visit, should have maybe been less formal, but there was no reason, not to let at least 1 person, with no cameras ets, to get in and speak to him. After all, many people have been genuinely worried! Mrs Pavlova then came all smiling, and recited her pre-scheduled diplomatic lines, argued at first that it was hard to know if a man with this name was there, due to the large number of patients the hospital had at the time, and other such avoiding stuff. After getting nowhere, the game ended in a stale mate, and the 2 sides went back their ways..Now, that was the day I met Mr Houhoulis!! Without him, the next moves would not have been possible!! Houhoulis decided to stay behind and not leave with the delegation bus. We met this pleasant Albanian taxi driver, who with money of course, lead the way to all the remaining paces we needed to go. The next day, we tried to locate his family again, but, as we found out, the media (FYROM Media) had already got to them, and it was more than evident,that they were now avoiding phones and publicity.. Unfortunately, an uncomfortable situation for the family was unfolding.We went to the family house, but found nobody. Left a note, with our contact details. The next day We decided to go to the hospital for a final attempt to see him. Once again, we were taken to the directors office, were Vaskova was w8ting. This time, she was on the attack. She told me that I had lied to her, and that Vasko did not want to see anybody and especially me, she said pointing her finger.. Vaskova kept accusing me that I lied to her on various occasions, that I was with the press ets. I accused her instead for not letting us see him, for lying to the press by withholding the fact that he was there, and for asking me to hide that information myself..Arguments and accusations came and went, and then Houhoulis suddenly said: 'If Vasily does not want to see him, he said, then he can see me...' Vaskova was now fuming.. She said Ok, and asked for Petros passport. She also asked and wrote down, the name of the Albanian taxi driver that was with us, and the type of car he was driving. She left the room, we were left waiting.. A woman brought us coffee. It was there that I started to worry, that they will be calling the police, and that trouble was maybe on the way. After 20 minutes, Vaskova walked in with a piece of paper in her hand.'Ok', she said, here is a written statement from Vasili: In short, it went something like this: ''Due to the circumstances, I, Vasili Gligorov, refuse to see anybody until I get out.''I asked to see the paper myself, for I had the paper in witch Vasko had written me the contact details for his family,. In that way, I would be able to compare the handwriting. Vaskova refused by saying that I would film the paper!! Something witch was totally ridiculous, since I had brought no camera with me, and as if I would have done any such thing in front of her..It was more than obvious that they were trying to get rid of us . They first made sure though, that they knew exactly who we were.And then came the best part: She told us that the guard on the main door said that I tried to bribe him, and that he was filling a law suit with the police!! What a load of bullshit! East block ex-communist mentality at a petty shade, came out clear there. Think about it, instead of letting visitors see a patient, they were now blackmailing us..Think about it..We got up and left..Before heading off towards the border, a final move had to be made: The Red Cross. Initially, we entered another building, thinking it was the Red Cross, but it looked like a public health care department. When we asked were the red cross department was, a man, around his 50's asked us were we were from. When we said Greece, he took us aside and told us, that he knew why we were there, and that we should be careful. I felt I was in a movie or something.. After telling us some weird enigmatic stuff, he pointed us to the direction of the Red Cross building. Entering the building, for the first time, I felt I was somewere civilized. The building was clean, people spoke proper English, looked educated, and they showed genuine interest in what we had to report. The only Europe I probably ever saw in FYROM! (Besides the Pizza and Wine restaurant)That done, we decided to leave the country. There was nothing else we could do, except perhaps a good meal. The last nigh in the hotel, I was at the bar and was talking about stuff with a nice guy from FYROM. I asked him what was that fuss about with that clinic and the Greeks.. His friend, sitting besides me on the bar, said:"THIS GUY IS GOING TO GET KILLED.."Anyway, we left and headed for the border in heavy snow conditions. Reaching the border of FYROM and Greek Macedonia, the snow stopped. In the Greek Macedonia, the fogy horizon was gone.. Having passed the border, literally 3 minutes latter, Houhoulis phone rang, and we were informed that Vaskos family had filled a law suit for my arrest, for disturbing the peace on their privacy...I can not begin to imagine how much harassment they must have got from the media.. In any case, I have no intention in going back in that country.. Enouph of Alexandrovski and Phillipovsky statues and the other comic illusions of the type...All I wanted now, was just to drive down to Thessaloniki, through the plains of Μακεδονία, back to Athens. To drive on a proper road, feeling once again, for the first time after 3 days, free. <a href="http://ellinaspatriotis.blogspot.com/2009/02/1722009.html">[ellinaspatriotis.blogspot.com]</a> <br /><br />24/2/09 01:26<br /><br />ΣΥΛΛΗΨΗ ΦΙΛΕΛΛΗΝΑ ΠΟΛΙΤΗ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ:<br /> <a href="http://polatidis.gr/news.php?extend.75">[polatidis.gr]</a> <br /><br />Συγχαρητήρια:<br />Στη Δημοκρατική Αναγέννηση για τη διοργάνωση της αποστολής-στα YT+ΕΤ3+Alter(ΠΟΥ ΚΑΘΟΛΟΥ ΤΥΧΑΙΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΜΦΑΣΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΙ ΣΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΔΕΧΤΗΚΕ ΑΥΤΟ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΑΘΗΝΑΪΚΑ ΚΑΝΑΛΙΑ &amp; ΚΑΝΕΝΑ ΑΛΛΟ ΥΠΟΔΟΥΛΟ ΤΗΛΕΚΑΝΑΛΟ)που παρείχαν τηλεοπτική κάλυψη-στις εφημερίδες (ιδιαιτέρως στην εφημερίδα ΣΤΟΧΟΣ με τα εκτενή ρεπορτάζ της ΠΟΥ ΚΑΘΟΛΟΥ ΤΥΧΑΙΩΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΜΦΑΣΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΙ ΣΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΔΕΧΤΗΚΕ ΕΙΔΙΚΑ ΑΥΤΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ)&amp; τις ιστοσελίδες που κινητοποιήθηκαν &amp; ιδιαίτερα στα <a href="http://macedoniaontheweb.com/forum/free-speech-macedonia-forum/9716-i-am-being-arrested-police-my-flat.html">[macedoniaontheweb.com]</a> &amp; <a href="http://el-gr.facebook.com/group.php?sid=e9db49564cc0339a0b279e5400d5de21&amp;gid=43116720963">[el-gr.facebook.com]</a> Παγκόσμια ομάδα “Словенска Филхеленска Мрежа“ - “Slavic Philhellenic Network" &amp; <a href="http://el-gr.facebook.com/group.php?gid=71868861336">[el-gr.facebook.com]</a> Παγκόσμια ομάδα Ελευθερία στον φιλέλληνα Vasko Gligorijevic &amp; <a href="http://el-gr.facebook.com/group.php?gid=50652390487">[el-gr.facebook.com]</a> Freedom to Vasko Gligorijevic in FYROM-στην Παμμακεδονική Ένωση Αμερικής <a href="http://el-gr.facebook.com/topic.php?uid=43116720963&amp;topic=7882-προσωπικά">[el-gr.facebook.com]</a> στους Μακεδόνες ευρωβουλευτές της ΝΔ Μαργαρίτη ΣΧΟΙΝΑ &amp; Γεώργιο ΠΑΠΑΣΤΑΜΚΟ για την κινητοποίηση τους σε ευρωπαϊκό επίπεδο <a href="http://el-gr.facebook.com/topic.php?uid=43116720963&amp;topic=8050-προσωπικά">[el-gr.facebook.com]</a> στο βουλευτή Σερρών ΠΑΣΟΚ Μάρκο Μπόλαρη για την κινητοποίηση του σε εθνικό επίπεδο <a href="http://o-politis.blogspot.com/2009/01/blog-post_1553.html">[o-politis.blogspot.com]</a> &amp; <a href="http://ne.pasok.gr/serres/?p=854">[ne.pasok.gr]</a> -σε όλους τους λοιπούς Έλληνες &amp; φιλέλληνες που κινητοποιούνται για την απελευθέρωση του σπουδαίου φιλέλληνα φιλέλληνα Vasko GligorijevicΑΥΤΟΙ ΣΥΝΕΛΛΗΝΕΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΥΧΗ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΕΝ ΕΤΕΙ 2009 &amp; ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΛΛΟΣ.ΝΑ ΤΟ ΕΧΕΤΕ ΥΠΟΨΗ &amp; ΝΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΡΙΞΕΤΕ ΜΕ ΟΛΗ ΣΑΣ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ &amp; ΝΑ ΚΑΘΑΡΙΣΕΤΕ ΤΗ ΧΩΡΑ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΟΥΣ ΠΟΥ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΗΣ ΚΑΛΠΗΣ<br />24/2/09 01:25<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-5679265967058740533?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/22/%ce%a0%ce%a1%ce%9f%ce%a9%ce%98%ce%97%ce%a3%ce%a4%ce%95_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%97%ce%9d%ce%a5%ce%9c%ce%91_%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%9d%ce%91_%ce%a3%ce%a9%ce%98%ce%95%ce%99_%ce%9c%ce%99%ce%91_%ce%a8%ce%a5%ce%a7%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΠΡΟΩΘΗΣΤΕ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΕΙ ΜΙΑ ΨΥΧΟΥΛΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/22/%ce%a0%ce%a1%ce%9f%ce%a9%ce%98%ce%97%ce%a3%ce%a4%ce%95_%ce%a4%ce%9f_%ce%9c%ce%97%ce%9d%ce%a5%ce%9c%ce%91_%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%9d%ce%91_%ce%a3%ce%a9%ce%98%ce%95%ce%99_%ce%9c%ce%99%ce%91_%ce%a8%ce%a5%ce%a7%ce%9f%ce%a5%ce%9b%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Ενα μήνυμα βοήθειας απο τα σχόλια της ανάρτησής μου....,όποιος μπορεί ας βοηθήσει!!!<br /><br /><br />Odysseas Vroxinos<br /><br />Καλημέρα , το κοριτσάκι ενός φίλου μας που είναι μόλις 4 χρονών πάσχει από μορφήΚαρκίνου Νευροβλάστομα και είναι σε πολύ κρίσιμη κατάσταση. Χρειάζεται επειγόντως αίμα ΑΒ Θετικό.Παρακαλώ πολύ όποιον έχει την ίδια ομάδα αίματος να δώσει αίμα και να προωθήσειαυτό το μήνυμα σε όσους περισσότερους γνωστούς μπορεί!!Τα στοιχεία είναι:Αργυρώ Τερεζάκητου Μανούσου και της Δέσποινας,Αγλαία Κυριακού Ογκολογικό τμήμαή στο τμήμα αιμοδοσίας.<br />Ευχαριστούμε πολύ που βοηθάτε την Αργυρώ.<br /><br />22/2/09<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2562893992640392167?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/18/%ce%92%ce%91%ce%a3%ce%9a%ce%9f_%ce%93%ce%9a%ce%9b%ce%99%ce%93%ce%9a%ce%9f%ce%a1%ce%99%ce%95%ce%92%ce%99%ce%a4%ce%a3_%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%ac%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82_%cf%8c%ce%bb%ce%bf%cf%85%cf%82_%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82_%ce%88%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b5%cf%82_bloggers</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΒΑΣΚΟ ΓΚΛΙΓΚΟΡΙΕΒΙΤΣ παράκληση προς όλους τους Έλληνες bloggers</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/18/%ce%92%ce%91%ce%a3%ce%9a%ce%9f_%ce%93%ce%9a%ce%9b%ce%99%ce%93%ce%9a%ce%9f%ce%a1%ce%99%ce%95%ce%92%ce%99%ce%a4%ce%a3_%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%ac%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b7_%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82_%cf%8c%ce%bb%ce%bf%cf%85%cf%82_%cf%84%ce%bf%cf%85%cf%82_%ce%88%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b5%cf%82_bloggers"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZvxEz5TW1I/AAAAAAAAA0Y/2_2iVO8eHMY/s1600-h/Greek_Macedonia.png"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZvxEz5TW1I/AAAAAAAAA0Y/2_2iVO8eHMY/s400/Greek_Macedonia.png" /></a><br />Ο ΒΑΣΚΟ ΓΚΛΙΓΚΟΡΙΕΒΙΤΣ κατήγγειλε την Σκοπιανη κυβέρνηση για ανθελληνική προπαγανδα. Ανοιξε μπλόγκ και τόλμησε να πει τα αυτονοητα.οτι τα Σκόπια δεν είναι Μακεδονία αλλά σλαβική φυλη.ΕΠΙΣΗΣ διαμαρτυρήθηκε για αφίσα στα Σκόπια με σημαία της Ελλάδας με αγκυλωτό Σταυρό Ο φιλέλληνας συνελήφθη απο τους Σκοπιανούς ,έκλεισαν το μπλογκ του και έκτοτε αγνοείται.Είπαν οτι είναι έγκλειστος σε ψυχιατρείο ως τρελός.<br />Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΣΤΟ ΕΜΑΙΛ ΠΟΥ ΕΣΤΕΙΛΕ ΛΕΕΙ: ΑΝΑΧΩΡΟΥΜΕ ΜΙΑ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΣΚΕΦΘΟΥΜΕ ΤΟΝ ΒΑΣΚΟ ΓΚΛΙΓΚΟΡΙΕΒΙΤΣ Ο γνωστός ψυχίατρος Κλεάνθης Γρίβας θα συμμετάσχει στην αποστολή της Δημοκρατικής Αναγέννησης στα Σκόπια, στο ψυχιατρείο Μπάρντοφτσι όπου είναι έγκλειστος παρά τη θέλησή του ο αγωνιστής της Δημοκρατίας Βάσκο Γκλιγκορίεβιτς, για να εξετάσει τον 30χρονο ιστορικό των Σκοπίων, που τόλμησε να πει την αλήθεια και να υπερασπιστεί την ελληνική σημαία. Απευθύνει θερμή παράκληση προς όλους τους Έλληνες bloggers να βρίσκονται σε ετοιμότητα αύριο Τετάρτη 18 Φεβρουαρίου, ημέρα της αποστολής μας. Δεδομένης της "σιωπής ασυρμάτου" που κρατούν τα μεγαλοκάναλα (εκτός ΑΛΤΕΡ και ΕΤ3), ο ρόλος των bloggers κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής, θα είναι κρισιμότατος, ιδιαίτερα αν η σκοπιανή ηγεσία επιχειρήσει να δημιουργήσει προβλήματα στην αποστολή μας. Με τη συνεχή τους ενημέρωση -στην οποία ήδη πρωτοστατούν οι Έλληνες bloggers- θα κρατούν ανοιχτή γραμμή με όλους τους συμπατριώτες μας κατά την εξέλιξη της αποστολής. Παράλληλα, αν κάποιοι επιχειρήσουν να μας σταματήσουν στην προσπάθειά μας να βοηθήσουμε τον αδελφό blogger Βάσκο Γκλιγκορίεβιτς, τουλάχιστον να υπάρχει μια συνεχής ροή πληροφοριών, ώστε οι ειδήσεις να μήν φιλτράρονται απο τα μεγάλα κανάλια και τα συγκροτήματα Τύπου. Σας ευχαριστούμε θερμά για τη βοήθειά σας (Σταύρος Βιτάλης- Εκπρόσωπος Τύπου) <br /><br /><br />Αναδημοσίευση απο το φιλικό μου Blog :Α-μπε μπα Blog <a href="http://nikos63.blogspot.com/">[nikos63.blogspot.com]</a>  Παρακαλώ, είναι πολύ σοβαρό, αναδημοσιεύστε το και οι άλλοι Bloggers<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7294932064367545648?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/17/%ce%9a%ce%b1%cf%81%ce%bd%ce%b1%ce%b2%ce%ac%ce%bb%ce%b9,_%ce%b7_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%cf%8c%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%b7_%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae_%ce%b5%ce%bf%cf%81%cf%84%ce%ae.</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Καρναβάλι, η αρχαιότερη ελληνική εορτή.</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/17/%ce%9a%ce%b1%cf%81%ce%bd%ce%b1%ce%b2%ce%ac%ce%bb%ce%b9,_%ce%b7_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%cf%8c%cf%84%ce%b5%cf%81%ce%b7_%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ae_%ce%b5%ce%bf%cf%81%cf%84%ce%ae."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<br /><br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZqRetqyzjI/AAAAAAAAAzw/eNwRvcAu3RM/s1600-h/dionysus.gif"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZqRetqyzjI/AAAAAAAAAzw/eNwRvcAu3RM/s400/dionysus.gif" /></a>Το Καρναβάλι, που στον τόπο μας ταυτίζεται με την περίοδο των Αποκριών,είναι μια γιορταστική περίοδος που χαρακτηρίζεται από χαρούμενες τελετές,τραγούδια,χορούς και μεταμφιέσεις.Η ονομασία Καρναβάλι ( ιταλικά Carnevale ) προέρχεται,κατά την επικρατέστερη άποψη, από τις λέξεις carnem levare που σημαίνουν άρση του κρέατος,δηλαδή Αποκριά.Κατά μια άλλη άποψη προέρχεται από τις λατινικές λέξεις carnus navalis που σημαίνουν ναυτικό αμαξάκι,επειδή κατά την αρχαιότητα στις θρησκευτικές παρελάσεις στην Αθήνα προς τιμήν της θεάς Αθηνάς μετείχε κι ένα αμαξάκι ή μικρό κάρο με μοντέλο ιερού πλοίου.<br />Το Καρναβάλι μέσα από τους αιώνες.<br />Το Καρναβάλι είναι μια κατεξοχήν λαϊκή εκδήλωση που ξεκίνησε από τα προχριστιανικά χρόνια και συνεχίζει, με διαφορετική μορφή και περιεχόμενο,μέχρι σήμερα.Κανείς,ωστόσο, δεν είναι σε θέση να πει με σιγουριά από που ξεκίνησε.Πιστεύεται ότι έχει τις ρίζες του σε πανάρχαιες ειδωλολατρικές εκδηλώσεις όπως τα Σατουρνάλια που γιορτάζονταν στην Αρχαία Ρώμη προς τιμή του θεού Κρόνου στην αρχή του νέου χρόνου ή της Άνοιξης,για να ευχαριστήσουν το θεό για την αναγέννηση της φύσης.Στην αρχαία Ελλάδα οι γιορτές αυτές λέγονταν Διονύσια και γίνονταν προς τιμήν του θεού Διόνυσου,του θεού του κρασιού. Στους δρόμους της Αθήνας γύριζε άρμα με ομοίωμα του θεού,συνοδευόμενο από μεταμφιεσμένους χορευτές που τραγουδούσαν σατυρικά τραγούδια, ενώ ο κόσμος ξεχυνόταν στους δρόμους χορεύοντας και διασκεδάζοντας για πολλές μέρες.Τα Διονύσια ήταν βασικά γιορταστικές εκδηλώσεις για τον ερχομό της Άνοιξης και την αναγέννηση της φύσης,που στην αρχαιότητα συνέπιπτε με τον ερχομό του νέου έτους.<img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZqRe3d_s5I/AAAAAAAAAz4/PeZaYj8v7CU/s400/gse_multipart71430.jpg" />Χαρακτηριστικά του Καρναβαλιού.<br />Το Καρναβάλι, στη μορφή που το γνωρίζουμε σήμερα, έχει τις ρίζες του στην περίοδο του Μεσαίωνα.Πρωτοεμφανίστηκε στην Ιταλία και συγκεκριμένα στη Βενετία και τη Ρώμη και αργότερα επεκτάθηκε και σε άλλες χώρες, όπου συνδέθηκε με τοπικές παραδόσεις και προσαρμόστηκε στο χαρακτήρα και τις ιδιαίτερες συνθήκες που επικρατούσαν σε κάθε μια από αυτές.Κύρια χαρακτηριστικά του Καρναβαλιού είναι τα καρναβαλίστικα άρματα, οι ομάδες των κανταδόρων με τα εύθυμα και νοσταλγικά τους τραγούδια,οι διάφοροι καρναβαλίστικοι χοροί μεταμφιεσμένων που γίνονται σε σπίτια και ξενοδοχεία καθώς και η πλατιά συμμετοχή του κόσμου. <img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZqRex20p-I/AAAAAAAAA0I/bB6FInIVViM/s400/s.jpg" /><br />Οι εκδηλώσεις του Καρναβαλιού ανοίγουν με την είσοδο του Βασιλιά Καρνάβαλου στην πόλη στη συνοδεία άλλων αρμάτων και πολλών μασκαρεμένων.Στα πιο παλιά χρόνια ο Καρνάβαλος ήταν ζωντανό πρόσωπο,σιγά-σιγά όμως έδωσε τη θέση του σε μια πελώρια φιγούρα κατασκευασμένη από σίδερο και χαρτί.<br />Εκδηλώσεις Καρναβαλιού γίνονται και σήμερα σε πολλές χώρες του κόσμου,με γνωστότερα το Καρναβάλι του Ρίο ντε Τζανέιρο της Βραζιλίας και το καρναβάλι της Βενετίας. <br />Καρναβάλι και Ελληνισμός.<br />Στον ελληνικό χώρο το Καρναβάλι αποσπάστηκε από τις γιορτές του καινούριου χρόνου (ο καινούριος χρόνος από την Άνοιξη μεταφέρθηκε τον Ιανουάριο) και συνδέθηκε με τις Αποκριές, την περίοδο δηλαδή των τριών εβδομάδων πριν τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή.Οπως ήταν φυσικό το Κυπριακό και Ελλαδικό Καρναβάλι επηρεάστηκαν,σε μεγάλο βαθμό, από ευρωπαϊκές συνήθειες όπως είναι οι καρναβαλίστικες παρελάσεις,οι χοροί των μεταμφιεσμένων κτλ. που ωστόσο έχουν προσαρμοστεί στα ελληνικά δεδομένα. Οι μεταμφιέσεις,για παράδειγμα, δεν έχουν σκοπό να προκαλέσουν γέλιο στους μη μεταμφιεσμένους αλλά να τους ξεγελάσουν.Επιπλέον στα ελληνικά έθιμα της Αποκριάς οι μεταμφιεσμένοι συνηθίζουν να κάνουν επισκέψεις σε φιλικά σπίτια.. .Πειράζουν τους παρευρισκομένους και αστειεύονται μαζί τους. Στις περιπτώσεις αυτές οι νοικοκυραίοι συνηθίζουν να τους φιλεύουν χοιρινό κρέας στα κάρβουνα,κρασί και τηγανίτες.Πιστεύεται ότι οι μεταμφιεσμένοι είναι φορείς ευτυχίας γι’αυτό και στα πιο παλιά χρόνια κάθε σπίτι άνοιγε τις πόρτες του στις μικρές ομάδες των μεταμφιεσμένων που περιφέρονταν στο χωριό,για να φέρουν ευτυχία στους ιδιοκτήτες.<br />Στην Κύπρο οι μεταμφιέσεις είναι γνωστές ως « Μάσκες».Τα παλιά χρόνια,τότε που οι άνθρωποι δεν είχαν την οικονομική δυνατότητα να αγοράζουν έτοιμα καρναβαλίστικα κοστούμια,συνήθιζαν να μασκαρεύονται με ό,τι πιο πρόχειρο έβρισκαν μπροστά τους.Ενα σακάκι φορεμένο ανάποδα,μια κελεμπία,ένα φόρεμα της γιαγιάς και μια κουρούκλα να κρύβει το πρόσωπο ήταν όλα όσα χρειάζονταν για να τονωθεί η διάθεση και να ανάψει το γλέντι. Παλαιότερα μεταμφιέζονταν μόνο οι άντρες που συνήθιζαν να φορούν γυναικείες παραδοσιακές ενδυμασίες.<br />Με την πάροδο των χρόνων άρχισαν να διοργανώνονται δημόσιοι χοροί και χοροεσπερίδες σε νυχτερινά κέντρα και σαλόνια σπιτιών ενώ παράλληλα άρχισαν να κάνουν την εμφάνιση τους τα κονφετί και οι σερπαντίνες που δίνουν μια ιδιαίτερη νότα στην όλη γιορταστική εκδήλωση...<br />Το καρναβάλι της Νάουσας.<br />Το καρναβάλι της Νάουσας δεν έχει σχέση με το θέαμα, όπως σε άλλες πόλεις της Ελλάδας, και δεν περιορίζεται σε παρελάσεις και ομάδες με στολές. Έχει να κάνει με μια πιο εσωτερική διαδικασία γλεντιού, που παραπέμπει σε διονυσιακούς τρόπους και μπουλούκια που γυρνούν στους δρόμους με ότι βρουν πρόχειρο, με μπουκάλια κρασί και παραδοσιακά όργανα, επισκέψεις σε σπίτια, πειράγματα και κεράσματα. <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZqRe62nxTI/AAAAAAAAA0A/H_w_RrVqRa0/s400/carnavali.bmp" />Το καρναβάλι είναι μία εορταστική περίοδος όπου κυριαρχεί το ειδικό στοιχείο των χαρούμενων μεταμφιέσεων. Είναι λοιπόν ένα είδος αποχαιρετισμού στη διασκέδαση και την καλοφαγία που θα διακοπεί για ένα μεγάλο διάστημα κατά τις τρεις βδομάδες του τριωδίου. Μέσα στην περίοδο της αποκριάς, παράλληλα με τα καρναβάλια, τελείται και το πανάρχαιο έθιμο της μπούλας που συνδέεται με τις ιδιαίτερες τοπικές συνθήκες και γεγονότα της ιστορίας της. Στο επίκεντρο της ναουσαίικης αποκριάς βρίσκεται το εθιμικό δρώμενο «Γενίτσαροι και Μπούλες».Οι ρίζες του ανιχνεύονται στις γιορτές που γίνονται στην Αρχαία Ελλάδα από τα τέλη Δεκέμβρη μέχρι τις αρχές Απριλίου για να τιμηθεί ο Διόνυσος, ο θεός του κρασιού και της αναγεννόμενης φύσης. Η πομπική μορφή του δρώμενου, το ζευγάρι Γενίτσαρος, Μπούλα – γαμπρός, νύφη, οι κινήσεις των χορευτών ακόμα και το όνομα Γιαννίτσαρος παραπέμπουν στο τελετουργικό των πανάρχαιων διονυσιακών γιορτών και στη γέννηση της τραγωδίας. To έθιμο περνώντας μέσα από το φίλτρο της ιστορίας αποκτά και πολλά άλλα στοιχεία. Οι απόψεις λοιπόν διίστανται ως προς την προέλευση του εθίμου. Υπάρχει η άποψη για τη διονυσιακή προέλευση και αυτή που συνδέει το έθιμο με τον αγώνα επί τουρκοκρατίας.Οι Ναουσαίοι το συνδέουν με την τουρκοκρατία και με τον εξωλοθρεμό των παλικαριών του αμαρτωλού Ζήση Καραδήμου που θέλησαν να αντισταθούν στο παιδομάζωμα του Σουλτάνου το 1705. Μέσα από το έθιμο τον εορτασμό του οποίου επέτρεπαν οι τουρκικές αρχές, οι Ναουσαίοι χορεύοντας σκοπούς τραγουδιών που τους θύμιζαν ελεύθερη ζωή, τιμούσαν τα παλικάρια. Για πολλούς «η παράδοση αποτελεί τρόπο ζωής» και η άποψη αυτή είναι αντιπροσωπευτική του εορτασμού της αποκριάς στη Νάουσα. Το παμπάλαιο έθιμο ακολουθεί ένα αυστηρά προκαθορισμένο τυπικό, μια πραγματική ιεροτελεστία, που παραδίδεται από γενιά σε γενιά ανεπηρέαστη από κάθε ξένη και μοντέρνα επίδραση. <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-622234725522979609?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/14/%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%a4%ce%9f_%ce%94%ce%99%ce%9a%ce%9f_%ce%9c%ce%9f%ce%a5_%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95%ce%a1%ce%99.....</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΑΣΤΕΡΙ.....</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/14/%ce%93%ce%99%ce%91_%ce%a4%ce%9f_%ce%94%ce%99%ce%9a%ce%9f_%ce%9c%ce%9f%ce%a5_%ce%91%ce%a3%ce%a4%ce%95%ce%a1%ce%99....."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<br />Ηρθες στη ζωή μου έτσι ξαφνικά....Εφερες τα πάνω κάτω αλλα εγώ σε ευχαριστώ γι'αυτό!Δεν φαντάζεσαι πόσο καλό μου κάνεις....δεν φαντάζεσαι πόσο ευτυχισμένη είμαι απο εκείνη τη μέρα που σε γνώρισα.... Ετσι λοιπόν απο τη μιά στιγμή στην άλλη εσύ αλλάζεις τα δεδομένα της ζωής μου,χαράζεις νέα πορεία και ενα μέλλον πανεμορφο.Σε λατρεύω μωρο μου,σ'αγαπάω! Θέλω να είσαι εκεί παντοτινά,στο πλάι μου κι εγώ στο δικό σου.Να μου κρατάς το χέρι κι εγώ το δικό σου.Να είμαστε μαζί και στα εύκολα αλλα και στα δύσκολα.Ο δρόμος μας θα ειναι δύσκολος μέχρι τότε αλλα εμένα δεν με νοιάζει,αρκεί που ξέρω πως είσαι αληθινός.... Αρκεί που ξέρω πως νιώθουμε το ίδιο... Είσαι τα πάντα για μ'ένα,η ζωή μου,το φώς μου και η κάθε μου αναπνοή....Χωρίς εσένα εγω δεν αναπνεω,δεν βλεπω δεν ζω!Θα ειμαι εκει και θα σε περιμενω,θα ειμαι εκει και θα σε λατρευω μια ζωη!!Το ξερεις αυτο,το νιωθεις,το ζεις! Ειναι μια καταθεση μεσα απο την ψυχουλα μου που απλα ενιωσα την αναγκη να στα πω,η ζωη μου ειναι δικη σου,αφιερωμενη σε σενα,στα δικα σου χερια πια.Την παιρνεις και απλα την κανεις ο,τι θες.......ετσι απλα χωρις πολλα λογια......<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2228523527826904832?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/14/%ce%9f_%ce%ad%cf%81%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%b1_%ce%95%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b4%ce%b1</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ο έρωτας στην αρχαία Ελλάδα</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/14/%ce%9f_%ce%ad%cf%81%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%82_%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd_%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%b1_%ce%95%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b4%ce%b1"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZabvYoTMsI/AAAAAAAAAzQ/XDXYZ6eKSwo/s1600-h/_______________________________.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZabvYoTMsI/AAAAAAAAAzQ/XDXYZ6eKSwo/s400/_______________________________.jpg" /></a> Ο Έρωτας για τους αρχαιους Ελληνες ηταν το ωραιο,και η λατρεια στο ωραιο.Ο σκεπτικιστης Σωκρατης θεωρουσε οτι ο ερωτας ειναι μονο η λατρεια προς το ωραιο αλλα και οχι μονο αυτο,αλλα σιγουρα ο ερωτας δεν ειναι από μόνος του και εξ ορισμου το ωραιο.Ο ερωτας εχει την καλη και την αρνητικη του πλευρα.Η Διοτιμα ειπε χαρακτηριστικα οτι ο ερωτας ειναι ενας δαιμονας,μια οντοτητα με σοφια αλλα και αδυναμιες. <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZabvf2tIQI/AAAAAAAAAzY/1l_wP8goR1A/s400/%CE%AD%CF%81%CF%89%CF%84%CE%B1%CF%82.bmp" /><br />Πας να αγγιξεις κατι ομορφο και αυτο πεταει.Και τοτε διαπιστωνεις οτι εβλεπες το ειδωλο της σεληνης στο νερο μιας λιμνης.Την σεληνη δεν μπορεις να την αγγιξεις.Και ας εχει υλη.Ειναι το παθος που μετατρεπεται σε φως και το φως που μετατρεπεται σε παθος.Ο Παρμενιδης θα ελεγε οτι το ομορφο ειναι το απειρο,που εχει ολες τις μορφες.Για καποια πραγματα ειμαστε και θα ειμαστε πολυ μικροι.Τι θα πει συνειδηση και συνειδητος έρωτας τελικα;Τι θα πει ακριτη κριτικη στον ερωτα;Ο ερωτας ηταν ο πρωτος θεος αλλα γεννηθηκε μαζι με τη συνειδηση.Και τελικα η συνείδηση αλλιως λεγεται σοφια.Και η σοφια αξιοποιει τα παντα για το καλο.Ολη τη μυστικη δυναμη αυτου του κοσμου.<br />Πιστεψε στο τι μπορουν να πετυχουν 2 ανθρωποι μαζι!Αυτο θα πει πιστη στον ερωτα!....μα τι λέω....αυτό είναι Αγάπη... <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2397970366936866126?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/13/~O_%ce%ad%cf%81%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%82_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%bf%ce%bb%cf%8c%cf%86%cf%89%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%a3%ce%b5%ce%bb%ce%ae%ce%bd%ce%b7%cf%82~</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ~O έρωτας της ολόφωτης Σελήνης~</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/13/~O_%ce%ad%cf%81%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%82_%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%bf%ce%bb%cf%8c%cf%86%cf%89%cf%84%ce%b7%cf%82_%ce%a3%ce%b5%ce%bb%ce%ae%ce%bd%ce%b7%cf%82~"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZVfg1KpXkI/AAAAAAAAAzI/kM-JWkkYqbk/s1600-h/1182058035-436-4.gif"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZVfg1KpXkI/AAAAAAAAAzI/kM-JWkkYqbk/s400/1182058035-436-4.gif" /></a><br />Είναι γνωστή η λυρική αφήγηση σχετικά με τον έρωτα της Σελήνης για τον Ενδυμίωνα. Ενδυμίων, "αυτός ο οποίος ευρίσκεται εντός", υπήρξε κάποτε βασιλιάς της Ηλείας και συνδέεται ίσως με τον Ιδαίο Δάκτυλο Ηρακλή που καθιέρωσε εκεί τους Ολυμπιακούς αγώνες. Ο Ενδυμίων ήταν πολύ νέος και πολύ όμορφος. Κάποιες άλλες εκδοχές του Μύθου τον θέλουν ποιμένα ή κηνυγό.<br />Μία σκιά εσκοτείνιαζε πάντοτε το ευγενικό του βλέμμα, σαν να είχε γεννηθεί με το σημάδι της Σελήνης το οποίο προοιωνίζετο τον μεγάλο έρωτα που καθόριζε τον βίο του. Η Σελήνη τον είδε μία νύχτα να ονειροπολεί σε έναν δρυμό της Ηλείας. Τον ερωτεύθηκε με όλο της το νυκτερινό πάθος.<br />Επιθυμώντας να τον κρατήσει παντοτινά εις την ζωή του, του εχάρισε τον αιώνιο ύπνο που όμως δεν είναι θάνατος. Ο Ενδυμίων κοιμάται έκτοτε μέσα σε ένα σπήλαιο αλλά κάθε νύκτα η Θεά Σελήνη στέλνει τις αχτίδες της να τον ξυπνήσουν και ενώνεται κατόπιν μαζί του σε μία πράξη ερωτική που ούτε οι ποιητές καιρών αλλοτινών δεν άντεξαν ποτέ να περιγράψουν.<br />Λέγεται πως ο φτερωτός Θεός Ύπνος επίσης ερωτεύθη τον Ενδυμίωνα και του εχάρισε την δυνατότητα να κοιμάται με τα μάτια ανοικτά. Υπάρχει ακόμη μία εκδοχή σύμφωνα προς την οποίαν ο Ζευς χάρισε στον Ενδυμίωνα την δυνατότητα να ορίζει τον θάνατό του μέσα από τον αιώνιο ύπνο του. Η Σελήνη απέκτησε από τον Ενδυμίωνα πενήντα θυγατέρες. Αλλά η Σελήνη ενώθη και με τον Θεό Δία και εγέννησε από αυτήν την ένωση την Πανδεία της οποίας το όνομα δηλώνει την λάμψη της πανσελήνου. <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-8409470965856175073?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/12/H_%ce%9c%ce%91%ce%9a%ce%95%ce%94%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%9c%ce%91%ce%a3_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%9f%ce%a4%ce%97%ce%a4%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: H ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/12/H_%ce%9c%ce%91%ce%9a%ce%95%ce%94%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%9c%ce%91%ce%a3_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%9f%ce%a4%ce%97%ce%a4%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZPrI9JGQWI/AAAAAAAAAyw/zQoachGhZ1Y/s1600-h/13065000546ab06532eb7b.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZPrI9JGQWI/AAAAAAAAAyw/zQoachGhZ1Y/s400/13065000546ab06532eb7b.jpg" /></a> Οι ακτές της πεδινής Μακεδονίας βρέχονται από το Αιγαίο, που από πανάρχαιους χρόνους έδενε την περιοχή αυτή με τη Νότια Ελλάδα, τα νησιά και τη Μικρά Ασία. Σύμφωνα με τον Θουκυδίδη (ΙΙ,99), από την Πιερία, την περιοχή δηλαδή ανάμεσα στον Όλυμπο και τη θάλασσα, τον Πηνειό και τον Αλιάκμονα ξεκίνησε η επέκταση του κράτους των Μακεδόνων που είχε ιδρυθεί στις αρχές του 7ου αιώνα π.Χ. Την ίδια εποχή ο Ησίοδος έγραφε οτι ο Μακεδών, ο γενάρχης των Μακεδόνων, και ο Μάγνης, ο γενάρχης των Θεσσαλών Μαγνήτων, ήταν αδέλφια και κατοικούσαν στην περιοχή περι την Πιερία και τον Όλυμπο. Ο Ηρόδοτος θυμίζει την σχέση Μακεδόνων και Θεσσαλών μιλώντας για τους Δωριείς της Θεσσαλίας (Ι, 56). Οι βασιλείς της Μακεδονίας ήταν Δωριείς, "Τημενίδαι το αρχαίον όντες εξ Άργους" (Θουκ. ΙΙ,99), απόγονοι του Ηρακλή. Οι λίγες αλλά πολύτιμες μαρτυρίες του 7ου και 5ου αι. π.Χ. αποκτούν ιδιαίτερη σημασία και βαρύτητα τώρα που η αρχαιολογική έρευνα στην Πιερία και στον Όλυμπο αποκαλύπτει μυκηναϊκά νεκροταφεία με ευρήματα τα οποία επιτρέπουν να αναγνωρίσουμε τις σχέσεις της περιοχής αυτής με τη βορειοανατολική Πελοπόννησο κατά την τελευταία φάση του Μυκηναϊκού πολιτισμού. Εκτεταμένες νεκροπόλεις τύμβων εξάλλου με αναπάντεχο πλήθος ευρημάτων δίνουν τη δυνατότητα μελέτης των λεγομένων "σκοτεινών χρόνων" (1000-700 π.Χ.) στην περιοχή αυτή.Τον 5ο αι. π.Χ. οι παρά θάλασσαν Μακεδόνες οργανωμένοι σε ισχυρό και δυναμικό κράτος είχαν φτάσει ως τον Στρυμόνα ποταμό διαβαίνοντας ήδη πολύ νωρίτερα τον Αλιάκμονα, προσαρτώντας την Αλμωπία και Εορδαία, περνώντας τον Αξιό και φτάνοντας στη περιοχή της Θέρμης (της μετέπειτα Θεσσαλονίκης) ήδη τον 6ο αι. π.Χ. <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZPrI7G-ueI/AAAAAAAAAy4/ZHlIH6HiDWE/s400/FQHWRCAVXJRPXCAP9UURCCAWX65KQCAW9NGZDCAUE1MJYCAE4OG1ACAGSVCICCA1RUP35CAE4LOO3CA31TOWICARY528NCA9AIJV8CA78DT80CAGM117KCAS40ZM2CARB8JBECASWZJGDCA0VO6USCA0UJDL7.jpg" />Το ορεινό μέρος της χώρας, η άνω Μακεδονία που αποτελούνταν από μικρές τοπικές ηγεμονίες Μακεδόνων (όπως η Ελίμεια, η Ορεστίς, η Λυγκηστίς) συνδέθηκε με το κράτος των Τημενιδών της κάτω Μακεδονίας με σχέσεις συμμαχίας ή και υποτέλειας.Πρωτεύουσα του κράτους έγιναν οι Αιγές (σημ. Βεργίνα), στις δυτικές υπώρειες των Πιερίων και ιερό κέντρο το Δίον στους πρόποδες του Ολύμπου. Οι αρχαϊκοί τάφοι της Βεργίνας κοντά στους βασιλικούς του 4οι αι. π.Χ. περιέχουν ευρήματα που η σημασία τους είναι καίρια για την ανάπλαση του πρώιμου πολιτισμού της Μακεδονίας. Παρόμοια ευρήματα αποκαλύφθηκαν στα νεκροταφεία της Σίνδου, της Αγίας Παρασκευής και της Θέρμης γύρω από τη Θεσσαλονίκη αλλά και της Αιανής στην άνω Μακεδονία. Οι πρόσφατες ανασκαφές στην πόλη αυτή που ήταν η πρωτεύουσα της Ελιμείας έφεραν στο φώς θαυμαστές μαρτυρίες της ελληνικής τέχνης των αρχαϊκών χρόνων.<br /><a href="http://clubs.pathfinder.gr/MikisZezas/566034?mode=edit&amp;edit_row=3"></a>Την ίδια εποχή στο Δίον της Πιερίας κατασκευάστηκαν στο τέμενος της θεάς των καρπών της γης, της Δήμητρας, δύο ιερά κτίσματα με την μορφή μεγάρου (μακρόστενα κτίρια με θάλαμο και προθάλαμο), ενός αρχιτεκτονικού τύπου εξαιρετικά διαδεδομένου και σημαντικού στον ελλαδικό χώρο και κατά την μυκηναϊκή και τη γεωμετρική εποχή. Μαζί με άλλες προσφορές στη θεά ήταν και ένας μυκηναϊκός δακτυλιόλιθος με παράσταση λιονταριού (15ος αι. π.Χ), ανάμνηση από την παλαιότερη ιστορία της περιοχής. Στη θέση που αργότερα χτίστικε η Θεσσαλονίκη υψωνόταν τα αρχαϊκά χρόνια (γύρο στο 500 π.Χ) ένας λαμπρός ιωνικός ναός, αλάθευτο σημάδι για αυτούς που πλησίαζαν τον μυχό του Θερμαϊκού κόλπου.Οι Περσικοί πόλεμοι στις αρχές του 5ου αι. π.Χ. άνοιξαν ένα νέο κεφάλαιο στην ελληνική ιστορία. Ο Ξέρξης με το στρατό του πέρασε από τη Μακεδονία κατεβαίνοντας προς τη νότια Ελλάδα. Ο Βασιλιάς Αλέξανδρος ο Α' σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (ΙΧ,45) βοήθησε τους νότιους Έλληνες πολλαπλώς, ιδιαίτερα όμως αποκαλύπτοντας τα σχέδια των Περσών την παραμονή της μεγάλης σύγκρουσης στις Πλαταιές. Μετά το τέλος των Περσικών πολέμων ο Αλέξανδρος αφιέρωσε χρυσούς ανδριάντες του στην Ολυμπία και στους Δελφούς και πήρε μέρος περισσότερες φορές στους Ολυμπιακούς αγώνες. Οι Αθηναίοι, με τους οποίους οι Μακεδόνες ήδη από τον 6ο αι. π.Χ. είχαν φιλικές σχέσεις, ονόμασαν τον Αλέξανδρο πρόξενο και ευεργέτη της πόλης τους.Μια ηγετική φυσιογνωμία στο τέλος του 5ου αι. π.Χ. δημιούργησε τις προϋποθέσεις που οδήγησαν αργότερα στη Μακεδονία του Φιλίππου και του Αλεξάνδρου. Πρόκειται για τον Αρχέλαο, το νεωτεριστή βασιλιά της Μακεδονίας, για τον οποίο ο σύγχρονός του ιστορικός Θουκυδίδης λέγει οτι έκανε περισσότερα από όσα όλα μαζί οι οκτώ προκάτοχοί του (ΙΙ,100). Το μακεδονικό κράτος που ως τότε είχε μια χαλαρή άρθρωση οργανώνεται συστηματικά, η βασιλική έδρα μεταφέρεται σε πιο καίρια θέση από τις Αιγές στην Πέλλα (πιο κοντά στις ανατολικές επαρχίες και στη Θάλασσα), η άνω Μακεδονία συνδέεται με δίκτυο στρατιωτικών δρόμων με την προτεύουσα, που ελέγχει με το τρόπο αυτό ευκολότερα τους τοπικούς ηγεμόνες στις απομακρυσμένες περιοχές. Τέλος κατασκευάζονται οχυρώσεις και ο στρατός εφοδιάζεται με πλήρη εξοπλισμό σε άλογα και όπλα. Ο βασιλιάς της Πέλλας, όπως αρμόζει σε ένα μεγάλο ηγεμόνα, φιλοξενεί τώρα στην αυλή του ακόμα περισσότερους ανθρώπους των γραμμάτων και των τεχνών. Κορυφαίοι της εποχής καλούνται να μείνουν για μεγάλο διάστημα στα ανάκτορα. Ανάμεσά τους ο ζωγράφος Ζεύξις από την Ηράκλεια και ο τραγικός ποιητής Ευριπίδης από την Αθήνα.<br />Οι καλές σχέσεις του Αρχέλαου με την πόλη αυτή είναι γνωστές από επιγραφικά κείμενα, όπου οι Αθηναίοι εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους για την παροχή εκ μέρους του Αρχέλαου, της περίφημης για τη ναυπήγηση μακεδονικής ξυλείας. Ο Φίλιππος ο Β' ανεβαίνει στο θρόνο το 359 π.Χ. Είναι ένας πολλαπλώς προικισμένος ηγεμόνας, ο οποίος επιτυγχάνει να αυξήσει απεριόριστα το κύρος του προσφέροντας στους ορεινούς Μακεδόνες ασφάλεια από τις επιδρομές των βαρβαρικών φύλων του Βορά, ιδιαίτερα από τους Παίονες και τους Ιλλυριούς. Το κράτος του Φιλίππου αποκτά ισχυρή συνοχή και ακλόνητη κεντρική εξουσία. Οι ηγεμόνες της άνω Μακεδονίας στέλνουν τους νεαρούς πρίγκηπες να ανατραφούν στο ανάκτορο της Πέλλας. Οι Μακεδόνες συσφίγγουν τις σχέσεις τους με τους Ηπειρώες οι οποίοι μιλούν συγγενική διάλεκτο και έχουν παρόμοια πολιτική οργάνωση. Το 357 π.Χ. ο Φιλιππος παντρεύεται την Ολυμπιάδα από το βασιλικό οίκο των Μολοσσών, οι οποίοι όπως οι πεδινοί Μακεδόνες, είχαν επικρατήσει ανάμεσα στα άλλα ηπειρωτικά φύλα. Ο αδελφός της Ολυμπιάδας Αλέξανδρος οργανώνει λίγα χρόνια αργότερα μια εκστρατεία ανάλογη με εκείνη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, με κατεύθυνση όμως προς τη Δύση. Στα ανατολικά ο Φίλιππος σημειώνει εξαιρετικές επιτυχίες. Με πρόσχημα την προστασία των Κρηνίδων από τους Θράκες επεμβαίνει στρατιωτικά στο χώρο πέρα από το Στρυμόνα, μετονομάζει τις Κρηνίδες σε Φιλίππους και παίρνει στα χέρια του τον έλεγχο των χρυσοφόρων μεταλλείων του Παγγαίου. Παράλληλα εποικίζει την περιοχή και προσθέτει στο κράτος της Μακεδονίας το τμήμα από το Στρυμόνα ως τον ποταμό Νέστο, εδραιώνοντας την μακεδονική παρουσία στην καρδιά της θράκης. Εξασφαλίζοντας τέλος ο Φίλιππος την εκλογή του ως ισοβίου άρχοντος της Θεσσαλίας αισθάνεται αρκετά δυνατός για να πάρει μέρος στον ανταγωνισμό των Ελλήνων του νότου για την ηγεμονία της Ελλάδας, που είχε περάσει ως τότε από τα χέρια των Αθηναίων, των Λακεδαιμονίων και των Θηβαίων.Στην Αθήνα οι γνώμες είναι διχασμένες. Στους πύρινους αντιφιλιππικούς του Δημοσθένη και της ομάδας του απαντούν οι μετριοπαθείς του κύκλου του Αισχίνη. Από την σύγκρουση στη Χαιρώνεια το 338 π.Χ. νικητής βγαίνει ο Φίλιππος. Η πρώτη πολιτική του πράξη ήταν να υιοθετήσει ως ηγεμόνας των Ελλήνων το σχέδιο που για πολλές δεκαετίες προπαγάνδιζαν οι Αθηναίοι ρήτορες: την οργάνωση μιας εκστρατείας όλων των Ελλήνων κατά των Περσών για την απελευθέρωση των ελληνικών πόλεων της Μ.Ασίας και την εδραίωση της ασφάλειας. Το 336 π.Χ. ο Φίλιππος δολοφονήθηκε. Όμως ο θάνατός του δεν ενέκοψε την ροή των πραγμάτων. Ο γιός του Αλέξανδρος, αφού στερέωσε την διαδοχή του στο θρόνο και την ηγεμονία στους νότιους Έλληνες, ξεκίνησε το 334 π.Χ. την εκστρατεία εναντίον των Περσών.Επιβεβαίωση των αρχικών του προθέσεων ήταν η αποστολή 300 περσικών πανοπλιών από τη μάχη του Γρανικού, δώρο στην Αθηνά Παρθένο και η υπόσχεση να στείλει πίσω, από την Περσία στην Ελλάδα το σύμβολο της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, τα αγάλματα των Τυραννοκτόνων που είχε αρπάξει και μεταφέρει στα Σούσα ο Ξέρξης. Με την υποταγή της Περσίας και το θάνατο του Δαρείου το 330 π.Χ. ολοκληρώθηκε ο στόχος του μεγάλου πανελληνίου προγράμματος. Ο Αλέξανδρος όμως προχώρησε πιο πέρα: πέτυχε να κάνει τη Μακεδονία παγκόσμια δύναμη και τον ελληνικό πολιτισμό οικουμενικό.Η εποχή του Φιλίππου και του Αλεξάνδρου σημάδεψε έντονα την τέχνη και την αρχιτεκτονική. Στήθηκαν βασιλικά αναθήματα, έργα φημισμένων καλλιτεχνών σε μεγάλα ιερά όπως τα χρυσελεφάντινα αγάλματα, έργο του Λεωχάρη, στο Φιλίππειο της Ολυμπίας, και οι 25 χάλκινοι ανδριάντες των πεσόντων εταίρων στη μάχη του Γρανικού, έργο του Λυσίππου, στο ιερό του Διός στο Δίον της Μακεδονίας. Χτίστηκαν ακόμα οι μεγάλοι υπόγειοι βασιλικοί τάφοι στις Αιγές με τις ζωγραφισμένες προσόψεις και τα μαρμάρινα θυρόφυλλα. Κατασκευάστηκαν έξοχα έργα μεταλλοτεχνίας και μικροτεχνίας, ζωγραφίστηκαν περίφημοι πίνακες και φιλοτεχνήθηκαν ψηφιδωτά δάπεδα με θαυμάσιες παραστάσεις.Στην Πέλλα και τη Βεργίνα χτίστηκαν ανάκτορα, λαμπρά δείγματα της βασιλικής αρχιτεκτονικής. Τα χαρακτηρίζουν οι μεγάλες περίστυλες αυλές, οι πλούσια διακοσμημένοι ευρύχωροι ανδρώνες, οι μεγάλες αίθουσες συμποσίων και οι εξώστες με θέα προς το τοπίο. Οι καλές τέχνες καλούνταν να εκφράσουν την ιδεολογία των νέων ηγεμόνων που αναδεικνύονταν νικητές στον πολιτικό στίβο του Πανελληνίου. Έτσι γεννήθηκε μία νέα φάση της ελληνικής τέχνης, η ελληνιστική.<br /><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZPr1VKgnCI/AAAAAAAAAzA/chtv8mO65Uo/s400/alexander2.jpg" /><br />Ο Αλέξανδρος πεθαίνει ξαφνικά στη Βαβυλώνα το 323 π.Χ. Στην Μακεδονία μετά από τη σύντομη διακυβέρνηση του βασιλείου από τον Αντίπατρο και τον Κάσσανδρο εδραιώνεται μια νέα δυναστεία, οι Αντιγονίδες, που συνεχίζει την παράδοση των Αργεαδών. Κεντρική μορφή είναι ο Αντίγονος ο Γονατάς που καταφέρνει να ενισχύσει τη δύναμη και να βελτιώσει το γόητρο της Μακεδονίας τόσο ώστε να μπορεί να σταθεί ισότιμη δίπλα στα άλλα μεγάλα βασίλεια που προέκυψαν από την κληρονομιά του Αλεξάνδρου: των Πτολεμαίων (Αίγυπτος), των Σελευκιδών (Ασία) και των Ατταλιδών (Μ.Ασία). Στις αρχές του 2ου αι. π.Χ. η Μακεδονία απειλείται από ένα σοβαρό κίνδυνο που έρχεται από τη Δύση. Οι Ρωμαίοι το 197 π.Χ. συγκρούονται με το Φίλιππο τον Ε' (Κυνός Κεφαλές) και νικούν. Ο Φίλιππος υποχρεώνεται να περιοριστεί στα παραδοσιακά όρια του κράτους του από τον Πηνειό ως το Νέστο. Το 167 π.Χ. μετά την οριστική επικράτηση των Ρωμαίων η Μακεδονία χωρίζεται σε τέσσερα αυτόνομα τμήματα (μερίδες), ενώ το 148 π.Χ. γίνεται μία από τις επαρχίες του ρωμαϊκού κράτους.Η περίοδος των Αντιγονιδών έχει να επιδείξει πληθώρα μνημείων τέχνης και αρχιτεκτονικής. Σ'αυτήν ανήκει η τελευταία φάση των ανακτόρων της Πέλλας και οι περισσότεροι από τους τάφους βασιλικού τύπου, τους Μακεδονικούς. Το Δίον στα χρόνια του Περσέα (179-168 π.Χ.) είναι μια πόλη γεμάτη αγάλματα θεών, ανδριάντες Μακεδόνων βασιλέων και δημόσια κτήρια. Ένας χαρακτηριστικός οικισμός της εποχής αυτής στην άνω Μακεδονία αποκαλύπτεται στις ανασκαφές στις Πέτρες ανάμεσα στην Έδεσσα και στη Φλώρινα. Μετά την αναστατωμένη περίοδο του 1ου αι. π.Χ. κατα την οποία η Μακεδονία δεν μένει αμέτοχη στον εμφύλιο ανταγωνισμό των Ρωμαίων (μάχη Φιλίππων 44 π.Χ.), επικρατούν συναπτές δεκαετίες ειρήνης και ευημερίας. Η Θεσσαλονίκη, η πόλη που είχε χτίσει ο Κάσσανδρος, γίνεται στο μεταξύ το νέο κέντρο, η πρωτεύουσα της Μακεδονίας. Διαθέτει το μεγαλύτερο λιμάνι στη μείζονα περιοχή και βρίσκεται στο σημείο οπου ο δρόμος που έρχεται από το βορρά συναντά την κεντρική οδική αρτηρία του άξονα ανατολής-δύσης. Πολλοί ξένοι έμποροι παρεπιδημούν προσωρινά ή μονιμότερα στο πλούσιο αυτό εμπορικό κέντρο. Η Θεσσαλονίκη με τα δημόσια κτίριά της, τα αντίγραφα των κλασικών έργων, τις εικόνες των φιλοσόφων, τις σαρκοφάγους με τις μυθολογικές παραστάσεις έδινε την εικόνα ενός μεγάλου αστικού κέντρου των ρωμαικών χρόνων με έντονο τον χαρακτήρα της ελληνικής παράδοσης.Ο Γαλέριος ο αυτοκράτορας του ενός από τα δύο τμήματα του ανατολικού ρωμαϊκού κράτους επέλεξε το 300 μ.Χ. την πόλη αυτή για να την κάνει αυτοκρατορική έδρα. Το μεγάλο αυτοκρατορικό συγκρότημα στον ανατολικό τομέα της πόλης, τα πορτραίτα των ευγενών, η βασιλική μεταλλοτεχνία μαρτυρούν τη νέα ακμή της Θεσσαλονίκης, της μακεδονικής μητρόπολης όπου ήδη από τις αρχές του 3ου αι. μ.Χ. αναβιώνει ο θαυμασμός για το λαμπρό παρελθόν και η λατρεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου.<br />Το κείμενο αυτό είναι του Δ. Παντερμαλή (Καθηγητής Αρχαιολογίας) και πάρθηκε από το βιβλίο: "ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ: Το Ιστορικό Πρόσωπο του Ελληνικού Βορρά". Θεσσαλονίκη: Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, 1992.<br /><br /> <a href="http://palaiologos.8m.com/">[palaiologos.8m.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-6129719979515107318?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/11/%ce%a6%ce%af%ce%bb%ce%bf%ce%b9_%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%bd%cf%8e%cf%83%cf%84%ce%b5%cf%82,_%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1_%ce%b4%ce%b5%ce%bd_%ce%b8%ce%b1_%ce%ba%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5_%ce%9a%ce%91%ce%9c%ce%99%ce%91_%ce%ac%ce%bb%ce%bb%ce%b7_%ce%b1%ce%bd%ce%ac%cf%81%cf%84%ce%b7%cf%83%ce%b7._%ce%91%cf%86%ce%b9%ce%b5%cf%81%cf%8e%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5_%cf%84%ce%b7_%cf%83%ce%b7%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b9%ce%bd%ce%ae_%ce%bc%ce%ad%cf%81%ce%b1_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%9a%ce%9b%ce%95%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%9a%ce%91_%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd_%cf%86%ce%af%ce%bb%ce%bf_%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%cf%81%ce%ac%cf%86%ce%bf.%ce%94%ce%b9%ce%b1%ce%b2%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b5_%ce%ba</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Φίλοι αναγνώστες, σήμερα δεν θα κάνουμε ΚΑΜΙΑ άλλη ανάρτηση. Αφιερώνουμε τη σημερινή μέρα ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ στον φίλο επιστολογράφο.Διαβάστε κ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2009/02/11/%ce%a6%ce%af%ce%bb%ce%bf%ce%b9_%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%bd%cf%8e%cf%83%cf%84%ce%b5%cf%82,_%cf%83%ce%ae%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b1_%ce%b4%ce%b5%ce%bd_%ce%b8%ce%b1_%ce%ba%ce%ac%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5_%ce%9a%ce%91%ce%9c%ce%99%ce%91_%ce%ac%ce%bb%ce%bb%ce%b7_%ce%b1%ce%bd%ce%ac%cf%81%cf%84%ce%b7%cf%83%ce%b7._%ce%91%cf%86%ce%b9%ce%b5%cf%81%cf%8e%ce%bd%ce%bf%cf%85%ce%bc%ce%b5_%cf%84%ce%b7_%cf%83%ce%b7%ce%bc%ce%b5%cf%81%ce%b9%ce%bd%ce%ae_%ce%bc%ce%ad%cf%81%ce%b1_%ce%91%ce%a0%ce%9f%ce%9a%ce%9b%ce%95%ce%99%ce%a3%ce%a4%ce%99%ce%9a%ce%91_%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd_%cf%86%ce%af%ce%bb%ce%bf_%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%cf%81%ce%ac%cf%86%ce%bf.%ce%94%ce%b9%ce%b1%ce%b2%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b5_%ce%ba"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	Σημ.ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ,<img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZMf2r2jx6I/AAAAAAAAAyg/MwaeLe-0gCk/s400/GOLden.jpg" /> να μεταφέρετε αυτό το μήνυμα ΟΠΟΥ μπορείτε.ΑΥΤΗ είναι η αποστολή των blogg, να λύνει προβλήματα, όχι να ασχολείτε με το ποιό ξέκωλο πηδιέται με ποιόν και ποιός έκανε τις περισσότερες αναρτήσεις.ΕΔΩ είναι η φωτιά και καλούμαστε να τη σβύσουμε.Αλλοιώς να πάμε σπίτια μας να κάνουμε ότι κι ο Καραμανλής.Να παίζουμε nidendo.Για να σας δω, πόσο πιστεύετε ΟΛΟΙ σ` αυτά που λέτε και δεν είσαστε ΙΔΙΟΙ μ` αυτούς που τα ψέλνετε καθημερινά.<br /><br />Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ*******************************************************<img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SZMf2szIkYI/AAAAAAAAAyo/lJo0sZG1UBk/s400/%25CE%25A4%25CE%2591%25CE%25A7.jpg" /><br /><br />Το e-mail του αναγνώστη ΟΛΩΝ μας!!"Αγαπητοί φίλοι του skeftomasteellhnika, στέλνω σε σας αυτο το e-mail, γιατί πιστεύω ότι είσαστε ενα απο τα πιο ευαίσθητα, blogs.Και δεν το λέω για γλύψιμο αλλά και οι συνδέσεις με άλλα Blogs είναι πολύ καλή γιατί έμαθα και πηγαίνω στο troktiko, Ellinon Afypnisis kai zougla.gr κ.λ.π., για να έχω μια καθημερινή εικόνα που οι ειδήσεις δεν μπορούν να καλύψουν στην θεματολογία τους. Το θέμα που σου γράφω και με θλίβει πραγματικά είναι οτι σήμερα μετά την εκπομπή του Χαρδαβέλλα για τα εγκλημάτα των Τούρκων μόνο που δεν έκλαψα, και το χειρότερο είναι οτι δεν φταίνε οι Τούρκοι αλλά οι Έλληνες πολιτικοί, γκρίζοι δούλοι όπως τους αποκαλούμε στην παρέα μου, μια παρέα 7 ατόμων όπου εργάζονται μόνο οι 2 και αυτό με πολιτικό μέσο του μπαμπά. Είμαι 31 χρονών και πραγματικά δεν θεωρώ οτι φταίνε οι άλλοι για τα χάλια της Ελλάδας μας, 1,5 χρόνο προσπαθώ να βρω δουλειά και το μόνο που συναντώ είναι χλευασμό για το πτυχίο μου (Δασολογίας) και οτι οι Έλληνες δεν μπορούν να δουλέψουν(ναι, ψάχνω ακόμα και δουλειά εργάτη, έχω εργασθεί σε Ελληνική βιοτεχνία στη Θεσσαλονίκη για 5 μήνες ανασφάλιστα βέβαια) και οτι στα 31 χρόνια δεν έχω εμπειρία στη θέση ή οτι είμαι πολύ μεγάλος. Νομίζεις οτι θα βελτιωθεί τίποτα ποτέ στην Ελλάδα που ζούμε, εγώ και οι άνεργοι φίλοι μου που συντηρούνται απο τους γονείς τους όχι γιατί όχι γιατί φταίνε πάντα οι άλλοι αλλά γιατί οι ίδιοι οι Έλληνες αποτελούνται απο καφρίλα και μόνο. Έχω πάει σε συνέδρια στο εξωτερικό και είδα οτι εκεί εσύ φοβάσαι τους ντόπιους και όχι οι ντόπιοι εσένα(Γερμανία-Ισπανία). Δυστυχώς δεν έχουμε κάποια διέξοδο να φύγουμε απο την Ελλάδα γιατί μόνο πληγές μας ανοίγει και ενώ είμαστε σε μια αποδοτική φάση απο άποψη ηλικίας βρισκόμαστε στο περιθώριο. Ακόμα και όταν ήμουν στρατό στα Ρίζια η μονάδα λόγω έλειψης μπαταριών είχε παροπλισμένα 4 πολυβόλα για 6 μήνες. Αυτή είναι η Ελλάδα που πονάμε όλοι εμείς.Δεν γίνεται να υπάρχει σύλλογος για να οργανωθούμε? Να γίνουμε πολλοί, να εργασθούσμε για το τόπο που μόνο δάκρυα μας έδωσε με την αναξιοκρατία και την ανικανοτητά του? Υπάρχει ελπίδα? γιατί πραγματικά την έχω χάσει και έχω αρχίσει να λέω οτι οι Ελληνες δεν άξιζαν την ελευθερία τους αλλά να είναι σκλάβοι στους Τούρκους?. Έχω άπειρα παραδείγματα π.χ. απο την διπλανή οικοδομή ο ιδιοκτήτης που μετακινεί τους κάδους σκουπιδιών σε άλλη οικοδομή για να μην έχει σκουπίδια μπροστά του, μέχρι την μαγκιά και κλανιά του Έλληνα που δεν πληρώνει κοινόχρηστα γιατί δεν γουστάρει ενώ ζει σε πολυκατοικία. Αυτή είναι η Ελλάδα που πολέμησαν οι προγόνοι μας ( ο παππούς μου γύρισε νικητής απο το αλβανικό μέτωπο αλλά η Ελλάδα δεν πήρε πίσω τα εδάφη της ενώ ο άλλος παππούς μου εκτελέστικε απο Γερμανούς). Τι είναι η Ελλάδα που ζούμε?? ΄Ενας τόπος αχάριστων και άχρηστων ανθρώπων.... Δυστυχώς δεν υπαρχει ελπίδα και όχι μόνο δεν πρόκειται να παντρευτούμε και να κάνουμε παιδιά θα δούμε και το χαμό των παιδιών των αδιάφορων Ελλήνων-κρατικοδίαιτων βολεμένων που αδιαφορούν γιατί περνάνε καλά. Είναι ένα μήνυμα απελπισίας απο 5 άνεργους απο τη Θεσσαλονίκη που δεν πιστεύουν σε τίποτα πλέον και οτι η Ελλάδα και οι Έλληνες θα χαθούν πλέον μια και για πάντα προς χαρά των εχθρών τους. Τα στοιχεία μου είναι Χρήστος Πα.............ος για να μην νομίζεις οτι είναι απλά ένα ανώνυμο mail και το τηλ. μου 697 ............3 και ζω στη Θεσσαλονίκη και μάλιστα στο κέντρο.Συνεχίστε τη προσπάθεια μήπως μελλοντικά γίνει κάτι και σωθεί αυτός ο αιματοβαμένος τόπος που μόνο δυστυχία προκαλεί στα παιδιά των Ελλήνων".{Σημ.Τα πλήρη στοιχεία του φίλου στη διάθεση παντός ενδιαφερομένου}***********************************Σημ.SKEFTOMASTEELLHNIKA.GR:Συνέλληνα Πατριώτη, δεν υπάρχουν λόγια συμπαράστασης που μπορούμε σου απευθύνουμε. Ζούμε στην ΙΔΙΑ Πατρίδα, καθημερινά βιώνουμε απάνω μας, δίπλα μας, στην οικογένειά μας, στους φίλους μας τα ΙΔΙΑ απάνθρωπα γεγονότα.ΝΤΡΕΠΟΜΑΣΤΕ που εμείς οι μεγαλύτεροι, σας οδηγούμε στην απόγνωση, γιατί κάναμε το ολέθριο λάθος να πιστέψουμε τα "ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα" και απλώς φορτώναμε με ΚΟΥΤΣΟΥΡΑ τα πολιτικά τζάκια. Κάψαμε έτσι τις ελπίδες ΣΑΣ και τα οράμματά ΣΑΣ.Δηλητηριάσαμε με τις δηλητηριώδεις αναθυμιάσεις την ψυχή σας. Κάναμε λάθος φίλε μου.Το πληρώνουμε ΤΩΡΑ εμείς και καλά παθαίνουμε γιατί φταίξαμε που τους πιστέψαμε, όμως μαζί μας πληρώνετε κι εσείς που δε φταίξατε σε τίποτα! Ευχόμαστε, εσείς οι νέοι να μην κάνετε τα ΙΔΙΑ λάθη, διδαχθείτε απο τα δικά μας, παλέψτε για μια Ελλάδα ΛΕΥΤΕΡΗ, ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ, για τους ΕΛΛΗΝΕΣ.Αυτά που περνάς σήμερα εσύ και όλοι οι νέοι θα περάσουν, θα αφήσουν τις πληγές τους, αλλά θα περάσουν.Και οικογένειες θα κάνετε και θα προκόψετε.Αυτό που δεν πρέπει ΠΟΤΕ να ξεχάσετε και να αφήσετε στην άκρη είναι η ελπίδα και το όρραμα, να μην βρούν τα παιδιά σας, ότι εμείς αφήσαμε σε σας.Δηλ. την απελπισία και την αβεβαιότητα.Σας εκλιπαρώ μην κάνετε τα ΙΔΙΑ λάθη.Όπου ακούτε τη λέξη ΔΙΚΟΜΜΑΤΙΣΜΟΣ, κάντε το σταυρό σας, την προσευχή σας και απομακρυνθείτε ΤΡΕΧΟΝΤΑΣ!!Απο εμάς δεχθείτε το μόνο που μπορούμε τώρα να σας προσφέρουμε, μια μεγάλη ΣΥΓΓΝΩΜΗ!!Η ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ*****************<br /><br /><br /><br /> <a href="http://skeftomasteellhnika.blogspot.com/">[skeftomasteellhnika.blogspot.com]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-1178103357305910403?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/12/12/%ce%93%ce%99%ce%91%ce%a4%ce%99.......</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΓΙΑΤΙ.......</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/12/12/%ce%93%ce%99%ce%91%ce%a4%ce%99......."/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SUMDmzEZvQI/AAAAAAAAAxk/eG7GSdEb-P8/s1600-h/_________36760.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SUMDmzEZvQI/AAAAAAAAAxk/eG7GSdEb-P8/s400/_________36760.jpg" /></a><br />«Γιατί τα σπάσαμε τ’ αγάλματά των/ γιατί τους διώξαμεν απ’ τους ναούς των/ διόλου δεν πέθαναν γι αυτό οι θεοί». (Κ. Καβάφης)<br />9 Δεκεμβρίου 2008, 21:04 Ελευθέριος Ανευλαβής<br /><br />«Αν δεν ελπίζεις το ανέλπιστο δεν θα βρεις:<br />Εάν μη έλπηται ανέλπιστον ουκ εξευρήσει».<br />Ηράκλειτος<br /><br />Γιατί γεμίσατε τους δρόμους με συντρίμμια και τις καρδιές των ανθρώπων μαυρίλα. Γιατί σταλάξατε το μίσος στις παιδικές καρδιές για τον άδικο θάνατο. Για τη δολοφονία του παιδιού,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό η ελπίδα.<br />Γιατί δειλοί κουκουλοφόροι (οποιασδήποτε κατασκευής και προελεύσεως) κρύβοντας το δύσμορφο πρόσωπό τους και τη μαύρη ψυχή τους, κάτω από τη μαύρη κουκούλα ληστεύουν, καταστρέφουν, τυφλά και άσκοπα,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό το όμορφο ανθρώπινο πρόσωπο του παιδιού. Το πρόσωπο των παιδιών της οργισμένης αθωότητας.<br />Γιατί οι ασυνείδητοι, συνειδητά αδιαφορούν για το διπλανό τους, για την πόλη τους, για τα παιδιά τους, για το αύριο, παγιδευμένοι στη λογική του «ό,τι φάμε ό,τι πιούμε κι ό,τι αρπάξουμε»,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό η σταυρωμένη πάνω στο σταυρό της αμφιβολίας, ανθρώπινη συνείδηση.<br />Γιατί ξεχάσαμε, πια, πώς ν’ αγαπάμε,<br />Διόλου δεν πέθανε γι’ αυτό η αγάπη που τα πάντα συγχωρά και τα πάντα χωρά.<br />Γιατί το απάνθρωπο κράτος και η βία καρφώνουν, ξανά, στο βράχο του Καυκάσου το φωτοδότη Προμηθέα,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό η φλόγα της δημιουργίας και της ανθρωπιάς.<br />Γιατί η συμμορία και συμμωρία (μωρός: ανόητος) των χρηματιστών της ανθρώπινης υπόστασης κατέστησε το χρήμα μέτρο του ανθρώπου και μόνη του αξία,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο άνθρωπος.<br />Γιατί η αρλουμπολογία των αλαφιασμένων, πανικόβλητων υπουργών και του αμήχανου πρωθυπουργού, εξόρισε το Λόγο στα καταγώγια μιας ξύλινης κομματικής γλώσσας, υποκριτικής, συμφεροντολόγας, ένοχης, ασυνάρτητης,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο Λόγος ο Ορθός.<br />Γιατί ο Εφραίμ και οι αρχολίπαροι άπληστοι κολλυβιστάδες μαύρισαν τις εκκλησιές της αγάπης και λέρωσαν το λευκό ξωκλήσι της πίστης σ’ ένα καλύτερο αύριο,<br />Διόλου δεν πέθανε για αυτό η πίστη σε ένα φωτεινό μέλλον.<br />Γιατί τα δομημένα, η Ζήμενς, οι νταβατζήδες των υποκλοπών, των κουμπάρων, οι κοτερούχοι, εισοδηματίες πολιτικοί, οι επιδειξίες του πλούτου τους, οι αλαζόνες νομίζουν πως θα μείνουν ατιμώρητοι,<br />Διόλου δεν πέθανε για αυτό η Νέμεσις.<br />Γιατί το μισό του πληθυσμού της γης ψευτοζεί και το μισό του μισού αργοπεθαίνει, ενώ σκάνε οι σαπιοκοιλιές από το χρήμα, ακόρεστοι, αχόρταγοι, βουλιμικοί,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο τίμιος αγώνας για μια δίκαιη κοινωνία.<br />Γιατί ξαναγράφεται η ιστορία ως μαζοκαταναλωτική υστερία με τα ανθρωποφάγα των πολυεθνικών και της τεχνολογίας, με τα αιμοβόρα, σπερμοβόρα, αιδοιόφρονα, μέσα μαζικής αποβλάκωσης, με την εκμαυλιστική δύναμη του χρήματος, αλλά και με τη συνενοχή των πολιτικάντηδων, υπηρετών της Νέας Οικονομική Ιδεολογίας,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο ηθικός άνθρωπος που μέσα του εγκαταβιώνει η ηθική συνείδηση-προσωπικός θεός.<br />Γιατί καταντήσατε πολλούς νέους μας (όχι όλους και όχι μόνον), θηράματα για όλες τις μόδες, προβλέψιμους, υποθηκεύσιμους, αναλώσιμους,<br />Διόλου δεν πέθανε γι’ αυτό η πίστη στα νιάτα. Η Ελπίδα στα παιδιά μας.<br />Γιατί στη μεταμοντέρνα εποχή, την εποχή της μετανεωτερικότητας, ο κόσμος μας και οι ζωές μας χτίζονται, πια, με τα υλικά της αποϊδεολογικοποιημένης τεχνολογίας-τεχνικής και τις αρχές του απάνθρωπου νεοφιλελευθερισμού και αποκτηνωμένου φιλοτομαρισμού,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό το φιλελεύθερο πνεύμα της ελευθερίας, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της κοινωνικής αλληλεγγύης.<br />Γιατί ζούμε σ’ έναν κόσμο-πολύχρωμη κουρελού, που όλα ταιριάζουν και συντίθενται με όλα, σε ένα αδιαφοροποίητο μαζικό, απρόσωπο, δίκην χυλού, κομπιναδόρικο, κερδώο σύνολο,<br />Διόλου δεν πέθανε γι’ αυτό η λαχτάρα για έναν ανθρώπινο κόσμο, για τα παιδιά μας.<br />Γιατί τσαλαπατήσαμε όλες τις θεμελιακές αξίες, της ιστορίας, της παράδοσης του Έθνους, Πατρίδας,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό η Πατρίδα, το Έθνος, ο Πατριώτης (δεν μιλώ για πατριδοκάπηλους, πατριδεμπόρους).<br />Γιατί η Δόξα της Ολυμπίας και η ευγενής άμιλλα στον αθλητικό και κοινωνικό στίβο, κατάντησε ανταγωνισμός εταιριών, κρατών, πολιτικών, πάνω στα σακατεμένα σώματα (μελλοντικά πτώματα) νέων ανθρώπων, αντικειμένων εκμετάλλευσης μέσα στη Ρωμαϊκή αρένα, «του φα’ τους πριν σε φάνε: get them before they get you»,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό το ολυμπιακό ελληνικό πνεύμα της αγνής άμιλλας για το στεφάνι της ελιάς, του δίκαιου αγώνα για τη ζωή και την προκοπή.<br />Γιατί γεμίσαμε με νομάδες, γκουτσοφορεμένους (Gucci και τα όμοια), που παριστάνουν τη διανόηση στα ΜΜΕ (Μέσα Μαζικής Εξανδραποδισμού), με διανοητικό πηλίκον τηλεθέασης (AGB) και ελληνικά Νεαντερτάλ, διατυμπανίζοντας επιμελώς την άγνοια και την άνοια τους,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο αγώνας για τη σωστή και έντιμη ενημέρωση των πολιτών.<br />Γιατί καταντήσατε (σεις οι πολιτικατζήδες, καμία σχέση με τους πολιτικούς) τον κυρίαρχο λαό δουλική μάζα και το πολιτικό σύστημα, σύστημα πάτρωνα-κοτζαμπάση-πολιτικού-ψηφοφόρου-πελάτη,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό ο Δήμος που την πόλη κρατύνει.<br />Γιατί η πολιτική έγινε πολιτικαντισμός και διαπλοκή πολιτικό-οικονομικών συμφερόντων,<br />Διόλου δεν πέθανε γι αυτό η Πολιτική ως τέχνη και επιστήμη διευθέτησης των διαφορών των πολιτών (εξ ανομοίων η πόλις, φωνάζει ο Αριστοτέλης).<br />Γιατί περιφρονήσαμε τις ανθρώπινες αξίες και ιδέες,<br />Διόλου δεν πέθαναν γι αυτό οι ιδέες.<br />Οι ιδέες δεν πεθαίνουν. Κανένας εγκληματίας δεν μπορεί να τις σκοτώσει.<br />Πάντα θα είναι σπόρος ζωής που θα ανθίζει τις ψυχές των ΑΝΘΡΩΠΩΝ.<br />ΟΣΟ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙ.<br />Το γρύλισμά σας δε θα μας βγάλει από τη μέση. Δεν μας τρομάζει.<br />Εδώ θα είμαστε πάντοτε, «τοις δεινοίς ευέλπιδες (στα δείνα να ελπίζουμε)»<br />για το ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ αύριο.<br />Είμαστε ρεαλιστές. Επιδιώκουμε το αδύνατο.<br /><br />πηγή: <a href="http://www.zougla.gr/news.php?id=16221">[www.zougla.gr]</a> <img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-9110757245788470277?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/12/06/_%ce%95%ce%bb%ce%b1_%ce%bb%ce%af%ce%b3%ce%bf...%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%af;%ce%98%ce%ad%ce%bb%cf%89!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: 'Ελα λίγο...γιατί;Θέλω!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/12/06/_%ce%95%ce%bb%ce%b1_%ce%bb%ce%af%ce%b3%ce%bf...%ce%b3%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%af;%ce%98%ce%ad%ce%bb%cf%89!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/STqcg5GfBjI/AAAAAAAAAqY/9XgsNsz97Js/s1600-h/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259F%25CF%25823.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/STqcg5GfBjI/AAAAAAAAAqY/9XgsNsz97Js/s400/%25CE%25A0%25CE%2591%25CE%25A5%25CE%259B%25CE%259F%25CF%25823.jpg" /></a><br />Κόσμοι όμορφοι,πλασμένοι από γυαλί και πρόστυχους ήχους με στοιχιώνουν.<br />Ζητάω βοήθεια μέσα από βαθειά σκουρόχρωμα νερά,για ν΄ αποφύγω τα κοφτερά σαγόνια των σαρκοφάγων που έρπουν ύπουλα και απειλητικά όλο και πιό κοντά μου.<br />Χρώματα που χάνουν την υφή τους και κείνο το κρυφό τους νόημα,μπερδεύουν τις κινήσεις, τις πράξεις μου.<br />Παράξενες φιγούρες με προσπερνούν και κοροϊδευτικά κοιτούν τις αδυναμίες και τους φόβους μου.<br />Θόρυβος δυνατός έρχεται να ταράξει τις ησυχασμένες σκέψεις μου.Με κόπο πολύ φυλάω τα μάτια,μην με τυφλώσουν οι γλοιώδεις αστραπές τούτης της μακάβριας καταιγίδας που ξεσπά ξανά και ξανά στον ρυτιδιασμένο απ΄ τα γιατί, ουρανό μου.<br />Κουράζει η ζωή,είναι αλήθεια και η κούραση ετούτη με τρομάζει.<br />Χαμένα χρόνια, χαμένοι κόποι χωρίς χαμόγελα και ευτυχίες,αγάπες απατηλές, ψεύτικες περνούν σαν ταινία από μπροστά μου και καίνε τα μάτια σε φλόγες από ματαιότητα και μοναξιά φτιαγμένες.<br />Άραγε θ΄ αποκτήσω ποτέ κάτι περισσότερο από αναμνήσεις και χαμένα όνειρα;<br />Οι καρδιές γιατί είναι τόσο άδειες και δισταχτικές;<br />«Πρέπει να φιλιώσεις με τον εαυτό σου»,μου είπαν κάποιοι.Μα ποιά είναι η φιλία θαρρώ πως δεν γνωρίζω, και δύσκολα θα βρώ εκείνο που τη θωριά του δεν την ξέρω.<br />Κάποιες υποψίες της μορφής αυτής έχω μονάχα, μα ίσως είναι κι αυτές ψεύτικες κι απατηλές.<br />Δεν ξέρω.Λύτρωση στο σκοτάδι δεν μπορώ να βρώ.Το φώς πάλι είναι τόσο μακρινό που να το φτάσω δεν μπορώ.<br />Κάπου κάπου,μια αχτιδίτσα ελπίδας έρχεται να ταράξει την τόσο εύθραυστη κι επικίνδυνη ισορροπία μου.Αυτή η μικρούλα αχτίδα έρχεται και φεύγει,παίζει τρελλά παιχνίδια με τις αισθήσεις και στέλνει ηδονικά μυνήματα στο κορμί μου.Τρελλός και ξέφρενος χορός αρχίζει. Χορευτές όλες οι ίνες, όλα τα κύτταρα,όλο το είναι μου.<br />Θέλω να ζ ή σ ω και δεν μ΄ αφήνουν.<br />Θέλω ν΄ α γ α π ή σ ω και παγώνουν την καρδιά μου.<br />Θέλω να φ ω νά ξ ω και φυλακίζουν την φωνή μου.<br />Θέλω να χ ο ρ έ ψ ω και αλυσοδένουν τα πόδια μου.<br />Θέλω να ν ι ώ σ ω και κόβουν κομμάτια τα αισθήματά μου να μην τα βάλω σε τάξη.<br />Θέλω ν΄ α γ γ ίξ ω και σχίζουν τα χέρια μου.<br />Θέλω να χ α ρ ώ και ληστεύουν τα χαμόγελά μου.<br />Θέλω ν΄ α γ α π η θ ώ και με καταδικάζουν σε μοναξιά.<br />Θέλω να δ η μ ι ο υ ρ γ ή σ ω και μου στερούν τις ευκαιρίες θυσία στους τύπους.<br />Θέλω να κ λ ά ψ ω και μου στεγνώνουν το δάκρυ.<br />Θέλω να γ ε ν ν ή σ ω και το κορμί μου στέρφο κάνουν.<br />Θέλω να π ε τ ά ξ ω και κλέβουν καψαλίζουν τα φτερά μου.<br />Θέλω να φ ύ γ ω απ΄ εδώ κι όλες οι πόρτες μου κλειστές.<br />Θέλω να θ έ λ ω και μου στερούν τη βούληση με νόμους.<br />Θέλω να σ κ ε φ τ ώ και τις ιδέες μου απομονώνουν αντιγράφουν.<br />Θέλω να γ ρ ά ψ ω και μου τελειώνουν το χαρτί μου....<br />HΘΕΛΑ ΝΑ ΓΡAΨΩ ΚΙ ΑΛΛΑ, ΑΛΛΑ ΜΟΥ ΤΕΛΕΙΩΣΑΝ ΤΟ ΧΡΌΝΟ ΜΟΥ...ΓΙΑΤΙ;-Aνδρέας Παπάς-<img src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-2146055250008680717?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/11/28/%ce%97%ce%bb%ce%b9%ce%bf%cf%8d%ce%b3%ce%b5%ce%bd%ce%bd%ce%b1</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ηλιούγεννα</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/11/28/%ce%97%ce%bb%ce%b9%ce%bf%cf%8d%ce%b3%ce%b5%ce%bd%ce%bd%ce%b1"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SS-zKeYZ8aI/AAAAAAAAAqA/E23Br_0Y7vU/s1600-h/sol-invictus.gif"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SS-zKeYZ8aI/AAAAAAAAAqA/E23Br_0Y7vU/s400/sol-invictus.gif" /></a><br />Στη θέση των «Χριστουγέννων», οι πρόγονοί μας εώρταζαν το λεγόμενο «Τριέσπερον»,μία εορτή η οποία γενικεύεται από τους ελληνιστικούς χρόνους κι εντεύθεν, προς τιμήν των πυρφόρων και ηλιακών θεοτήτων Ηρακλέους(ο οποίος κατά τον Κορνούτο ορίζεται ως «ο εν τοίς όλοις Λόγος καθ'όν η Φύσις ισχυρά και κραταιά εστί και απεριγένητος ούσα, μεταδοτικός ισχύος και τοίς κατά μέρος και αλκής υπάρχων») και Ηλίου.Το «Τριέσπερον» ξεκινούσε με το Χειμερινό Ηλιοστάσιο(τη νύκτα της 21ης προς την 22α του Δεκεμβρίου,τη μεγαλύτερη δηλαδή νύκτα του έτους) και κορυφωνόταν με την αναγέννηση του φωτοδότη Ηλίου(τη νύκτα της 24ης προς 25η,όταν η ημέρα έχει ήδη μείνει «στάσιμη» επί 3 ημέρες μετά το Ηλιοστάσιο και αρχίζει πλέον να μεγαλώνει).<br />Αργότερα, με την επιβολή της κρατικής ηλιολατρίας από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αυρηλιανό, το ελληνικό «Τριέσπερον» επισκιάσθηκε (κατά μίμηση της παρσικής λατρείας του Θεού Μίθρα που εώρταζε και αυτή την γέννηση του Θεού στις 25 Δεκεμβρίου) από την «επίσημη» ρωμαϊκή εορτή του «Ανίκητου Ήλιου» («Sol Invictus»).Η «Ημέρα της Γεννήσεως του Ανίκητου Ηλίου» («Dies Natalis Solis Invicti»), η στιγμή δηλαδή που ο ακατάβλητος Ήλιος, έχοντας θριαμβεύσει επάνω στο σκοτάδι της «bruma» (βλέπε κατωτέρω),αρχίζει να ανέρχεται δυναμικά και υπερήφανα στον ουράνιο θόλο, είχε, φυσικά, ως προεόρτιο τη νύκτα του Χειμερινού Ηλιοστασίου,όταν ετιμάτο σιωπηρώς η Θεά του Κάτω Κόσμου Αντζερόνα (Angerona, Dea Tacita), προστάτις των νεκρών και προσωποποίηση της Θελήσεως, της Εσωτερικής Φωνής, της Ενοράσεως και της Σιωπής, στα λεγόμενα «Ντιβάλια» ή «Αντζερονάλια» («Divalia» ή «Angeronalia»,βλ. Claudio Rutilio, «Η Θεολογία των Ρωμαίων»). Τα «Divalia» έκλειναν τις λεγόμενες «σύντομες ημέρες»(«brevissimi dies»,«bruma»)που σηματοδοτούσαν την ολοκλήρωση της ηλιακής διαδρομής μέσα στον ενιαυτό.<br />Ο Sol «Invictus» συνέχισε να λατρεύεται ως Ανώτατος Θεός και καθοδηγητής της οργανωμένης κοινωνίας και των Ρωμαίων αυτοκρατόρων μέχρι την εποχή του Κωνσταντίνου, ο οποίος άρχισε την βασιλεία του ως τυπικός ηλιολάτρης. Υπάρχουν νομίσματα ως το 324 μ.χ. που εμφανίζουν τον Κωνσταντίνο να δοξάζει τον Sol ως «Πηγή της Αυτοκρατορικής Δυνάμεως»,μόνον δε κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του οι αναφορές στον Sol και τις άλλες εθνικές θεότητες εξαφανίσθησαν από τα νομίσματα.Η εορτή πάντως του «Sol Invictus» επικαλύφθηκε με τη σειρά της αμέσως μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού (4ος αιώνας, με απόφαση του Πάπα Ιουλίου) από τα γνωστά μας «Χριστούγεννα» (που έως τότε υπολογίζονταν στις 6 Ιανουαρίου -ημερομηνία που στην Ανατολή παρέμεινε μέχρι τουλάχιστον τη βασιλεία του αυτοκράτορα Γιουτπράβδα, ελληνιστί Ιουστινιανού-,ή στις 19 Απριλίου,ή στις 20 Μαϊου κατ'άλλους,ενώ στο «Pascha Compustus» του 243 μ.χ. η «γέννηση» του Τζεσουά ορίζεται στις 28 Μαρτίου).Η μετέπειτα χυδαία ιδιοποίηση του ελληνικού «Τριεσπέρου» δεν εμπόδισε φυσικά τους πιο σκληροπυρηνικούς απολογητές της νέας Θρησκείας να περιγελούν τους Εθνικούς, κατά την προσφιλή τους πρακτική,ακόμη και κατά τον 3ο αιώνα μ.χ. (!!), ως τάχα... ανόητους που εώρταζαν γεννέθλια Θεών (Αρνόβιος, περίπου 296 μ.χ.).<br /><br />Τα Κάλαντα του Τριέσπερου,ευθέως από τους Αρχαίους Χρόνους,ακόμα τραγουδιούνται στην Κύπρο σε ορισμένα ορεινά χωριά.<br />Τα παραθέτω σε καθομιλουμένη ελληνική με την αγάπη μου και τις ευχές μου.....<br /><br />Καλήν εσπέραν άρχοντες,αν είναι ορισμός σας Ηλιου τη θεία γέννηση να πω στ' αρχοντικό σας.<br />Απόλλων άρχοντα θεέ,έλα ξανά κοντά μας συ φωτοδότη Βασιλιά,φώτισε την καρδιά μας.<br />Λιώσε τα χιόνια στα βουνά ζεστανε τα πλατάνια φέρε μας γέλια και χαρά,ειρήνη και ζωντάνια.<br />Στο σπίτι αυτό που μπήκαμε οι εστίες να μη σβήσουν κι όλοι οι νοικοκυραίοι του χίλια χρόνια να ζήσουν...<br /><br /><br />Χαρούμενο Τριέσπερο σε ΟΛΕΣ -OΛΟΥΣ και χρόνια μας πολλά και του Χρόνου με υγεία και χαρά!!! <img src='//blogger.googleusercontent.com/tracker/1182285166572489876-7813065966160971279?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/11/20/%ce%97_%ce%9c%ce%9f%ce%a5%ce%a3%ce%99%ce%9a%ce%97_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/11/20/%ce%97_%ce%9c%ce%9f%ce%a5%ce%a3%ce%99%ce%9a%ce%97_%ce%a3%ce%a4%ce%97%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%91_%ce%95%ce%9b%ce%9b%ce%91%ce%94%ce%91"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SSVmXOhKxiI/AAAAAAAAApg/QedLfSXVHmI/s400/2006032315514943.jpg" />Η μουσική στους αρχαίους πολιτισμούς ήταν κάτι παραπάνω από ευχαρίστηση για το αυτί.Ηταν η άλγεβρα των μεταφυσικών θεωριών,η γνώση της οποίας δινόταν μόνο σε μυημένους, αλλά οι αρχές της μέσω του συλλογικού υποσυνείδητου έτρεφαν,επηρέαζαν και εκπαίδευαν τις πλατιές μάζες.Αυτό την έκανε ένα πανίσχυρο όργανο ηθικής διαπαιδαγώγησης,όπως είπε ο Κομφούκιος.<br />Η μουσική συνδέεται στην αρχαία Ελλάδα άμεσα με την ενέργεια και ως εκ τούτου με δυνάμεις που χαρακτηρίζονται ως«υπερφυσικές».Για παράδειγμα,ο Αμφίων,ο εφευρέτης της κιθαρωδίας,δηλαδή τραγουδιού με συνοδεία κιθάρας,ήταν και ο πρώτος θνητός που έπαιξε λύρα,την οποία διδάχτηκε από τον Ερμή ή από τον πατέρα του τον Δία.Κατά την παράδοση, με τη λύρα και το τραγούδι του μάγευε τις πέτρες,έτσι ώστε από μόνες τους τοποθετούνταν και στερεώνονταν,χτίζοντας τα τείχη της Θήβας με τις επτά πύλες(μία για κάθε χορδή της λύρας του).<br />Οπωσδήποτε όμως,η ενέργεια της μουσικής μεταστοιχειώνει και τον ίδιο τον άνθρωπο, όπως αναφέρεται στα Πολιτικά(Η΄, 1339Α-1342Β, V, 3-VII, 11)του Αριστοτέλη,κατά τον οποίο η αποστολή της μουσικής είναι τριπλή:<br />1.«παιδιάς ένεκα και αναπαύσεως»-για ψυχαγωγία και ανάπαυση 2.«προς αρετήν τι τείνειν την μουσικήν…και το ήθος ποιόν τι ποιείν»-γιατί μπορεί να ασκήσει ευεργετική επίδραση στη διαμόρφωση του χαρακτήρα 3.«προς διαγωγήν…και προς φρόνησιν»-μπορεί να συμβάλει στη διανοητική και αισθητική απόλαυση και καλλιέργεια.<br />Οι μελετητές κατανοούν σήμερα τη μαθηματική βάση της μουσικής,αλλά ελάχιστοι συνειδητοποιούν πως η Πυθαγόρεια μουσική θεωρία ήταν μόνο μία εφαρμογή των αρχών μίας ολιστικής φιλοσοφίας,η οποία δεν ήταν μόνο τρόπος ζωής,αλλά και σύστημα προσέγγισης της απανταχού παρουσίας του Θεού στη φύση,μέσω της μελέτης των αριθμών.<br />Δε συνηθίζεται να σκεφτόμαστε μαθηματικά όταν ακούμε μουσική,όπως επίσης να φανταζόμαστε μουσική όταν επιλύουμε ένα αλγεβρικό πρόβλημα.Εντούτοις,ο Πυθαγόρας ενοποίησε τη μουσική με τα μαθηματικά,και από τότε αυτές οι δύο ατραποί του πνεύματος δεν χώρισαν ποτέ.Κοινός στόχος και των δύο είναι–μέσω της μελέτης των αναλογιών–η ανακάλυψη της χρυσής τομής, που θα οδηγήσει με τη σειρά της στον αρμονικό συνδυασμό των ήχων των χορδών,στην αρμονική φωτοσκίαση των κιόνων του Παρθενώνα και εν τέλει στην ένωση σώματος και ψυχής.<br />Ο Πυθαγόρας και οι μαθητές του ανέπτυξαν την τετρακτύ,δηλαδή τον τετραδικό τριγωνικό αριθμό της τελείωσης ΔΕΚΑ,συνδυασμό της ενότητας=ΕΝΑ,του ζεύγους των αντίθετων πόλων=ΔΥΟ, της τριαδικής φύσης της θεότητας=ΤΡΙΑ και της εκδήλωσης στον υλικό κόσμο=ΤΕΣΣΕΡΑ.Η πραγματικότητα της ύπαρξης μίας τέτοιας αναλογίας–ανεξάρτητα από την ερμηνεία–φαίνεται γεωμετρικά και αποδεικνύεται αλγεβρικά,όπως δείχνουν το σχήμα και η ισότητα,αντίστοιχα: <img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SSf-XUi1hFI/AAAAAAAAApo/ppW0bvdWBh4/s400/tetr.jpg" />Η ερμηνεία των αρχαίων πάνω στο σύμβολο ήταν τα τέσσερα στοιχεία(ΦΩΤΙΑ–ΝΕΡΟ–ΑΕΡΑΣ–ΓΗ)και σε αυτό έδιναν τους όρκους τους οι Πυθαγόρειοι.Πάνω στην τετρακτύ βρίσκονται οι βασικές αναλογίες του μήκους μιας χορδής, που αφορούν τα τελείως σύμφωνα μουσικά διαστήματα:2/1 = οκτάβα,3/2=πέμπτη,4/3=τέταρτη.Οι Πυθαγόρειοι θεωρούσαν πως η τετρακτύς αποτελεί το περίγραμμα της ολικής ουσίας του σύμπαντος.Ο όρκος τους ήταν:«ορκίζομαι σε αυτόν που παρέδωσε την τετρακτύ στις επόμενες γενεές,πηγή της αιώνιας φύσης μέσα στις ψυχές μας». <img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SSVmW93uwsI/AAAAAAAAApY/5JJXI0YQ8cc/s400/49194ancientgreekinstumgx5.jpg" /><br />Ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος της φιλοσοφίας τους,εκφράζοντας την ολότητα που ενυπάρχει μέσα στη δεκαπλή φύση της θεϊκής ενότητας τεσσάρων επιπέδων,που αντιπροσωπεύονται από τις τέσσερις σειρές της τετρακτύος ,των οποίων τα στοιχεία,δηλ. οι αριθμοί έχουν άθροισμα 10.Αυτή η αδιαίρετη Μονάδα,το 1,είναι η πηγή όλων των αριθμών και φυσικά και των πραγμάτων.Στην τετρακτύ όμως,κατορθώνει και δημιουργεί τα δέκα ή τα 10000 πράγματα των Ανατολικών),δηλαδή την πολυπλοκότητα της εξελιγμένης μορφής , χωρίς να χάνει τη μοναδικότητά της.Αυτό βεβαίως είναι ένα μυστήριο,που μπορεί να προσεγγιστεί μόνο μέσω του αφηρημένου νου, ο οποίος συνδέει τον κόσμο των Ιδεών με τις εικόνες τους, δηλαδή τις Μορφές.<br />Ενδιαφέρον αποτελεί επίσης και το γεωμετρικό σχήμα τετράεδρον.Εχει τέσσερα ισόπλευρα τρίγωνα σαν έδρες, μοιάζοντας με μία ισόπλευρη τριγωνική πυραμίδα,που όμως και η βάση της είναι επίσης τρίγωνο.Συμβόλιζε για τους Πυθαγόρειους τον αριθμό 4,που εμφανίζεται στο τετράχορδο και στις τέλειες τέταρτες, στις οποίες οι Έλληνες διαιρούσαν τις μουσικές κλίμακες.Στερεοσκοπικά είναι η προέκταση της τετρακτύος στο χώρο.Το τετράεδρον εκφράζει το μαθηματικό χαρακτήρα των μουσικών τρόπων που η ορθόδοξη και η καθολική εκκλησία (αν και με διαφοροποιημένους τρόπους και άλλες μεταγενέστερες επιρροές)υιοθέτησαν από την αρχαία Ελλάδα και οι οποίοι αναπτύχθηκαν γενικότερα στις μεσογειακές χώρες.<br />Αρχικά τους τρόπους αυτούς υιοθέτησαν και οι Διαμαρτυρόμενοι,αν και αργότερα δημιούργησαν δικό τους σύστημα ή δικό τους μουσικό είδος,οι μεν Γερμανοί το συγκερασμένο σύστημα,οι δε Αμερικανοί(διατηρώντας αρμονικές βάσεις και το κούρδισμα του συγκερασμένου,προσθέτοντας νέγρικους ρυθμούς και μελωδίες)το γκόσπελ(είδος).Νεότεροι πειραματιστές εξάλλου,χρησιμοποιούν αυτούσια την Πυθαγόρεια κλίμακα,χωρίς βέβαια απαραίτητα οι ίδιοι να σχετίζονται πλέον με συγκεκριμένη μεταφυσική άποψη στον τρόπο ζωής και αντίληψής τους.Έτσι,τελικά,οι συμπαντικές αρχές κατορθώνουν και περνούν διαχρονικά διαμέσου πολιτισμών και διαφορετικών δοξασιών.Η πυθαγόρεια μουσική κλίμακα εν γένει, εκτός από το γεγονός ότι αποτελεί τη βάση για την ευρωπαϊκή διατονική κλίμακα, έχει μαθηματική πληρότητα, συμμετρία και αναλογίες που αντιστοιχούν σε αριθμούς, που ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι περιγράφουν τις βασικές μονάδες της ύλης. Στη θεωρία των Υπερχορδών,μικροκοσμικές χορδές σχηματίζουν τα ατομικά και υποατομικά σωματίδια της ύλης, ανάλογα με τον τρόπο που αυτές δονούνται.Μελετώντας τους μαθηματικούς νόμους της αναλογίας των δονήσεων,ουσιαστικά αποκτούμε μια ιδέα του Δισκοπότηρου της Φυσικής με τη θεωρία του Παντός,που αναφέρεται σε όλες τις δυνάμεις της φύσης.Το σημαντικότερο, όμως, και απλούστερο για όλους μας ταυτόχρονα,είναι η κατα-νόηση των πνευματικών καταβολών που έχουμε κληρονομήσει εδώ και χιλιάδες χρόνια και καλούμαστε να φανούμε αντάξιοί τους. <img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SSVmW1wH3FI/AAAAAAAAApQ/GQi6uuiPG0g/s400/584aqz6.jpg" /><br />Για έναν Πυθαγόρειο,η σύνδεση μεταξύ μουσικής και τετρακτύος δείχνει τη συμπαντική εφαρμογή της ιερής τετρακτύος,όχι μονάχα σαν αφηρημένη παρουσίαση της δεκαπλής φύσης της θεότητας, αλλά και σαν μία πραγματική περιγραφή των μουσικών εμπειριών των αρχαίων,που διαπερνούν συθέμελα τους απογόνους με τη μορφή νέων πολιτισμών και ανθρωποποίητων θεολογιών.Το κραταιό τετραδικό σύμβολο εκφράζει τη δεκαπλή φύση της Θείας Παρουσίας στο φαινομενικό κόσμο, καθώς οι Μοριακοί Φυσικοί που εργάζονται πάνω στη θεωρία των υπερχορδών έχουν αθέλητα οδηγηθεί στο ίδιο συμπέρασμα, δηλαδή ανακάλυψαν πως το χωροχρονικό σύμπαν πρέπει να αποτελείται από δέκα διαστάσεις!<br />Όπως τα μαθηματικά είναι η γλώσσα του Θείου Νου,στην οποία ο Γαλιλαίος είπε ότι είναι γραμμένο το βιβλίο της Φύσης, εκφράζοντας όλες τις πιθανές καταστάσεις του φυσικού κόσμου,έτσι και η μουσική είναι η φυσική γλώσσα που εκφράζει όλες τις καταστάσεις της Ψυχής...<br />Τελειώνοντας,κρίνω σκόπιμο να σημειώσω,πως σκοπός του αρθρογράφου δεν είναι σε καμία περίπτωση ούτε η ονοματολογική αναφορά κλιμάκων και μουσικών συστημάτων–γιατί κάτι τέτοιο αφενός δε θα ήταν δυνατό μέσα σε ένα άρθρο, αφετέρου δε οποιοδήποτε έγκυρο κατάστημα μουσικών βιβλίων έχει ήδη όλο το γνωστό σε μας υλικό για κάτι παρόμοιο–αλλά ούτε και η κριτική που γίνεται πολλές φορές εναντίον άλλων μουσικών και μαθηματικών συστημάτων πλην του Πυθαγόρειου.Προσωπική άποψη του γράφοντος είναι πως κάθε σύστημα είναι αναγκαίο για την εξέλιξη λαών,κρατών και ηπείρων.Αλλωστε,το ίδιο ισχύει για τις θρησκείες και τις ιδεολογίες,και ας μην ξεχνάμε πως η μουσική συμβαδίζει χωροχρονικά μαζί τους.<br />Ας σταθούμε στη φιλοσοφική πλευρά του θέματος,αντί της στείρας αντιπαράθεσης των πολιτισμών.Σε αυτή την άποψη, η ερμηνεία των εσωτερικών συμβόλων μένει απαράλλαχτη, ακόμα και αν γράφουμε μονοτονικά, αν μετράμε με 1,2,3…και όχι με α,β,γ(αν και υπάρχουν μελετητές που δείχνουν πως οι αραβικοί αριθμοί είχαν σχεδιαστεί ως σύμβολα από τον ίδιο τον Πυθαγόρα)και αν συνθέτουμε συγκερασμένα(αλλιώς δε θα μπορούσαμε να χρησιμοποιούμε τις πολύπλοκες συγχορδίες και αντιστίξεις και θα συνθέταμε μόνον αρχαία μουσική,πράγμα το οποίο σίγουρα δεν αρκεί για να εκφράσει τη σύγχρονη ανθρωπότητα). Εάν βαδίζαμε άλλωστε με τη λογική της τυπολατρείας,θα έπρεπε να καταργήσουμε όλη την παράδοση της αστρολογίας, διότι αστρονομικά δεν ισχύει ακριβώς πλέον,λόγω της μετάπτωσης των ισημεριών.Ωστόσο, τα σύμβολά της ισχύουν και στη σύγχρονη εποχή,έστω και μόνο(αν και στην πραγματικότητα για πολύ περισσότερα)εξαιτίας των από χιλιάδων ετών δομημένων σκεπτομορφών πάνω στο σύμβολο του Ζωδιακού.Θα ήταν παράλειψη εξάλλου να προσθέσω,πως,για την εποχή του,ο Πυθαγόρας δημιούργησε και αυτός ένα συγκερασμένο σύστημα, καταργώντας ουσιαστικά πολλά από τα μόρια(μονάδες μικροκουρδίσματος)της Ανατολής,θεωρώντας πως δεν εξυψώνουν τον άνθρωπο...<br /><br />Ενδεικτική Βιβλιογραφία:<br />Μιχαηλίδης Σ.,Εγκυκλοπαίδεια της αρχαίας ελληνικής μουσικής,ΜΙΕΤ,(Αθήνα, 1982) Reitman B.,History of Mathematical Approaches to Western Music,(2003). (math_music_hist.pdf)Philips St.M.,Pythagorean Aspects of Music,(Phillips.htm) Garland TH &amp; Kahn C.Y,Math and Music,D.Seymour Publications(1995)James Jeans,Science and Music,(Dover,1968)<br />Πηγές:<br />Sextus Empiricus,Adv.Math.Αριστοτέλους,ΠολιτικάΠλάτων,Τίμαιος<img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-5599630216611945347?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/30/%ce%9f_%ce%a4%ce%a1%ce%99%ce%93%ce%a9%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%a9%ce%9d</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: Ο ΤΡΙΓΩΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΙΕΡΩΝ</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/30/%ce%9f_%ce%a4%ce%a1%ce%99%ce%93%ce%a9%ce%9d%ce%99%ce%a3%ce%9c%ce%9f%ce%a3_%ce%a4%ce%a9%ce%9d_%ce%91%ce%a1%ce%a7%ce%91%ce%99%ce%a9%ce%9d_%ce%99%ce%95%ce%a1%ce%a9%ce%9d"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQnyxjnwnTI/AAAAAAAAAn4/DrWmJVfmtx8/s1600-h/Xarths1.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQnyxjnwnTI/AAAAAAAAAn4/DrWmJVfmtx8/s400/Xarths1.jpg" /></a> ΔΕΛΦΟΙ:Απέχουν εξίσου από την Αθήνα(πιο συγκεκριμένα από τον Παρθενώνα)και από την Ολυμπία.Σαν μέτρο απόστασης θα χρησιμοποιήσουμε το στάδιο.Απέχουν λοιπόν οι Δελφοί ακριβώς 660 στάδια από το κέντρο των Αθηνών και την Αρχαία Ολυμπία.(660 στάδια=122.400μ.)Έχουμε λοιπόν ισοσκελές τρίγωνο κάτι που θα διαπιστώσετε και από το γράφημα.Ομοίως απέχουν εξίσου από την Ελευσίνα και την Ιωλκό κατά 550 στάδια.Ένα από τα ενδιαφέροντα τρίγωνα,καθότι ισόπλευρο,είναι αυτό με κορυφές τους Δελφούς,το Ιδαίον άντρο Κρήτης και την Σμύρνη,με πλευρές 2198 σταδίων.Απέχει εξίσου από την Κνωσσό και την Έφεσο κατά 2288 στάδια.Δεν υπάρχουν όμως μόνο τρίγωνα.Η ευθεία Θάσος-Ολυμπία,διέρχεται εκ των Δελφών.Ομοίως και η ευθεία Δωδώνη-Κάσος.Η ευθεία Δελφοί-Χαλκίδα-Σμύρνη είναι παράλληλη στον ισημερινό.<br /><br />ΑΘΗΝΑ:Απέχει εξίσου από την Σπάρτη και την Δήλο κατά 800 στάδια.Επίσης από την Κνωσσό και την Πέλλα κατά 1765 στάδια.Ένα ισοσκελές τρίγωνο με κορυφή την Αθήνα και γωνία κάτι λιγότερο από 180°.Τυχαίο μπορεί να πείτε πολλοί...Πιθανό...Για κάντε λίγο την πρόσθεση ΑΘΗΝΑΙ+ΚΝΩΣΣΟΣ+ΠΕΛΛΑ.Εξακολουθείτε να πιστεύετε ακόμα ότι είναι σύμπτωση;Διαβάστε και παρακάτω.<br />ΣΠΑΡΤΗ:Απέχει εξίσου από την Κνωσσό και την Δωδώνη κατά 1700 στάδια.Απέχει από την Πέλλα 2200 στάδια,όσο δηλαδή και από το Ζάκρο Κρήτης.Ένα από τα επίσης πολλά τρίγωνα που παρουσιάζονται ΚΑΙ σε αυτήν την πόλη είναι αυτό με κορυφή την Σπάρτη και πλευρές ίσες με 1375 στάδια οι οποίες συναντάνε την Ιωλκό και την Δήλο. <br />ΑΡΓΟΣ:Εδώ πιάστε διαβήτη.Απέχει εξίσου από την Αθήνα,τους Δελφούς και την Αρχαία Ολυμπία!!!Αυτά σε απόσταση 550 σταδίων.<br />ΔΗΛΟΣ:Απέχει εξίσου από το ασκληπιείο της Επιδαύρου και από το αντίστοιχο της Κω κατά 1020 στάδια! o Παρουσιάζεται ακόμα ένα ισοσκελές τρίγωνο μεταξύ Δήλου - Σμύρνης και Θήβας.Ομοίως από την Σπάρτη και την Πέργαμο κατά 1360 στάδια.<br />ΔΩΔΩΝΗ:Απέχει 1050 στάδια από την Ιωλκό και ομοίως από τους Δελφούς.1210 στάδια την χωρίζουν από την Ολυμπία και το Τροφώνιο Μαντείο.Ένα ακόμα ενδιαφέρον ισοσκελές τρίγωνο είναι αυτό που σχηματίζει με την Αθήνα και την Σπάρτη.(1700 στάδια).Ένα από τα μεγαλύτερα τρίγωνα είναι αυτό που έχουμε με κορυφή την Δωδώνη και πλευρές απόστασης 3300 σταδίων που συναντάνε την Κνωσσό και την Μίλητο.Επίσης χρησιμοποιώντας την λεξαριθμική θεωρία παρατηρούμε πως ΔΩΔΩΝΗ = 1666 = ΦΩΣ ΛΑΜΠΕΙ<br />ΚΝΩΣΣΟΣ:Απέχει εξίσου από την Σπάρτη και την Επίδαυρο (1700 στάδια).Απέχει εξίσου από το Αργος και τις Μυκήνες (1815 στάδια).<br />ΠΕΛΛΑ:Απέχει 1360 στάδια από τους Δελφούς, όσο δηλαδή και από την Σαμοθράκη. o Απέχει εξίσου από την Αθήνα και από την Αλεξάνδρεια Τρωάδος.Από την Πάρο και την Σμύρνη απέχει κατά 2350 στάδια.Από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου και την Αλεξάνδρεια της Ισσού απέχει 6600 στάδια.Φρόντισε λοιπόν ο Μέγας Αλέξανδρος να ιδρύσει δυο πόλεις σε ίση απόσταση από την πρωτεύουσα της Μακεδονίας.Τέλος απέχει από την Ολυμπία και την Επίδαυρο 1908 στάδια.(1908 = ΓΝΩΘΙ ΕΙΣ ΑΥΤΟΝ)Επίσης:Εις τας Μυκήνας έπεσεν ο «μύκης» του ξίφους του Περσέως,και τούτο εθωρήθη θεία υπόδειξις δια την θέσην των Μυκηνών.(Παυσανίας:Κορινθιακά ΧVI-4).Εις την θέσην του Ασκληπιείου της Επιδαύρου,εγεννήθη νόθον του Απόλλωνος,ο Ασκληπιός,και η γέννησις του θείου νόθου καθώρισεν την θέσην της Επιδαύρου(Παυσανίας:Κορινθιακά XXVII-3,4).Δράκων υπέδειξε την θέσιν της Επιδαύρου Λιμηράς.(Παυσανίας XXIII-6,7).Εις λαγός καθώρισε την θέσιν της Πελοποννησιακής πόλεως ΒΟΙΑΙ τη προτροπή της Αρτέμιδος.(Παυσανίας: Λακωνικά XXII12,13).Ο Αριστοτέλης γράφει«Τα ιδρύματα δε τα καθιερωμένα δια την λατρεία των θεών ου μόνον εις τον κατάλληλον τόπον δέον να είναι ιδρυμένα,αλλά και εις τον αυτόν, εκτός αν ο ΝΟΜΟΣ ορίζει άλλως η Μαντείον τι πυθόχρηστον.»ω(Δηλαδή μαντείον ευρισκόμενον υπο την αιγίδα του Μαντείου των Δελφών).Η θέσις όθεν των ιερών κατά τον Σταγειρίτην φιλόσοφο,όριζετο ή η παλαιοτέρα θέσις αυτών,ή εάν επρόκειτο για νέα,ως όριζε ο ισχύων νόμος ή η εντολή των Δελφών.Έτσι λοιπόν προκύπτει όχι μόνον η ύπαρξη νόμου,αλλά και ο ρόλος των Δελφών σε πανελλήνιο επίπεδο,σχετικά με τον καθορισμό της θέσεως των ιερών.Ακόμα και η θέση των δήμων δεν ήταν τυχαία.Ο Παυσανίας γράφει«Οι δε μικροί δήμοι της Αττικής, που καθένας εξ αυτών κτίσθηκε στην τύχη».(Αττικά : Κεφ. 31-1).Aρα εύκολα καταλαβαίνει κανείς ότι οι μεγάλοι δήμοι δεν είχαν κτισθεί στην τύχη αλλά κατόπιν μελέτης.Σίγουρα οι περισσότεροι από μας έχουνε ακούσει πολλά πράγματα για τον Παρθενώνα,όπως ότι αρχιτεκτονικά είναι εξαιρετικά πολύπλοκος και μέχρι και σήμερα θα ήταν δύσκολο να κατασκευαστεί νέος Παρθενώνας.<img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQnyxzhGflI/AAAAAAAAAoA/bv2PVyJeW-4/s400/Xarths2.jpg" />Από τα πλέον γνωστά θαυμαστά χαρακτηριστικά του είναι ότι αν κάποιος υψώσει νοητές ευθείες στους τέσσερις γωνιακούς κίονες του,τότε αυτοί σε συγκεκριμένο υψόμετρο θα συναντηθούν,θα σχηματίσουν δηλαδή πυραμίδα.Επίσης οι Αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν ότι για να φαίνονται όλοι οι κίονες ομοιόμορφοι,θα έπρεπε αυτούς που τους βλέπει ο ήλιος να τους κατασκευάσουν ελαφρώς με μεγαλύτερη διάμετρο,καθότι το φως του ηλίου αδυνατίζει τα αντικείμενα.Αυτά και χίλια δυο άλλα που έχουν εφαρμοστεί στο μεγαλύτερο και λαμπρότερο μνημείο της ανθρωπότητας,μας δίνουν να καταλάβουμε ότι πραγματικά η κατασκευή των ελληνικών ναών στην αρχαιότητα δεν ήταν απλή υπόθεση...Ήταν επιστήμη...Ας μελετήσουμε όμως και την ίδια την θέση του Παρθενώνα σε σχέση με τα μνημεία που υπάρχουν μέσα στην ίδια την πόλη των Αθηνών.Το κέντρο του Παρθενώνος(η τομή των διαγωνίων του)απέχει εξίσου από το κέντρο του Ηφαιστείου,από το κέντρο του βήματος των ρητόρων της Πνύκας,από το κέντρο της βάσεως του μνημείου του Φιλοπάππου και από το κέντρο του Σηκού του Ναού του Ολυμπίου Διός.Όλα τα παραπάνω με μεγίστη προσέγγιση.Ενώνοντας με ευθείες τα σημεία αυτά έχουμε σχήμα ανήκον σε κανονικό οκτάγωνο εγγεγραμένον εις κύκλον,ακτίνος χιλίων ακριβώς πυραμιδικών πήχεων και με πλευράν το επταπλάσιον του μήκους του Παρθενώνος.(Η πλευρά του κανονικού οκταγώνου είναι ίση προς 1575 πόδας και 1575=ΑΘΗΝΑ+ΑΣΠΙΣ+ΚΡΑΝΟΣ+ΔΟΡΥ).Το κέντρο του Ναού του Ολυμπίου Διός απέχει εξίσου από το κέντρο του Ηφαιστείου και από το κέντρο του βήματος των ρητόρων της Πνύκας.Όλο το σχέδιο της κλασικής περιόδου είναι ακριβέστατο και ωραιότατο.Γενικότερα όλο το πανάρχαιο σχέδιο του ελληνικού χώρου με τα μνημεία του,υπακούει σε μια επιστημονική νομοτέλεια μαθηματικού,γεωγραφικού,γεωδαιτικού,αστρονομικού κλπ χαρακτήρος και αποτελεί εφαρμογή των φιλοσοφικών,θρησκευτικών και επιστημονικών δοξασιών,αντιλήψεων και γνώσεων των αρχαίων εις τον υλικόν κόσμον.Πρακτικό αποτέλεσμα των αρχαιοτάτων αυτών γεωδαιτικών υπολογισμών και μετρήσεων,υπήρξε η από της αρχαιότητας ανακάλυψη της σφαιρικότητας της γης,ο υπολογισμός του μεγέθους αυτής,το ότι τυγχάνει μετέωρος εις το διάστημα κλπ...Εξ άλλου ο πανάρχαιος αυτός πολιτισμός μετεδόθη,όπως γράφει ο Πλάτων,εις την Αίγυπτο.(Τα άγνωστα μεγαλουργήματα των αρχαίων Ελλήνων,Θεοφάνης Μανιάς).Κλείνοντας να υπενθυμίσω ότι παραπάνω αναφέρθηκαν ΜΕΡΙΚΑ ΜΟΝΟ από τα¨γεωμετρικά επιτεύγματα¨των προγόνων μας...Υπάρχουν πολλές πόλεις και μνημεία ακόμα που παρουσιάζουν τέτοια φαινόμενα,αλλά ακόμα και στις παραπάνω παρουσιάζονται πολλά περισσότερα που θα μπορούσα να αναφέρω,αλλά δεν θα το πράξω για λόγους που ανέφερα.Συνδυάστε και αρκετές περιπτώσεις που το θέμα μας συνδέεται με την λεξαριθμική θεωρία αλλά και με τις Αιγυπτιακές πυραμίδες(θα αναπτυχθεί αυτή η θεωρία μελλοντικά)και από αυτήν την στιγμή είστε έτοιμοι να βγάλετε τα δικά σας συμπεράσματα και να αποφασίσετε αν όλα τα παραπάνω,και όχι μόνο,είναι τυχαία και συμπτωματικά ή εάν αποτελούν έργα μελέτης που πραγματοποιήθηκαν για διάφορους λόγους που εμείς για την ώρα δεν γνωρίζουμε.Μέση λύση δεν υπάρχει.Σε περίπτωση που τελικά πιστεύετε στο γεγονός ότι τα παραπάνω είναι προϊόντα μελέτης τότε για άλλη μια φορά θα σας παροτρύνω να πραγματοποιήσετε την δική σας έρευνα για να ανακαλύψετε πολλά περισσότερα τρίγωνα,πολύγωνα,ευθείες,ομόκεντρους κύκλους,και όχι μόνο...<br /><br />ΠΗΓΗ: <a href="http://www.metafysiko.gr/">[www.metafysiko.gr]</a>  <img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-6280464345689975149?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/27/28_%ce%9f%ce%9a%ce%a4%ce%a9%ce%92%ce%a1%ce%99%ce%9f%ce%a5_1940</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/27/28_%ce%9f%ce%9a%ce%a4%ce%a9%ce%92%ce%a1%ce%99%ce%9f%ce%a5_1940"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<br /><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXHUnz4y4I/AAAAAAAAAnA/Mz6clAFrjEg/s400/OXI.gif" />Υπάρχουν γεγονότα στην ιστορία των λαών που αποτελούν ορόσημα,γιατί αποκαλύπτουν την μεγαλωσύνη τους και το ψυχικό τους ανάστημα μπροστά στις προκλήσεις των καιρών.<br />Τέτοιο γεγονός αναμφισβήτητα στάθηκε για μας ο νικηφόρος πόλεμος κατά των Ιταλών επιδρομέ&shy;ων το χειμώνα του 1940-41,η σθεναρή αντίσταση κατά των γερμανικών στρατευμάτων και το ηρωικό κίνημα Εθνικής Αντίστασης κατά των κατακτητών στη διάρκεια της κατοχής. <img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXHUixeqXI/AAAAAAAAAm4/0E35c2Er3Ko/s400/Metaxas1.jpg" /> Όταν το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 ήχησαν οι σειρήνες και κηρύχθηκε η επιστράτευση μετά την αρνητική απάντηση του Έλληνα πρωθυπουργού στον Ιταλό επιδρομέα,πολλοί περίμεναν την επανά&shy;ληψη ενός δράματος. Ενός δράματος που είχε συντελεσθεί λίγους μήνες πριν με τη συντριβή μεγάλων ευρωπαϊκών χωρών που καταλήφθησαν από τα γερμανικά στρατεύματα μετά από αντίσταση λίγων μόνο ημερών... <img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXHU5BNS6I/AAAAAAAAAnI/Pt5Y49PN2hc/s400/peina.jpg" />Όμως στους φόβους και στις αγωνίες τους,στις εκτιμήσεις και στις προβλέψεις τους,δεν μέτρησαν κάτι...την ψυχή και την συνείδηση του Ελληνικού λαού.Και τότε συνέβη το αναπάντεχο,το απρόσμενο,δηλαδή το θαύμα:η Ελλάδα αμύνεται,η Ελλάδα μάχεται,η Ελλάδα αντι&shy;στέκεται πέρα από κάθε υπολογισμό.Ο στρατός της προελαύνει νικηφόρα υπερβαίνοντας τα κοινά παραδεκτά μέτρα,ενώ ο ιταλικός στρατός παρά την συντριπτική υπεροχή σε άνδρες και σε δύναμη πυρός υφίσταται αποτυχία και ήττα.Είναι η πρώτη φορά μετά το 1821 που η Ελλάδα γίνεται και πάλι το επίκεντρο του παγκόσμιου ενδιαφέροντος και θαυμασμού.<br />Στη ζοφερότατη αυτή ατμόσφαιρα της Ιστορίας σήμανε η ώρα της μεγάλης δοκιμασίας του ελληνικού λαού.Παρεμβλήθηκε τότε η άθλια επιδίωξη της φασιστικής Ιταλίας να κατακτήσει ελληνικά εδάφη.Και την αυγή της 28ης Οκτωβρίου 1940 επίλεκτες μονάδες του ιταλικού στρατού παραβίαζαν τα βορειοδυτικά σύνορα της Ελλάδος. <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXHTwwwLYI/AAAAAAAAAmo/JcKuZkkndQ8/s400/Aera!.jpg" />Το πλήγμα ήταν βαρύτατο...Μόλις είχε συνέλθει ο ελληνικός λαός από την αιμορραγία των πολεμικών επιχειρήσεων των ετών 1916 έως 1922,και από τον συγκλονισμό της σφαγής και του διωγμού των Ελλήνων της Μικράς Ασίας το 1922.<br />Εξάλλου καθεστώς πολιτικής ανελευθερίας είχε από τις 4 Αυγούστου 1936 επιβληθεί στην Ελλάδα,με συνέπεια εύλογη τα συναισθήματα πικρίας της μεγάλης μερίδας του ελληνικού λαού,ή και ψυχρότητας και ακόμη εχθρότητας προς την τότε κυβέρνηση.<br />Και όμως,αντίκρυ στην απρόκλητη επιδρομή του εχθρού,σφυρηλατήθηκε ακαριαία η εθνική ομοψυχία των Ελλήνων.Αποδείχθηκε τότε ο ελληνικός λαός ηθικά βαθύπλουτος και πολιτικά υπερώριμος:φάνηκε ανενδοίαστος να εκπληρώσει ακέραια το ηθικό χρέος του,ως λαός προικισμένος με τα πρωτοτόκια της ελευθερίας, να προασπίσει δηλαδή την εθνική ελευθερία του μέχρις εσχάτων,και παράλληλα την πολιτική ελευθερία όλων των λαών της Οικουμένης. Ταυτόχρονα,έθεσε κάπως σε παρένθεση την πολιτική αντίθεσή του προς την τότε κυβέρνηση και αυθόρμητα πραγματοποίησε άρρηκτη ομοφροσύνη για την άμυνα του πάτριου εδάφους.Και υπήρξε η εθνική αυτή ομοφροσύνη ανεξαίρετη,χωρίς καμία διαφωνία,και των πιο αντίθετων προς την κυβέρνηση και των πιο σκληρά διωγμένων από την κυβέρνηση πολιτών είτε κομμάτων. <img src="http://4.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXHUKqQ9LI/AAAAAAAAAmw/y3oo477RjJg/s400/Dabakis.jpg" />Ο σεβασμός εξάλλου προς την ιστορική αλήθεια επιβάλλει να τονισθεί ότι η κυβέρνηση εκείνη της Ελλάδος,την ώρα της επιδρομής του ιταλικού στρατού,ανταποκρίθηκε θετικά στις διαθέσεις του ελληνικού λαού.Ο τότε πρωθυπουργός Ιωάννης Μεταξάς,όταν αρνήθηκε να υποκύψει την αυγή της 28ης Οκτωβρίου στο ιταλικό τελεσίγραφο,εξέφραζε την αταλάντευτη βούληση του ελληνικού λαού,σύμφωνη με τις υπαγορεύσεις της ηθικής κληρονομιάς του:μεστής από ηρωικές αρνήσεις υποταγής,άλλες στη σφαίρα του μύθου,όπως του Προμηθέως και της Αντιγόνης,άλλες στη διάσταση της Ιστορίας,υψωμένες στη σφαίρα του θρύλου,όπως του Λεωνίδα και του Παλαιολόγου,και αμέτρητων άλλων ανδρών και γυναικών της αρχαίας και της νεώτερης Ιστορίας του Ελληνισμού. <img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXJI_uwO_I/AAAAAAAAAnw/poK_LEfeIm0/s400/Pindos2.jpg" />Επιβάλλεται να λεχθεί,επίσης,ότι η κυβέρνηση εκείνη,πολλαπλά βλαπτική,με την καταπάτηση των ελευθεριών του λαού και τη διάλυση του πολιτικού βίου της χώρας,δεν ολιγώρησε όμως για την ετοιμασία της άμυνας του Εθνους.<br />Η άρνηση της Ελλάδος να υποταχθεί στον αήττητο Αξονα Ρώμης - Βερολίνου και η επακόλουθη απώθηση των επιδρομέων τις δύο πρώτες εβδομάδες του Ελληνο-ιταλικού πολέμου υπήρξε ιστορικό γεγονός κρίσιμο.Ο άμεσος αντίκτυπός του ήταν όχι απλώς ηθικο-συναισθηματικός για τους υπόδουλους είτε υποδουλώσιμους λαούς,ως εγερτικό ξάφνιασμα και ως εμψυχωτικό μήνυμα,ήταν και πρακτικο-πολιτικά δραστικός,δηλαδή ως προς τις αποφάσεις και τάσεις των μη εμπόλεμων κρατών σχετικά με τον υπό εξέλιξη πολυεθνικό πόλεμο. <img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXH3iJvKDI/AAAAAAAAAng/DoFTE1JYq3M/s400/hospital.jpg" /> Στα βορειοηπειρωτικά βουνά,τέλη Μαρτίου 1941,οι πρώτες εαρινές πνοές φυσούσαν επάνω σε αποτρόπαιο τοπίο,σπαραγμένο από τον ορυμαγδό του πολέμου,ρημαγμένο από το όργιο του φόνου...Η νίκη των Ελλήνων είχε κερδιθεί,αλλά το ανθρώπινο τίμημα εκατέρωθεν υπήρξε βαρύτατο.<br />Με τις βαρύτατες όμως αυτές θυσίες,ή μάλλον και με αυτές,είχε ήδη τότε συντελεσθεί κρίσιμη συμβολή της Ελλάδος για την αλλαγή της πορείας του μεγάλου πολέμου,του προορισμένου σε οικουμενική σχεδόν ανάπτυξη.Υστερα προπάντων από την πρώτη πέραν των ελληνικών συνόρων νίκη του ελληνικού στρατού,με την κατάληψη της Κορυτσάς,η κοινή γνώμη σε πολλές χώρες,ιδιαίτερα στη Αίγυπτο και σε άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής,έπαυσε να πιστεύει στη μεγαλοσύνη του Μουσολίνι και στη στρατιωτική μεγαλοδυναμία της Ιταλίας.Εξάλλου,ισχυρές ιταλικές πολεμικές δυνάμεις,χερσαίες,εναέριες,θαλάσσιες,έμειναν εμπλεγμένες στον ελληνο-ιταλικό πόλεμο και άρα δεν διατέθηκαν για τις πολεμικές επιχειρήσεις της βόρειας Αφρικής.Οι Αγγλοι κέρδισαν τότε πολύτιμο χρόνο και διατήρησαν τη δυνατότητα να κρατήσουν την Ανατολική Μεσόγειο και τη Μέση Ανατολή.Η Γερμανία στερήθηκε από την εύκολη πρόσβαση προς τη διώρυγα του Σουέζ και προς τα πετρέλαια της Μέσης Ανατολής,ή και προς τις νότιες παρυφές του Καυκάσου.Ο πατριωτισμός και η ευψυχία των Ελλήνων απέδωσαν ήδη πολλαπλάσια και των πιο αισιόδοξων προσδοκιών. <img src="http://1.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXH2Qgg8fI/AAAAAAAAAnY/Oaq7hodZLaA/s400/Papagos.jpg" />Αρχιζε το θέρος του 1941 με το ελληνικό έδαφος ολόκληρο κατεχόμενο από τον εχθρό,ενώ η Ελλάς συνέχιζε τον πόλεμο πέραν από τον ελληνικό χώρο.Η αποστολή όμως της Ελλάδος,για τη ματαίωση της καθολικής νίκης των Γερμανών και της απότοκής της υποταγής των λαών είχε ήδη ακέραια επιτελεσθεί.Ο πόλεμος στην Ελλάδα είχε την κρίσιμη στρατηγική συνέπεια να καθυστερήσει πέντε εβδομάδες τουλάχιστον η επίθεση των Γερμανών εναντίον της Ρωσίας.Και η καθυστέρηση αυτή αποδείχθηκε μοιραία για τους Γερμανούς,σωτήρια για τους Ρώσους.Εχασαν οι Γερμανοί για ολίγες εβδομάδες την ευκαιρία να καταλάβουν τη σοβιετική πρωτεύουσα το 1941. Εκτοτε ο χρόνος άρχισε να τρέχει εναντίον τους...Αυτή υπήρξε η κορυφαία συμβολή της Ελλάδος στη λυτρωτική για την ανθρωπότητα έκβαση του μεγίστου εκείνου εξάχρονου πολέμου...<br /><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SQXH2cA6ZGI/AAAAAAAAAnQ/sIFzH34WVzA/s400/OXI-1941.jpg" />..... Ήταν 3 το πρωί της 28ης Οκτωβρίου 1940 όταν ο Μουσολίνι με τελεσίγραφο ζητούσε την παράδοση της πατρίδας μας και 6 το πρωί όταν οι σειρήνες ξύπνησαν την Αθήνα.Το μεγάλο ΟΧΙ των Ελλήνων σημαίνει την έναρξη του πολέμου...Είναι αποφασισμένοι να πολεμήσουν για την ανεξαρτησία της πατρίδας,την ακεραιότητα και την τιμή της,για τους προγόνους τους και τις ιερές παραδόσεις...Εμείς σήμερα τιμούμε τη μνήμη των παλικαριών που έδωσαν τη ζωή τους για να είμαστε εμείς ελεύθεροι..................... <img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-3700804154087732433?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/25/%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%a0%ce%9f%ce%9b%ce%9b%ce%91_%ce%91%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97_%ce%9c%ce%9f%ce%a5!!!</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΑΓΑΠΗ ΜΟΥ!!!</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/25/%ce%a7%ce%a1%ce%9f%ce%9d%ce%99%ce%91_%ce%a0%ce%9f%ce%9b%ce%9b%ce%91_%ce%91%ce%93%ce%91%ce%a0%ce%97_%ce%9c%ce%9f%ce%a5!!!"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<p> </p><p>Τόσα αστέρια στον ουρανό κάθε βράδυ… δε μπορείς να τα μετρήσεις… είναι άπειρα… όλα τους τόσο φωτεινά…σαν τη ψυχή των ανθρώπων…των ανθρώπων εκείνων που είναι χαρούμενοι.... ευτυχισμένοι…Σαν σήμερα λοιπόν...πρίν λίγα χρόνια,γεννήθηκε ένα ακόμη αστέρι κάτω από το φως του φεγγαριού…είναι το αστέρι της δικής μου ψυχής…της δικής μου καρδιάς…το αστέρι μου.....</p><p>


</p><p>Χρόνια πολλά αστέρι μου...είσαι ότι καλύτερο έχει συμβεί στην ζωή μου!'Ομως εγώ σου εύχομαι να βρείς στην ζωή σου όχι μόνο το καλύτερο.....μα το τέλειο!Γιατί το αξίζεις...Εύχομαι ο ήλιος να συνεχίσει να λάμπει στην καρδιά σου και ο κήπος να γίνεται όλο και πιο όμορφος!Κράτα αυτό το υπέροχο παιδί μέσα σου...είναι πολύ γλυκό και τρυφερό...Ο κήπος της καρδιάς σου να είναι πάντα τόσο μαγευτικός όσο κι αληθινός!Χίλια χρόνια να ζήσεις,να είσαι πάντα καλά,να είμαστε πάντα καλά και μαζί(για όσο ....)πάντα να χαμογελάς και ότι επιθυμείς στη ζωούλα σου να σου χαρίζεται απλόχερα!!!Εγώ θα είμαι πάντα δίπλα σου να σε στηρίζω και να σε βοηθάω και φυσικά να σου xαρίζω την αγάπη μου!!!</p><p>Χρόνια πολλά κι ευτυχισμένα αστέρι μου!!!Σ'αγαπώ....</p><img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-5443040561276236130?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/22/%ce%93%ce%99%ce%91%ce%a4%ce%99_%ce%a4%ce%9f_%ce%9a%ce%91%ce%9d%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%91%ce%a5%ce%a4%ce%9f;</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: ΓΙΑΤΙ ΤΟ ΚΑΝΕΙΣ ΑΥΤΟ;</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/22/%ce%93%ce%99%ce%91%ce%a4%ce%99_%ce%a4%ce%9f_%ce%9a%ce%91%ce%9d%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%91%ce%a5%ce%a4%ce%9f;"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SP-I_CedICI/AAAAAAAAAl4/2IlEiQ89-yc/s1600-h/151525-387869878_8f61de9fc7.jpg"><img src="http://3.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SP-I_CedICI/AAAAAAAAAl4/2IlEiQ89-yc/s400/151525-387869878_8f61de9fc7.jpg" /></a><br />-Γιατί το κάνεις αυτό; <br />-Γιατί έτσι θέλω. <br />-Ναι αλλά δεν είναι καλό για σένα. <br />-Ναι αλλά εγώ έτσι θέλω. <br />-Μα δεν είναι σωστό αυτό. <br />-Ναι αλλά εγώ ετσι θέλω. <br />-Μα δεν μπορώ να σ'αφήσω να το κάνεις αυτό.Μπορεί εσύ να μην καταλαβαίνεις τι είναι καλό για σένα αλλά καταλαβαίνω εγώ και δεν σ'αφήνω! <br />-Μα εγώ έτσι θέλω γ**ώ την τρέλα μου. <br />-Ναι αλλά εσύ δεν ξέρεις, σταμάτα,Θα φας τα μούτρα σου. <br />-Ας τα φάω...Δικά μου είναι. <br />-Μα εγώ νοιάζομαι για σένα.Δεν μπορώ να σ'αφήσω να φας τα μουτρα σου ενώ μπορούσα να το αποτρέψω.<br />-Εγώ θέλω να τα φάω.<br />-Εγώ δεν σ'αφήνω.<br />-Και τι θα κάνεις;<br />-Θα φύγω.<br />-Θα φύγεις επειδή θέλω να φάω τα μούτρα μου;<br />-Ναι.Επειδή δεν με ακούς.<br />-Μ'αγαπάς μόνο όταν σε ακούω;<br />-Όχι,το ξέρεις αυτό.<br />-Τότε γιατί θα φύγεις;<br />-Γιατί δεν με υπολογίζεις.<br />-Δεν σε υπολογίζω;Το πιστεύεις αλήθεια;<br />-Είμαι σίγουρη.<br />-Γιατί;<br />-Γιατί κάνεις πράγματα χωρίς να με σκέφτεσαι.<br />-Μα δεν σε αφορούν.<br />-Ό,τι αφορά εσένα,αφορά κι εμένα.<br />-Γιατί;<br />-Γιατί έτσι είναι η αγάπη.<br />-Δεν είναι έτσι η αγάπη.Έτσι είναι η αλυσίδα.<br />-Δηλαδή μου λες ότι σε παγιδεύω;<br />-Ναι.<br />-Έτσι βλέπεις την αγάπη;<br />-Όχι,εσύ τη βλέπεις έτσι.<br />-Εσύ πως τη βλέπεις;<br />-Με πολλούς τρόπους.Αλλά πάνω απ'όλα,να βάζεις την ανάγκη του άλλου πάνω απ'τη δική σου. Όπως έκανε η μαμά μου.Έτσι μου την έμαθε την αγάπη.<br />-Η δική μου ανάγκη είναι να με ακούς και να με υπολογίζεις.Tην βάζεις πάνω απ'τη δική σου; -Ξέρεις ποια είναι η δική μου;<br />-Ναι,να κάνεις ό,τι σου κατέβει.<br />-Ναι,στα θέματα που αφορούν μόνο εμένα.Εκεί υπάρχει μόνο η δική μου ανάγκη.<br />-Δεν υπάρχουν θέματα που αφορούν μόνο εσένα,η συζήτηση έχει μπει σε κύκλο.<br />-Δεν μ'αγαπάς.<br />-Γιατί;<br />-Γιατί θέλεις όλα τα θέματα που αφορούν εμένα,να αφορούν κι εσένα.<br />-Ακριβώς αυτο δείχνει πόσο σε αγαπάω.<br />-Ακριβώς αυτό δείχνει πόσο με έχεις ανάγκη.Δεν είναι το ίδιο.<br />-Όχι,δείχνει ότι σ'αγαπάω.<br />-Δείχνει ότι θες να είμαι κτήμα σου.<br />-Δεν έχεις ιδέα τι είναι αγάπη.<br />-Ίσως την εννοούμε διαφορετικά.Για μένα η αγάπη δεν έχει ανταλλάγματα.<br />-Μην βαυκαλίζεσαι.Δεν υπάρχει ανιδιοτελής αγάπη.<br />-Ναι,δεν υπάρχει.Υπάρχει αγάπη χωρίς κτητικότητα;<br />-Τι εννοείς;<br />-Εννοώ να μ'αγαπάς κι ας μην αφορούν όλα τα δικά μου θέματα κι εσένα.<br />-Εγώ έτσι κι αλλιώς θα σ'αγαπάω.<br />-Αφού είπες ότι θα έφευγες.<br />-Ναι αλλά δεν θα έπαυα να σ'αγαπάω.<br />-Τότε γιατί θα έφευγες;<br />-Δεν έχεις φύγει ποτέ όταν αγαπάς κάποιον;<br />-Ναι,φυσικά.Όταν δεν μπορεί να μου δώσει πια αυτό που έχω ανάγκη.<br />-Απάντησες μόνος σου λοιπόν.Γι' αυτό θα έφευγα.<br />-Αυτό που έχεις ανάγκη παγιδεύει τη δική μου ανάγκη.<br />-Ποια είναι η δική σου ανάγκη;<br />-Να είμαι ελεύθερος.<br />-Είσαι.<br />-Όχι,δεν είμαι.Γιατί δεν έχω δικά μου θέματα.Μόνο δικά μας.Φοβάσαι να με αφήσεις να έχω δικά μου θέματα.Γιατί φοβάσαι;<br />-Δεν ξέρω.Μόνο έτσι νιώθω σιγουριά μαζί σου.Δεν φταίω εγώ.<br />-Κι εγώ φοβάμαι.Αλλά το παραμερίζω για να νιώθεις ελεύθερη.Αυτό εννοώ όταν λεω να βάζεις την ανάγκη του άλλου πάνω απ' τη δική σου.<br />-Εγώ δεν σου το ζήτησα ποτέ.<br />-Εγώ στο ζητάω.<br />-Δεν μπορώ να σου το δώσω.<br />-Γιατί δεν με εμπιστεύεσαι;<br />-Γιατί δεν με αφήνεις.<br />-Σε αφήνω.Δεν σε αφήνω απλά.Σε ωθώ!<br />-Όχι, δεν με αφήνεις.Αν δεν είχες μονίμως την ανάγκη να έχεις δικά σου θέματα,να κάνεις ό,τι γουστάρεις και να μην έχω λόγο πάνω σε αυτό,τότε δεν θα τα είχα ανάγκη όλα αυτά.Και θα στα έδινα.<br />-Δηλαδή πρέπει να μην το θέλω για να μου το δώσεις;<br />-Ναι.<br />-Τότε τι αξία έχει;<br />-Την αξία της εμπιστοσύνης μου.<br />-Το θέμα είναι να θυσιάζεσαι.<br />-Γιατί;<br />-Γιατί έτσι δείχνεις ότι μ'αγαπάς.<br />-Γιατί να πρέπει να θυσιαστώ;Πρέπει να πονάει η αγάπη για να είναι αληθινή;<br />-Ότι αξίζει πονάει κι είναι δύσκολο.<br />-Τσιτάτα και ιδεολογίες του κώλου.<br />-Τετριμμένο,ναι.Αλλά στην ουσία κι εσύ αυτό ζητάς.<br />-Να πονέσεις;<br />-Να θυσιαστώ.Να μην έχω δικά μου θέματα.<br />-Σε πονάει;<br />-Πολύ.<br />-Δεν το είχες δείξει.<br />-Το ξέρω.<br />-Γιατί;<br />-Γιατί σ'αγαπώ.<br />-Όχι,Δεν το είχες κρύψει γι'αυτό.Πες αλήθεια.<br />-Γιατί φοβόμουν.<br />-Τώρα λες αλήθεια.Τι φοβόσουν;<br />-Ότι θα φύγεις.<br />-Επειδή δεν σ'αγαπώ;<br />-Επειδή δεν μπορείς να με δεχτείς χωρίς να είμαι όλος δικός σου.Χωρίς να μην έχω κομμάτια μόνο δικά μου.Χωρίς να ελέγχεις τη ζωή μου και τις αποφάσεις μου.<br />-Αυτό σημαίνει ότι δεν σ'αγαπώ;<br />-Δεν ξέρω,έχω μπερδευτεί.<br />-Το ήξερες απ'την αρχή.Και με άφησες να το κάνω.Τώρα είναι πολύ αργά για να αλλάξει.<br />-Μα γιατί φοβάσαι τόσο πολύ;<br />-Ξέρεις γιατί.<br />-Όχι,δεν ξέρω.<br />-Επειδή σ'αγαπώ.<br />-Επειδή μ'αγαπάς ή επειδή με χρειάζεσαι;<br />-Και τα δύο.<br />-Αφού ξέρεις ότι σ'αγαπώ.Γιατί θες να είσαι μέσα σε όλα;<br />-Μόνο έτσι μπορώ να σ'έχω στη ζωή μου.<br />-Με πνίγεις.Και με πονάς.Γιατί με πονάς;Δεν μ'αγαπάς;<br />-Σ'αγαπάω.<br />-Αν μ'αγαπάς,τότε γιατί με πονάς;<br />-Εσύ δεν πονάς ποτέ αυτούς που αγαπάς;Εμένα,δεν μ'έχεις πονέσει ποτέ;<br />-Σ'έχω πονέσει.<br />-Τότε τί με ρωτάς;<br />-Γιατί δεν προσπαθείς λίγο να μη με πονάς;<br />-Γιατί θα πονάω εγώ,πιο πολύ.<br />-Πρέπει πάντα κάποιος να πονάει;<br />-Έτσι φαίνεται...<br />-Δεν θα είμαι ευτυχισμένος έτσι.<br />-Μέχρι τώρα πως ήσουν;<br />-Προσπαθούσα πολύ.<br />-Άμα προσπαθούσες,τότε δεν ήσουν.<br />-Η ευτυχία δεν θέλει προσπάθεια;<br />-Όχι. Είτε τη νιώθεις, είτε δεν τη νιώθεις. ...είτε παλεύεις να την αποκτήσεις.<br />-Εσύ παλέυεις;<br />-Κουράστηκα.<br />-Τότε πρέπει να φύγεις.<br />-Να φύγω;<br />-Ναι.<br />-Μα σ'αγαπάω.<br />-Το ξέρω.Αλλά δεν μπορώ να σου δώσω πια αυτό που έχεις ανάγκη.<br />-Δεν μπορείς να προσπαθήσεις;<br />-Όχι.<br />-Γιατί δεν προσπαθείς;Για μένα!<br />-Δεν μπορώ.<br />-Τότε δεν μ'αγαπάς αληθινά.Δεν το έχεις ακούσει;“Αν αγαπάς κάτι, άφησέ το να φύγει.Αν γυρίσει πίσω είναι δικό σου,αν δεν γυρίσει πίσω,δεν το είχες ποτέ”...<br />-Αυτό κάνω,σ' αφήνω να φύγεις.<br />-Δεν εννοώ έτσι.Εννοώ να μου δώσεις ελευθερία,χώρο.Να με αφήνεις να αποφασίζω εγώ για τη ζωή μου.Είναι τόσο παράλογο;<br />-Ίσως να μην είναι.Αλλά εγώ δεν μπορώ να το καταλάβω.Και με πονάει που το θες.<br />-Σε πονάω;<br />-Ναι.<br />-Δεν θέλω.<br />-Το κάνεις όμως.<br />-Μπορώ να το σταματήσω;<br />-Εσύ τι πιστεύεις;<br />-Πιστεύω πως άμα θέλω,μπορώ.<br />-Θέλεις;<br />-Ναι,φυσικά,αφού σ'αγαπάω!<br />-Κι εγώ.<br />-Εντάξει,ας τα ξεχάσουμε όλα αυτά.<br />-Είπες ότι δεν θα είσαι ευτυχισμένος.<br />-Θα είμαι.Αρκεί να είσαι δίπλα μου.<br />-Γιατί;<br />-Επειδή σ'αγαπώ.<br />-Επειδή μ'αγαπάς ή επειδή με χρειάζεσαι;<br />-Και τα δύο.  Υ-Γ:Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΑΝΑΡΤΗΣΗΣ......ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΑΙΤΙΑ ΝΑ ΧΑΜΟΓΕΛΩ ΚΑΙ ΝΑ ΟΝΕΙΡΕΥΟΜΑΙ........<img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-6094162690145322599?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
<entry>
		<id>http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/20/_%ce%98%ce%95%ce%9b%ce%a9_%ce%9d%ce%91_%ce%9c%ce%9f%ce%a5_%ce%a7%ce%91%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%9a%ce%91%ce%a4%ce%99_</id>
		<author><name>~ΕΚAΤΗ~ ...φως και παλι φως η ψυχη που μαχεται...</name></author>
		<title>Εκάτη: "ΘΕΛΩ ΝΑ ΜΟΥ ΧΑΡΙΣΕΙΣ ΚΑΤΙ"</title>
                <link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.serresblogs.gr/%ce%95%ce%ba%ce%ac%cf%84%ce%b7/2008/10/20/_%ce%98%ce%95%ce%9b%ce%a9_%ce%9d%ce%91_%ce%9c%ce%9f%ce%a5_%ce%a7%ce%91%ce%a1%ce%99%ce%a3%ce%95%ce%99%ce%a3_%ce%9a%ce%91%ce%a4%ce%99_"/>		
		<updated>c</updated>
		<published>c</published>
		<content type="html"><![CDATA[	<a href="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SPxKbb0uu3I/AAAAAAAAAlU/S6Ug5Ekn9Ek/s1600-h/8.jpg"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_1j4uV1Gb4C0/SPxKbb0uu3I/AAAAAAAAAlU/S6Ug5Ekn9Ek/s400/8.jpg" /></a><br />θέλω να μου χαρίσεις κάτι...<br />- Ό,τι θες.<br />- Ό,τι θέλω;Τ' ορκίζεσαι;<br />- Στ' όρκίζομαι.<br />- Είναι δύσκολο. <br />- Δεν πειράζει.<br />- Είναι ακριβό.<br />- Δεν με νοιάζει. <br />- Είναι σπάνιο. <br />- Τόσο το καλύτερο. <br />- Είναι επικίνδυνο. <br />- Δεν φοβάμαι. <br />- Μπορεί να καείς άμα το πιάσεις. <br />- Θα γίνω νερό να σβήσω την φωτιά. <br />- Μπορεί να σου γλιστρήσει απ' τα χέρια και να φύγει. <br />- Θα το ξαναπιάσω. <br />- Μπορεί να πάει πολύ μακριά. <br />- Θα το κυνηγήσω. <br />- Μπορεί να χαθεί στον ουρανό. <br />- Θα γίνω πουλί να το ψάξω. <br />- Μπορεί να βυθιστεί στη θάλασσα. <br />- Θα γίνω αγκίστρι να το πιάσω. <br />- Μπορεί να πνιγεί στο σκοτάδι. <br />- Θα περιμένω τα χαράματα. <br />- Μα μπορεί να διαλυθεί ως τότε. <br />- Θα φέρω τ' άστρα να φωτίσουν πιο νωρίς. <br />- Είναι τόσο μικρό, δεν θα μπορέσεις να το πιάσεις.<br />- Θα ζητήσω σ' ένα μυρμήγκι να με βοηθήσει. <br />- Κι αν είναι μεγάλο σαν σπίτι;<br />- Θα φέρω γερανό.<br />- Κι αν είναι μεγάλο σαν βουνό;<br />- Θα φέρω ένα γερανό πιο μεγάλο από βουνό. <br />- Υπάρχει;<br />- Θα τον φτιάξω. <br />- Που ξέρεις να φτιάχνεις γερανούς; <br />- Δεν ξέρω. <br />- Τότε; <br />- Τότε θα μάθω.<br />- Από που; <br />- Από τα βιβλία. <br />- Κι αν δεν το λένε τα βιβλία; <br />- Θα βρω τον γέροντα που φτιάχνει γερανούς. <br />- Κι αν έχει πεθάνει; <br />- Θα βρω τον άλλον γέροντα. <br />- Ποιον άλλον γέροντα; <br />- Εκείνον που ξέρει όλα τα βότανα. <br />- Όλα τα βότανα; <br />- Όλα τα χόρτα και τα μικρά άνθη του αγρού. Ξέρει τι μάγια κρύβουν. <br />- Και πως θα φέρει εκείνος το βουνό; <br />- Όχι εκείνος, εγώ. Θα μου δώσει βότανα να πιω, να γίνω τόσο δυνατός, που θα μπορέσω να το σηκώσω το βουνό. <br />- Εμένα θα μπορείς να με πάρεις αγκαλιά; <br />- Πάντα. <br />- Τώρα. <br />- Τώρα. Έλα, τι θέλεις; <br />- Θέλω να μου χαρίσεις κάτι. <br />- Ό,τι θέλεις. <br />- Ό,τι, ό,τι θέλω, τ' ορκίζεσαι; <br />- Στ' ορκίζομαι. <br />- Θέλω ... θέλω κάτι που δεν υπάρχει πουθενά. <br />- Να το φτιάξουμε. <br />- Με τι; <br />- Με τι θέλεις; <br />- Δεν ξέρω. <br />- Να το φτιάξουμε με ξύλο καρυδιάς και χρυσά καρφιά. <br />- Όχι, όχι δεν είναι έτσι. <br />- Να το φτιάξουμε με πούπουλα και ψίχουλα, με σταγόνες και γαργαλήματα και να του βάλουμε ένα κλειδί να το κουρδίζεις. <br />- Όχι, όχι, δεν θέλω κλειδί. <br />- Γιατί; <br />- Μπορεί να το χάσω. <br />- Θα στο κρεμάσω στον λαιμό. <br />- Μπορεί να χαθώ κι εγώ. <br />- Θα έρθω να σε βρω. <br />- Κι αν δεν μπορείς να με βρεις; <br />- Θα μπορέσω. <br />- Κι αν είναι σκοτάδι; <br />- Θ' ανάψω κερί. <br />- Κι αν λιώσει το κερί; <br />- Ως τότε θα σ' έχω βρει. <br />- Κι αν όχι; <br />- Θα ψάχνω ώσπου να σε βρω. <br />- Πόσο θα ψάχνεις; <br />- ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ! <br />- Τι θα πει για πάντα; <br />- Ότι Σ' ΑΓΑΠΩ! <br />- Κι εγώ τι θα κάνω ώσπου να με βρεις; <br />- Μπορείς να κοιμηθείς. <br />- Που; <br />- Κάτω από μια μυρσινιά. <br />- Που έχει μυρσινιές; <br />- Παντού. <br />- Έχει και λιοντάρια παντού; <br />- Όχι. <br />- Που έχει λιοντάρια; <br />- Στην ζούγκλα. <br />- Είναι κοντά η ζούγκλα; <br />- Πολύ μακριά. Στην άλλη άκρη του κόσμου... <br />- Δεν μπορούν να έρθουν εδώ ποτέ; <br />- Ποτέ. <br />- Τ' ορκίζεσαι; <br />- Στ' ορκίζομαι. <br />- Ξέχασα τι θα πει για πάντα. <br />- Θα πει ότι σ' αγαπώ. <br />- Πόσο; <br />- Ως τον ουρανό. <br />- Ναι, ναι. Να κοιμηθώ τώρα; <br />- Ναι. <br />- Θα με πάρεις αγκαλιά; <br />- Ναι. <br />- Θέλω να μου χαρίσεις κάτι. <br />- Ό,τι θέλεις. <br />- Ό,τι, ό,τι θέλω, τ' ορκίζεσαι; <br />- Ναι. <br /><br /><br />Πηγή:Ανθή Δοξιάδη(drama queen) Υ.Γ: Αφιερωμένο σε κάποιον που κάνει το φύλο των αντρών υπερήφανο...Στην αγάπη μου...<img src='http://res1.blogblog.com/tracker/1182285166572489876-5323095093179737185?l=ekati-e.blogspot.com' /> ]]></content>
</entry>
</feed>
